A reformáció és a születési protestantizmus
A Renaissance hozott mélyreható változásokat a kultúra minden területén, különösen a vallás. Mint fentebb említettük, a katolicizmus válság kialakulásához vezettek a korai XVI században. széles mozgását a reformáció, amely eredménye volt a protestantizmus - a harmadik irány a kereszténységben. Azonban jelei komoly bajba katolicizmus világosan megnyilvánult sokáig a reformáció. Ennek fő oka az volt, hogy a katolikus klérus és a pápaság nem tudott ellenállni a kísértésnek, az anyagi jólét.
A templom szó szerint elmerül a luxus és a gazdagság, elvesztette minden intézkedést a küldetés erő, gazdagodás és bővítése földtulajdonhoz. Használt gazdagítása mindenféle járulékok, amelyek különösen pusztító és elviselhetetlen a skandináv országokban. Elég obszcén jellegű szerzett kereskedelem búcsúk, azaz feloldozást pénzt.
A reform szükségességét a kereszténység és az egyház megérteni magukat és a papság, de minden kísérlet ebben az irányban nem sikerült. Ennek eredményeként kaptak erőteljes mozgás a reformáció és az osztott katolicizmus.
Az egyik legkorábbi prekurzorok a reformáció vált svyaschennikDzhon English Wycliffe (1330-1384), aki ellenezte az egyház a jogot, hogy saját földet, a eltörlése a pápaság és az elutasítás számos szentségek és rítusok. Hasonló gondolatok szintén cseh myslitelYan Hus (1371-1415), aki követelte, hogy megszünteti a kereskedelem búcsúk, vissza a korai keresztény eszméket, hogy kiegyenlíti a jogokat a laikusok és a papság. Hus-ben elítélte az egyház és elégették.
Olaszországban úttörő reformista törekvések váltak Dzh.Savonarola (1452-1498). kitéve éles kritikát a pápaság, az egyház elítéli az ő törekvés a gazdagság és a luxus. Ő is kiközösítették és elégették. Olaszországban a reformáció nem elterjedt, mert itt a zaklatás és visszaélés a pápaság érezte, kevésbé akut.
A reformáció ami nemcsak a kereskedelem búcsúk, hanem inkább az alapvető dolgokat a katolicizmus. Ő beszélt slozungom visszatérés a nagyon kereszténység eredetét. E célból azt összeegyeztetni a katolikus Szent legendák Szentírás, Biblia, megállapítva, hogy Szent legenda durva torzítás az eredeti keresztény. Az egyház nem csak a jogot, hogy eladja a búcsúk, hanem általában a bűnöket megbocsátani az ember.
A Biblia nem követeli meg, hogy vétkezett semmilyen megváltó adományokat. Mert az ő üdvösség nem kell adományokat a templom és kolostor, nem „jó cselekedetek”, de őszinte megbánás és a mély hit. A megbocsátás a személyes bűn és a személyes bűnösség elérni közvetlen, személyesen kérte Istent. Nem közvetítők nem szükséges.
Figyelembe véve a többi funkció az egyház, a szurkolók a reformáció arra a következtetésre jutott, hogy mindegyik, valamint a létezését az egyház is, ellentétben a Szentírás. Egyházak léteznek vallási intézmény nyugszik a helyzet a katolikus hívek a szétválás a papok és a laikusok. Ugyanakkor szükség van egy ilyen intézmény, és nincs megosztottság a Bibliában, éppen ellenkezőleg, az elvet az „egyetemes papság” az egyetemes emberi Isten előtti egyenlőség.
Ez az egyenlőség elvének visszaállítja reformáció. A miniszterek az Egyház nem kellene semmilyen jogosultságokkal kapcsolatban Istennel. Azt állítani, hogy közvetít a egyszerű hívő és Isten, akkor ütköznek, hogy mindenkinek joga közvetlenül kommunikálni az Istent, mert az. Luther szerint „minden pap magát.” Az irodában a lelkész lehet megválasztott bármely tagja a közösségnek.
Denial of a katolikus egyház indokolt takzhenovym megértjük Isten. A katolicizmus azt érzékelik, mint valami külső személyt, egy égi lény, külső támogató személy. A térbeli különbség Isten és ember között, bizonyos mértékben lehetővé tette a jelenlétét közvetítő a kettő között, hogy mi az egyház, és lett.
Isten megértése a jelentős változások protestantizmus: kívülről a támogatási fordul a belső tér, amely maga az ember. Most minden külső vallásosság válik a belső, és vele együtt minden eleme a külső vallás, beleértve az egyház elvesztette korábbi jelentőségét. Mivel az isteni átvisszük férfi, egyedül attól függ, hogy hogyan és mennyire képes lesz kihasználni a meglévő benne isteni ajándék.
Az Istenbe vetett hit valójában úgy működik, mint egy ember hite önmagában, mert az Isten jelenlétében átadásra kerül rá. Az ilyen hit tényleg lesz egy belső emberi dolog, a kérdés az ő lelkiismerete, a munka a lelkét. Ez a „belső hit” az egyetlen feltétel, és ahogyan az ember megváltását.
Felülvizsgálata helyét és szerepét az egyház hitéleti vezetett elutasítását sok rítusok, a szentségek és a szent dolgokat. Csak azok voltak mentve. amely szigorúan betartani a Szentírásban. Különösen a hét szentség csak két: a keresztség és a közösség.
A reformáció sok a storonamipereklikaetsya humanizmus, a reneszánsz. Ebből az is következik az utat az emberi túlfűtöttség, ami bizonyos értelemben, józanabb és óvatos. Humanizmus túl nagyvonalúan egyesíti ember Istennel, aki kijelenti, hogy „a második Isten”, az ember-isten, stb A reformáció jön körültekintőbb. Úgy tartja a keresztény értekezés az eredeti ember bűnössége. Ugyanakkor, ez ad neki az isteni, és az isteni kegyelem ajándéka, ami lehetőséget teremt számukra az igazi út az üdvösséghez.
Ezért nyomatékosan hangsúlyozza annak fontosságát, hogy az emberi erőfeszítés, az ő személyes hit, a személyes választás és a személyes felelősséget. Szükségtelen üdvösség ő hirdeti személyes üzletember. Mivel a humanizmus. A reformáció hozzájárult szerepének megerősítése a világi elején a világi életben. Luther, különösen elutasította a szerzetesi élet, mint a legmagasabb módon szolgálják Istent.
Ugyanakkor a reformáció és a humanizmus imeyutsyasuschestvennye különbségeket. Az egyik fő kasaetsyaotnosheniya érvelni. Felmagasztalva férfi, humanizmus alapja elsősorban a végtelen lehetőségek az emberi elme. Hitét ember pihent a hit a fejében. A reformáció nézett egy nagyon fontos szem előtt. Luther nevezte „a kurva az ördög.” Peru Isten kijelentette megközelíthetetlen és felfoghatatlan az elme.
A különböző módon kell kezelni az ilyen kérdések a viszonyát emberi és isteni, ami megnyilvánult az ideológiai vita között Luther és Erasmus. Az első megdorgálta a második azért, mert „az emberi többet jelent neki, mint az isteni.” Luther ezzel ellentétes álláspontját.
Eredő Reformatsiiprotestantizm tartalmaz több folyam :. evangélikus, református, Anglicanism, presbiteriánus, baptista, stb azonban mindannyian képviselnek vallás. ami meglepően egyszerű, olcsó és kényelmes. Ez egy vallás volt szüksége a születő burzsoázia. Nem igényel sok pénzt építeni drága templomok és díszétkészlet imádat, ami a helyzet a katolicizmus. Nem kell sok időt az imádságra, zarándoklat a szent helyek és egyéb rítusok és rituálék.
Ez nem korlátozza az élet és a személy viselkedése böjt, étkezés választás, stb Ez nem igényel semmilyen külső megnyilvánulásai hitüket. Ahhoz, hogy egy szent elég, hogy a hit a szívében. Ez a vallás nem egészen elégedett a modern üzletember. Nem véletlen, J. Calvin jegyezni, hogy a siker a szakmai tevékenység jele Isten választott népe.
Jóváhagyása az új vallás jött nagy nehezen. Katolicizmus által vezetett, a pápaság nem tudta elfogadni a tényt, hogy elvesztik az uralmat nagy részét Németországban, Franciaországban, Svájcban és az egész Angliey.Protivostoyanie a régi és az új vallás vezetett a második felében a XVI században. nyitni egy vallási háború ellen protestantizmus, az úgynevezett ellenreformáció, amelyben egy különleges szerepe volt a rend a jezsuiták Ignatius Loyola készítette (1491-1556).
Kitéve üldöztetésnek nem csak a protestánsok, hanem humanista akinek művei bejelentett tilos. Erre a célra hozták létre „Index a tiltott könyvek”, amely magában foglalta „Isteni színjáték”, Dante, „The Decameron” Boccaccio. „A forradalmak a Mennyei szférák”, Kopernikusz és még sokan mások.
Mivel a ellenreformáció, amely véget vetett a XVII században. A katolikus egyház képes volt fenntartani befolyását Olaszországban, Spanyolországban, Franciaországban és a déli régiókban Németországban és több kelet-európai országban. Ugyanakkor az európai kultúra oszlott katolikus és a protestáns.
A kultúra az újkor