Célkitűzés idealizmus objektív idealizmus, az egyik a fő fajták az idealizmus; különböző
Célkitűzés idealizmus, az egyik a fő fajták az idealizmus; szemben a szubjektív idealizmus szerint az alapelv a világ egyfajta szupraindividuális egyetemes szellemi elv ( „gondolat”, „a világ ok”, és így tovább).
A jelenléte a két fő formája AI nem meríti ki a különböző változatai idealista filozófiai rendszerek. Ezen belül két formája a filozófia történetében voltak ezek változatai, határozza meg, hogy értem a lelki első elv: a világ elme (panlogism), vagy a világ (önkéntesség), mint egyetlen lelki anyag (idealisztikus monizmus), vagy sok szellemi Elements (monadology - lásd . Monád pluralizmus), mint egy ésszerű logikailag megérthető elején (idealista racionalizmus), mint a különféle érzéki érzetek (idealista empirizmus és a szenzációhajhászás, fenomenalizmus) vagy természeti törvény, logikátlan „szabad” az elején, nem mo guschee lesz téve a tudományos megértés (irracionalizmus).
Az eredete és minden szakaszában a fejlesztési I. szorosan összefügg a vallással. Tény, hogy az AI vált, mint a konceptuális, fogalmi kifejezése a vallásos világnézet és az azt követő időszakokban fel, általában filozófiai igazolása és igazolását a vallásos hit. Szerint V. I. Lenina, a Filozófus az I. „.doroga a klerikalizmus.” (Lásd. Poln. Cit. Cit. 5th ed. Vol. 29, p. 322).
Realizmus (az pozdnelat REALIS -. Real, real), egy idealista filozófiai irányzat, felismerve kívül esik a tudat valóság, hogy értelmezni sem, hogy ideális tárgyak (Platón, középkori skolasztika) vagy, mint egy tárgy a tudás, függetlenül a téma, a tanulási folyamat és tapasztalat ( filozófiai R. 20 in.).
R. középkori filozófia - az egyik legfontosabb együtt nominalizmusa és konceptualizmust megoldásokat a vita arról univerzálék, amely feltárja az ontológiai státuszát általános fogalmak, tehát a kérdés, hogy a valódi (objektív) megléte ... Ezzel szemben a nominalizmust, amelyre az egyetlen igazi egyéni dolog, és az egyetemes - közös neve, és a konceptualizmus, melynek egyetemes - alapján egy igazi hasonlóság fogalmának általánosítása tételek RS azt mondja, hogy egyetemes valóban létezik függetlenül tudat (univerzália sunt reália).
A gazdag színárnyalatokat tanít R. általában megkülönböztetik kétféle: a szélsőséges R. tekintve univerzálék nem létezik függetlenül a dolgok, és mérsékelt R. hiszik, hogy ők igazi, de léteznek az egyes dolgokat. Ahogyan nominalizmust, R. szélsőséges véleménynyilvánítás miatt panteisztikus trendeket (lásd. Panteizmus) összeütközésbe került a templom, ezért a középkorban dominált mérsékelt R.
A probléma univerzálék történelmileg megy vissza a platóni tanát szervező a világon, és önellátó személyek - „ötletek”, amely kívül eső különleges dolog, hogy egy speciális ideális világban. Arisztotelész, ellentétben Platón úgy vélte, hogy összességében elválaszthatatlanul kapcsolódik a készülék, mint az alakját. Ezek a nézetek reprodukálják skolasztikus: Plato - egy olyan szélsőséges R. Arisztotelész - mérsékelt.
De a leginkább fenntartható és elfogadható a templom kiderült, hogy P. Alberta Velikogo és tanítványa Fomy Akvinskogo (13.), Szintetizálva az ötleteket Arisztotelész, Avicenna és a keresztény teológia. Univerzálék szerint Thomas, háromféleképpen: „a dolgok” az isteni elme - mint az „ötlet”, az örök prototípusai; „A dolgok” - ahogy a lényege, jelentős formában; „Miután a dolgok” az emberi elme - mint fogalom, az eredmény az absztrakció. A tomizmus Universal azonosították Arisztotelész alakja és számít az az elv individualizációt m. E. Általános elválasztás különleges. Mérsékelt R. W. komolyan megrendült nominalista Ockham továbbra is létezik és 14c.; Az utolsó nagy tana mérsékelt AR jelenik meg a 16. században. F. Suarez. Középkori R. (mind az öröklött és szerelési racionalitás klasszikus), megpróbálja értelmezni az általános és a különös problémát nem teszi lehetővé az ellentmondások eredő értelmezés általános fogalmak, mint az absztrakciók előző általánosító megismerés aktivitást.
A materializmus (a latin materialis - igazi), az egyik a két fő filozófiai irányzatok, amelyek megoldják az alapvető kérdés a filozófia javára elsőbbségének kérdése, természet, hogy a fizikai, objektív és nézetek tudat, gondolkodás, mint egy ingatlan ügy, szemben az idealizmus, veszik, mint az eredeti szellem gondolat, a tudat, a gondolkodás, a mentális, szubjektív. Az a felismerés, elsőbbségének kérdése azt jelenti, hogy nem jön létre, bárki és mindig van, hogy a tér és az idő objektíven létező formák megléte számít, hogy a gondolkodás elválaszthatatlan kérdés, hogy azt hiszi, hogy az egység a világ abból áll, hogy a lényegesség. Materialista megoldást a második szempont az alapvető kérdés a filozófia - a knowability a világ - a hit megfelelőségének tükrözi a valóságot az emberi elme, a knowability a világ és annak törvényeit. A „MG” elkezdte használni a 17. században elsősorban a fizikai fogalmak anyag (Boyle), és később egy sokkal általánosabb, filozófiai értelemben (G. V. Leybnits) ellenzi M. idealizmus. A pontos definíció M. Marx volt az első adott és Engels, „a filozófusok osztották két táborra” szerint, ahogy válaszolt a kérdésre, hogy kapcsolatban gondolkodási és létezési. „Azok, akik azt állítják, hogy a szellem a természet. Elérték a tábort az idealizmus. Akik tekinthető természet elsődleges, tartoznak a különböző iskolák materializmus „(lásd Engels. Marx és Engels K. kiadás, 2nd ed. V. 21, p. 283). Az ilyen megértése M. ragasztva V. I. Lenin (lásd. Complete Works, 5th ed. Vol. 18, p. 98).