A rejtett világa ortodoxia, 7. rész olvasni, letöltő
Amikor az ember találja magát egy ismeretlen területen, meg kell nézni, hogy válassza ki a megfelelő vezető szakaszt.
De először nézzük kérdezzük meg magunktól: hol kell alkalmazni az emberi szem?
Amennyiben húzott emberi szem?
Ne feledje, a történet I. S. Turgeneva "Bezhin rét?" „Nézd egy percet, hogy egy meg egy percre, fiúk - volt egy gyerek hangja hirtelen Vanya, - megnézzük az Isten csillagai, - a méhek rajzás!
Letette a friss arc a lábtörlő alatt, támaszkodott az öklét, és lassan emelte fel a nagy csendes szemét. A szemek a fiúk fel az égre, és hamarosan elsüllyedt. " Mi lehet olyan mélyen hatni rájuk?
És mi az érzések a lelked, ha megnézzük a kék vagy sztárokkal teletűzdelt égen? Miért határtalan ég elmélkedés középpontjában az az érzés, valami fenséges, gyönyörű, örök és a közeli és kedves a számunkra?
Tudja, hogy a „személy” szó (görögül „Anthropos”) azt jelenti: „Úgy néztek ki”? Ez a név, minden egyes egyikünk nem véletlen. Az emberi természetben van egy mély kell fizetni lelki szemét az ég, keresik Isten ismerete.
Azonban a legtöbb embert vonz az ismeretek szokatlan természeti jelenségek, a tudomány, a művészet és a kultúra különböző országokban. De akár nagyobb figyelmet kell fordítani a tudás, a láthatatlan világ, a lelki, különösen ugyanaz az Isten - a Teremtő minden, ami létezik?
A filozófus Kant (1724-1804) azt mondta: „mindig új és egyre növekvő csodálattal és tisztelettel tölti lelkemet a csillagos ég fölöttem és az erkölcsi törvény bennem.” Mert azt mutatja, a csillagos ég a Teremtő. Mindaddig, amíg egy személy nem felejtették el, hogyan a csoda, s arra törekszik, hogy tudja, a titokzatos, láthatatlan. Higgyetek Istenben rejlik a sok rejtélyes, ismeretlen, de úgy, hogy a nyitottabb vayeshev, annál életed válik érdekessé a szabad és örömteli.
Fontos tisztázni egy finomságot. De mi az a tudás?
De mi az a tudás?
A nyelv a Szentírás ismerete valami nem jelenti azt, csak egy felületes ismeretség és tudás a tapasztalat a száraz tárgy vagy jelenség.
Például tudni, hogy a szenvedéseket - így a tapasztalat őket a saját életükben. Ismerje meg a szeretet - ez azt jelenti, szerelem valójában. A tudás bűn - sin jelent valójában.
Ebben az értelemben a tudás bárki csatlakozik vele való személyes kapcsolat, közel bevezetés egy másik életben. Ezért a tudás Isten veszünk Ő élete, az akvizíció a személyes Istennel való közösség.
Ha azt szeretnénk, hogy megismerjük a másik embert, akkor tekerd a vele való beszélgetést, amit meg kell beszélni, hogy közelebb kerüljön hozzá. Kommunikál másokkal, akkor már szerez egy bizonyos egysége, mint közösség vállal közösséget. Tehát, ha azt szeretnénk, hogy megismerjük Istent, fordítsd felé a kérést. Ő - személyiség, mindenkit szeret, képes teljesíteni a vágy bármely személy. Ha csak ez volt a vágy, hogy tiszta. A személyes átalakulás Istennek lehetséges kommunikálni vele, és az Istennel való közösség és Isten ismerete.
Hisz Istenben törekszik, hogy megértse a szívében az, aki felfedi a valódi élet értelme és örök életet ad. Az Isten ismerete ugyanakkor - nem egy egyszeri aktus, hanem az Úr örök, nagy, végtelen, és a tudás végtelen folyamat lelki növekedés az ember. Azt lehet mondani, hogy ez az egyetlen módja annak, hogy a valódi boldogság és öröm.
A kereszténység azt mondja, hogy kétféle módon Isten ismeretének: a természetes és a természetfeletti.
De van két módon
Mindkét vezet az igaz Isten ismeretét. De az első pálya kevesebb mély fogalmak, természetes Isten ismerete mindenki számára elérhető, kivétel nélkül. Ez a tudás nyílik az embereket a természeténél fogva a tudás magukat, és minden az Isten dolgai.
A másik út az Isten ismerete - a természetfeletti. Ez meghaladja a rendes képességekkel és erőkkel elménk. Ez az isteni kinyilatkoztatás, hogy maga Isten feltárta magáról az embereknek. Ezek az Istennek ismeretét inkább tökéletesen benne van a Szentírásban (azaz a Biblia), és a szent hagyomány.
Lomonoszov írt; „A Teremtő adta az emberi faj két könyvet. Egy megmutatta nagyságát, a másik - az Ő akaratát. Az első - a látható világ teremtett, egy személy nézte a végtelenség, a szépség és a harmónia is elismerték, az isteni mindenhatóság. A második könyv - A Szentírás; Ez azt mutatja, Sozdateleva javára a mi mentő. Mind az általános igazolom, hogy ne csak a létezéséről Isten, hanem elmondhatatlan nekünk az Ő jóságát. Sin vsevat között gyomok és viszály! "
Így mutatja be az első könyvet.
természetes Isten ismerete
Mit jelent a természetes ember
Amellett, hogy a látható, a külső világ, az oka az Isten ismerete talált emberi természet.
légy lelkem chaet,
Behatol, azt hiszi, azt mondja:
Vagyok - persze, ott van!
Ön! - a természet a rangot adások,
A szívem mond nekem,
Azt mondja a fejemben,
Van - és nem vagyok semmi!
G. Derzhavin ode "Isten"
Mindannyian egy egész kozmosz, bár koncentrálódik egy nagyon kicsi, korlátozott test térben. Kötődünk a csodálatos élet ajándéka, képesek gondolkodni, tanulni, élvezni, hogy kommunikálni, hogy szabadon, boldogan, a természet alkotja a test és a lélek, az ember meg az érintkezési pont a világok között a szellemi és fizikai. A természeténél fogva eredetileg befektetett képes létrehozni, hozzon létre. Mi jegyeit az isteni bölcsesség és mindenhatóságát.
Ezért az ember olyan szabad és könnyű a szíve, amikor imádkozik Istenhez.
Továbbá, ha odafigyelünk saját sorsát, akkor is gyakran látni az intézkedés Isten, vagyis Ő ellátás számunkra. Ez történik, különösen azokban a pillanatokban az élet, amelyre képesek vagyunk befolyásolni sem. Előfordul, hogy a tervezés a jövőre nézve az élet és a vágy, hogy elvégezze a tervek, mint kiderült, látszólag vezetett a legrosszabb. De valamilyen oknál fogva, hirtelen fordult akaratunk ellenére, és mi kaptak a legjobb. Ezért a hívő tudja, hogy az Úr tartja megvéd az esetleges hibákat, javítsa, és küldje el az igazi jó ember.
A tökéletlenség az első pálya
Természetes Isten ismerete, mint látható, szerint az emberi megértés az Isten, mint Teremtő és az isteni gondviselés. Ez azt mutatja, hogy Isten törődik velünk.
Ez a tudás vezet annak szükségességét, hogy állandóan Istenre, fordítsd felé az imában. Azonban nem tudja, hogy benyújtsák a mélyebb ismerete Őt.
A történelem azt mutatja, hogy nem minden megy keresztül a természetes Isten ismerete, elért tiszta, igaz ismerete Őt. A világban a bűn uralkodik. ez rányomta bélyegét az egész világot, és a természetes ember. A természetben nincs végső harmónia, ez történik katasztrófa, a nyomor uralkodik. Minden élő pecsétje az öregedés és a halál. Az emberi elme állandóan hajlamos a földre, akkor alig képes az Isten ismerete.
Mi szükséges a tiszta, megfelelő tudás az Isten?
természetfeletti ismeretek
Egyszer egy ősi indiai uralkodó Ashoka megtette a következő kísérletet egy csapat gyerek. Ő tartotta őket a születés teljesen elszigetelten a nyelvi környezet. személy
gyermekek ellátásának jelenlétük nem szólt egyetlen szót sem. Ennek eredményeként éves kor elérése miatt, a gyermekek, a közzétételre csak artikulálatlan kiáltások és sikolyok.
Az a képesség, a beszéd szervesen együtt járó ember. De a férfi nem egy szót, amíg valaki kívülről nem mutatja meg ennek az ajándéknak. Hasonlóképpen, a lélek inkább megismerjük Istent. De ez az ajándék fontos, hogy felfedje. Senki sem volt bizonyos Isten ismerete, ha nem ki magát az ember. „Isten nem lehet tudni Isten nélkül” - mondta Szent Tyihon püspök Zadonsk (
1783). Puszta vágy, hogy megismerjük Istent; és még a vágy, hogy nem elég nekünk. Hogyan emberek nem beszéltek Mennyei Atyánk, hogy a világot maguk, és a sorsa az élete, ezek az érvek nem mindig fölé emelkedik a szerencsétlen találgatások. Az ember gyakran hasonlítják a zarándok, felvonulás a tikkasztó sivatagi, szomjas, de a víz, aki tudja, csak hallomásból.
Szükséges, hogy Isten maga mutatta! Magát az ember, inni adott neki a valódi kommunikáció vele. „A lélek soha nem emelkedik az Isten ismerete, mintha maga Isten snisshed ne érintse meg, és nem vezetnek hozzá” - mondta St. Maksim Ispovednik (VII században P. H.).
Istennel való közösség az igaz Isten ismerete.
Az első lépéseket ezen kommunikáció mindig Isten végez. Ő fellebbezést a hívott személy - isteni kinyilatkoztatásról.
isteni kinyilatkoztatás
Egy másik fontos pont
Kik a szentek?
Saints - az emberek közel Istenhez. Egyrészt, ezek ugyanazok, mint mindannyian. De egy ponton, akkor komolyan gondoltam: „Miért vagyok itt ebben a világban? Miért vágynak? Ahol én akkor? "
Az elején a IV században egy fiatalember Efraim élt Szíriában. Szülei szegény, de őszintén hisz Istenben. És Efraim szenvedett ingerlékenység, és ez hosszútávon apróságok lép veszekedés, adta magát egy vékony minták, de ami még fontosabb, kételkedni kezdett, hogy Isten törődik az emberek.
Miután Ephraim késett otthon töltötte az éjszakát, közel a juhnyájak egy pásztor. Éjjel, a farkas megtámadta a csordát. Reggel Efraim vádolták, hogy ő vezette a nyájat a tolvajok. Ő börtönbe. Aztán ott dobott két: az egyik házasságtöréssel vádolták, és a többi - a gyilkosság, és az ártatlan. Ephraim gondolt sokat róla. A nyolcadik napon, egy hangot hallott, egy álom:
- Légy kegyes és Providence fogja érteni. Mássz szem előtt, hogy mit gondolt és mit tett, és kerestek maguknak, hogy ezek az emberek strazhdut nem igazságos.
Ephraim emlékeztetett arra, hogy egyszer rosszhiszeműen, amikor vezetett valaki másnak a tehén tollat, és meghalt. A rabok megosztott vele, hogy az egyik volt a felelős a nők rágalmazta a házasságtörés, a másik férfi látható fuldokló a folyóba, és nem segít. Ephraim eldönteni, hogy ideje változtatni az életed. Mindhárom hamarosan megjelent. És Efraim ismét egy álom, egy hangot hallott:
- Vissza a helyüket, és térj bűn, ügyelve arra, hogy a szem, mindenekelőtt felügyeli.
Ezentúl Ephraim rendkívül figyelmes, hogy a saját életét, sok imádkozott Istenhez, és elérték a szentséget.
A szentek ezért kezdett szent, egyrészt, hogy látták hamissággal, távoli Istentől. És másodszor, mélyen érezte, hogy nem jó nem lehet Isten nélkül. Neki fordultak szívemből.
Volt egy csomó a harcot a gonosz, és mindenekelőtt magunkat. Ebben - a különbség köztük és a hétköznapi hős magánszemélyek. Heroes próbálnak változtatni a világot a külső harc az igazságért. A szent befolyása révén a világ belső átalakítása és az átalakulás kezdődik magunkat. Ha Peter I. bár ő erős akaratú ember, aki panaszkodott: „pacifikálták íjászok elsajátította Sophia, legyőzte Charles és én nem tudta legyőzni” a szentek tudták nyerni maguknak. Mert hivatkozott Istent. És ki lehet erősebb, mint az Isten? Ő kegyelmét, hogy a leadott lelkük minden sötét, majd felvilágosít elméjüket és a szívüket a látás a csodálatos titkait.
A szentek - azok az emberek, akik látták az Isten terve maguknak - megtestesítik ezt az elképzelést a saját életét.
Szent Isten-látó, a remete Antoniy Veliky azt mondta: „Isten jó, és csak a jó cselekedetek, hogy mindig ugyanaz, és mi is, mikor kedves, belépsz az Istennel való közösség - a hasonlóság vele, és amikor mi lesz a rossz, elválasztva azt a különbözőség Vele. Élő erkölcsösen - megyünk az Isten, és váltak a rossz - vált számkivetettek Tőle. "
Saints felszámolták a saját lelkét minden rossznak, sőt szinten gondolatait és érzéseit, így lelkük hozták közel Istenhez.
Sajnos nem tudunk adni egy kimerítő szentség. Ez a koncepció világosabb lesz, ha a további keresést. Megjegyzés csak; a szent cselekedetek különböznek egymástól. Attól függően, hogy ezek a hőstettek a szentek különbözőképpen hívják. Például:
Monks - a szent vallási személyek, akik lemondtak a házasság és szentelik magukat, hogy egy bizonyos lelki bravúrokat!
pravednye- aki híressé vált az erényes élet a világon, és egy becsületes házasság;
vértanúk - akik megkínozták és megölték a hitüket az igaz Isten;
hitvallók - akik szenvedtek, bevallotta a hitet, de nem volt halálra;
szentek - szentek a papság - püspökök;
jámbor - a szentek a fejedelmek, királyok, uralkodók.
Azt mondták, hogy a szentek már megvilágosítja az Isten kegyelme, így most már teljesen természetes kérdés: Mi a kegyelem?
Mi a kegyelem?
Talán észrevetted, hogy minden egyes személy valamilyen speciális alkohol, a speciális belső hangulat, még az állam, ami érezhető mások. Ez az állapot hatással lehet a többiek.
Ha a személy - nehéz szellem, kommunikálni vele, sőt, hogy részt vegyen egy számot komolyan. Példaként, vegye figyelembe a következő részlete önéletrajzi regényéből ausztrál író Alan Marshall:
„Amikor (a tanár) megfeddte a diák, senki sem az osztály nem volt bekapcsolva. Épp néztem egy zavart csönd félelmetes indulat hisztizés, ami nem ért és nem megmagyarázni. Kipirult arc és hang megváltoztatásához tűnt számunkra, hogy tanúja legyen valami szörnyű ötleteket, mi pedig remegett a félelemtől az asztalukon. "
Marshall leírást ad a vidéki tanár, aki nem különbözteti meg mások iránti szeretet, hogy van, nyilvánvalóan egy nehéz szellem. Ez a szellem, mint a hideg, sötét erő, megbénítja mások. Az élet elhalványul a kapcsolatot az emberekkel szellem.
Most figyelni, hogy a másik példa - önéletrajzából Benjamin Metropolitan (Fedchenkova). Ő mesél utat a régi atya Isidore a Sergiev Posad, ahol kísérte egy fiatal férfi, Ivan, aki elvesztette a kezét. Útközben összeveszett többször. Végül műhold leesik az idősebb:
”. Ekkor jöttem és Ivan. Mi csak a bejáratnál egy ideges valami beszélt vele. De amint meglátta apja Isidore, ez történt vele egy csodálatos átalakulás: mosolygott boldogan, legyen kedves és szeretetteljes felment a pap. Apa Isidore gyengéden megáldotta.
- Ülj le, testvér, Ivan, ülj le - nyugodtan és kedvesen rámutatott, hogy egy székre.
Ivan leült, minden csendben, mosolyogva.
- Ó, testvér, Ivan, Ivan testvére! - sajnos, könyörületesen kedvesen mondta apa -, ahogy megalázta az Isten, és te még mindig nem lemondani magunkat.
Apa különösen figyelembe lehet venni az emberek boldogtalanok, kidobják az élet a pályán, mint mondják - elveszett. Néhány korábbi Moszkva ügyvéd, a kivétel nem jó tettei vállalat, akart öngyilkos, de melegedett az apa és megszökött őket. Bármilyen szegények, a szegények Szent Sergius Posada találkozott vele védőszentje. Gyakran nem a kijelölt időben, elmentem hozzá, hogy megnyugtassa, valahogy segíteni. A téli kézzel etetés a verebek merznuschih. Itt rá valamit, mint a nap meleg, és megadta Isten a szerencsétlen nyomorék. És attól az időtől kezdve Ivan annyira ragaszkodik az apám, hogy valóban azt lehet mondani, és élt.
- Azt minden alkalommal, - mondta nekem sok-sok után - egyetlen Atya Isidore szeret.
„Mi az Isten megalázta!” Mondjuk, én lett volna a vihar a harag, vádaskodás és veszekedések. De amikor ezt mondta a szerető szív az Atya Isidore, hogy Iván nem egy szót, de lehajtott fejjel kötelességtudóan, és mosolyogva, csendes. "
Tehát kedves, szerető ember szelleme képes átalakítani, animálni mások.
Ezek a példák arra szolgálnak, hogy nekünk alakú leírást. Az a tény, hogy Isten kegyelme felmelegíti a lelket az emberi lelki meleget. A türelmi Fényt, a szeretet és az élet minden dolgot. Minden jó tulajdonságával, hogy az emberek, minden kegyelem, a tisztaság és nemesség a lélek - csak egy kis elmélkedés a nagyságát az Isten Lelke - kegyelmét.
A kegyelem szó jó, jó ajándék, mert Isten ad csak jó. És a fény minősége a lélek ember - ez is az Ő Isten ajándéka.
Grace - ez a megtakarítás Isten ereje, aki életet ad az embereknek, az öröm, a belső várat.
És mi elfogadásához szükséges kegyelem?
Keressétek az Urat!
Vannak olyan oldalsó kápolnák tudás?
Megmagyarázhatatlan, nepostizhny!
Tudom, hogy a lelkem
képzelet tehetetlen
És az árnyék a te nyoma.
G. Derzhavin ode "Isten"
Rájöttünk, hogy van Isten, és az Ő saját kinyilatkoztatása még jelzi, hogy milyen is. De senki, sehol és soha nem szenved, és nem találja meg azt, amit Isten a maga.
„A lényege Isten felette áll minden elme, és mindenekelőtt az emberi tudás” - mondja Nagy Szent Bazil (IV században P. X.).
A személy nem teljesen értik a lényegét még anyagi dolgok. Az érzékeink csak néhány minőségű rögzítés, a tárgyak tulajdonságait. A részletes tanulmány az anyag azt mutatja, hogy ez van osztva molekulák, atomok, elektronok, a legkisebb részecske-hullám, majd - végtelen szakadék ismeretlen. Mérjük éves, nap, perc, ez egy állandó változás a világban. De van egy időben is - nem lehet felfogni. Ha azonban a mi magatartás megszökik a lényege a tér és idő, hogyan tudjuk a lényege annak, aki - külső tér és az idő? „Ahogy még soha senki nem lélegzett teljesen a levegő, így nem eszem nem tudta befogadni egyáltalán nincs hangja felkarolta az Isten lényege” - írta egy Vasiliya Velikogo, St. Gregory teológus.