A téma a protestantizmus és a reformáció - studopediya
1. A reformáció. Kialakulását előfeltételei kialakulását az ember és a társadalom produktív-kapitalista típusú.
2. A protestáns etika.
Az összefüggésben késő középkori vallási tervezett tömegtudatosság, változások a szférában észlelt globális mozgás vektort és a kultúra fejlődésére. Vallás ebben az időszakban jelenik meg, mint a tömeg a „gyakorlati” ideológia, nagyrészt előre meghatározza az emberi tevékenység. Vallási konfliktus vezetett protestantizmus emelkedés volt egyfajta felderítést és a legfontosabb társadalmi kérdések, és mint ilyen, nem volt döntő hatással a teológiai, jogi, gazdasági gondolkodás, szóló alapítványok radikálisan új ötletek, termelő forradalom szinte minden kultúrában a nyugat-európai társadalomban.
A társadalmi ellentmondások a középkori társadalom végét XV - az első felében a tizenhatodik században. határozza meg a konfliktus keletkezett áru-pénz piaci viszonyok és a patriarchális feudális gazdasági életben. Leírja az időszak jellemzi növekedése a gazdasági, politikai és kulturális értékeit a városok látszanak, és menekülés őrizetbe a hűbérurak és előfordulásának bennük a kereskedelmi és ipari ingatlanok tulajdonosai réteg gyártása. Ugyanakkor a késő középkor és a kora modern felmerül burzsoázia csak egy kis töredéke a gazdaságilag aktív népesség. A HU1-XVII században. megjelenése a tőkés termelés nem fenntartható. A képviselők a felemelkedő burzsoázia nem érzi hordozók progresszív és elfogadható gazdasági kapcsolatok, nem érzik magukat, és nem tart igényt a politikai hatalom, hanem inkább kapcsolódik a feudális réteg és jogosultságok, gyakorló ipari és kereskedelmi tevékenység, mint egy lépcsőfok, hogy a földvásárlás gazdaságok és megszerezni címek és pozíciók a feudális hierarchia. Fejletlen polgári vállalati réteg ellenáll a konszolidált és egyesült a feudális hierarchia és kiváltságainak hagyományos rendi: a papság és a hűbérurak. Ők nagyon jól alkalmazkodott a piacgazdaság; extra-gazdasági kényszer nemcsak megőrizte, hanem megfeszített erősített és szorozva formák személyi függését a gyártó, a feudális rendszer jobbágyság is reneszánszát éli, és lépni egy új fejlődési szakaszában.
A legdrámaibb érdekellentéten a polgárok, amiből az egyik az első egységek a feltörekvő harmadik rend - egy társadalmi erő, amely később, a HVP-XVIII században. megy a döntő harcot a feudalizmus, a kiváltságos osztályok feudális társadalom és kifejezni érdekeit az állam és az egyház, Németországban vásárolt.
Súlyosbodása társadalmi ellentmondások vezethet arra, hogy a társadalom vagy meghal, vagy gyökeresen megváltozhat. E változások végrehajtása csak a megjelenő társadalmi erő - a képviselők az új osztály
Vegye figyelembe, hogy engedékenység csak egyetlen faj Church igények; azt a kérdést, amely szolgált ürügyül ahhoz, hogy ki a nagyon helyes a római egyház a csere, kiszolgáltatva a hívő bűneit, ahol az egyház közvetítőként viselkedik a tárgyalások, válik az egyik a feudális-kereskedelmi intézmények a késő középkorban.
Döntő fontosságú lelkiismeretes teljesítése világi feladatok, non-profit ügyek, mert meg van fokának megfelelően integritásának Isten ítéletének a hit erejével, és a vágy, hogy lehet menteni. A hit egyenesen arányos mértékét türelmet, kitartást, az erőt, amely a személy végzi földi feladatait. Fontos, nem gömb, nem ilyen jellegű felelősség, hogy minden ember szabadon választhat magának, és nem is azok eredményét, és a figyelmet azok az Isten iránti kötelesség. Ez ennek alapján reformáció megszünteti az alapvető különbség ember dolgozik a „magasabb” területek és a szokásos nehézségek -, mert ezen belül nézet osztályok teológia nem több, mint hogy az ember Istenhez, mint a szakma bármely termelési és Iparművészeti protestantizmus Isten gondol nem egy absztrakt entitás, hanem. partner személyes kapcsolatot a személy. (Ez a hangsúlyt az egyedi, személyes motiváció akciók, személyes értelemben, a belső ember a világon, még a mély hatást gyakorolt a későbbi európai kultúra szolgáló forrás Coy folyamatok és jelenségek, hanem a látszólag távoli protestantizmus, időben és hatályát. De ez volt az eredeti protestáns fogalmak és koncepciók nőnek változatos ötletek és aggályok, és az engedélyezett jogutódjai a kultúra modern idők -nachinaya a racionalizmus Descartes és Kant autonóm egyén és befejező szerepe a személyes választás az európai egzisztencializmus).
A protestantizmus első vallják magukat sajátosságait az európai civilizáció, új típusú - civilizáció, amely számos kutató úgynevezett ember alkotta, és amely materializálódott a tudomány és a termelés az emberi képességek fontos tényező a változás és fejlődés.
Megkülönböztető jellemzői a protestáns megközelítés a személy, az ő helye és célja a föld kapcsolata Istennel és megjelent a kilátást a reformerek a kormány és a politikai rendszer. A reformáció utat nyitott a hozzáállásának megváltoztatására ezen a területen csak az a tény, hogy nem akart építeni egy speciális elméletek kormányzat és a társadalom, valamint az ír értekezést az állam. Mint a többi középkori gondolkodók, reformerek hangsúlyozzák, hogy a hatalom az állam, hogy erős és stabil. Azonban - és ez miben különböznek a középkori gondolkodók - nem jelenik meg, mint a megtestesült „isteni jogát” uralkodók. Világi hatalom nem kifejezés a mennyei kegyelem, de azért létezik, mert az emberi tökéletlenség, anélkül, hogy a kölcsönös antagonizmus ember is vezet a megsemmisítése a társadalom. A hatóságok nem tudják értékelni abból a szempontból hit isteni elrendezésben, de csak abból a szempontból gyorsaság értékelni az emberi intelligencia. Ez a nézet a dolgokat teszi az állami rendszer és a teljesítmény figyelemmel racionális értékelést megalapozza a fogalmak egy későbbi időszakban, hogy lesz később alakult a munkálatok Dzh.Lokk, Montesquieu, Adam Smith és mások -. A fogalmak „természeti törvény” és a „nyilvános szerződés”, amely nem jöhetett volna létre anélkül, hogy az előkészítő munkát végzett a reformáció.
Az alapelvek a protestantizmus is megtestesülő az egyedi, véleményüket a munka és annak helye az emberi élet, amely létrehozott egy speciális tipológiai jellemzői a protestáns munkaerkölcs. Az ezer éves keresztény történelem uralja a tudat, hogy az emberi munkaerő a szükséges eszköz az élet fenntartásához, az elégedettség az emberi szükségletek és csak akkor tekinthető, mint a büntetés az őszi emberek és súlyos kénytelen szükségszerűség. A munka túlmutat az elégedettség készpénz, a jelenlegi igényeket, termelő többlettermék is végezhető kizárólag a gyártó által befolyása alatt kényszer; külső kényszer volt az egyetlen módja annak, hogy fokozza a munka. A reformáció korában volt a kor, a megjelenése a kapitalizmus, nem csak azért, mert tönkreteszi a feudális korlátok. Protestantizmus megalapozza egy új, ismeretlen a hagyományos társadalmakban, mint a munkavállaló és a munkáltató, új típusú munkaügyi kapcsolatok, amelyek lehetővé tették teljes mértékben kihasználja az „emberi tényező” a termelés. Ez a végrehajtás a férfi a földön egy adott jótékony cselekedetek lehet tekinteni nemcsak emberi kötelesség, hanem a keresztény hivatás, és milyen mértékben a jóhiszemű végrehajtása során a konkrét esetben lehet tekinteni, mint hitvallás és hivatását. A protestantizmus ad vallási alapja és a szentelés fáradhatatlan, állandó, rendszeres hétköznapi munka, mint a leghatékonyabb eszköze az aszkéta és a leghűségesebb és a nyilvánvaló jóváhagyása ember. Protestáns aszkézis, mint bármely más, még nem volt példa a korábbi vallási és gyakorlati tevékenységek jellege megfelelő, ésszerű számítás. Azon belül ezeket a kapcsolatokat a gazdasági tevékenység megkezdése, hogy összpontosítson a hatékony felhasználását a tőke, a racionális munkaszervezés, hogy ez a szempont a gazdasági tevékenység tárgya különös figyelmet, visszaverődés, Weber elmagyarázza a lényege a „szellem” a kapitalizmus eredmények művében: „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” parancsolatok kapitalista tevékenységek által megfogalmazott Benjamin Franklin:
„Ne feledd, hogy az idő pénz -; aki tudott minden nap keresni tíz shillinget és mégis a félnapos séta vagy goofing ki otthon, kell - ha tölt magát, csak hat penny - figyelembe véve nemcsak a sebesség, de azt hiszem, hogy ő töltötte, vagy inkább dobott túl a öt shillinget. Ne feledje, hogy a pénz eredendően termékeny, amelyek során új pénzt, a több pénz van, annál inkább emelkedik a forgalom. Aki hoz elő egy érme öt shillinget, megöli az összes, hogy lehetne előállítani: az egész oszlop fontot. Együtt szorgalommal és mértékkel nincs semmi, ami segít a fiatal pozíciót nyerni a társadalomban, a pontosság és az igazság minden ügyeit. Ezért soha ne tartsa meg vett kölcsön pénzt, vagy egy órán túl a határidőt. Megjegyezzük, hogy a legkisebb intézkedések hatással vannak a hitel. Knock a kalapács, hogy a hitelező hallható 5:00 és 08:00, ad neki nyugalmat, mint hat hónap; de ha azt látja, hogy a biliárdasztal, vagy hallja a hangját egy fogadóban a órákban, amikor kell a munka, ez a másnap reggel, hogy emlékeztessem Önt a fizetési és a kereslet a pénzt, amikor ők akkor nem. Vigyázni kell tekinteni az ingatlant minden, amit meg kell élni vele összhangban. Ebben önbecsapás esik, sokan hitelt. Ennek elkerülése érdekében vezesse a pontos kiszámítása a bevételek és ráfordítások. Ha gondot okoz, hogy fordítson figyelmet az apró dolgokat, akkor ez lesz a következő jó eredményeket: létrehozta mennyire jelentéktelen költségek nőnek hatalmas összegeket, és megállapította, hogy lehetséges volt, hogy megőrizzék a múltban, és hogy lehetséges lesz, hogy mentse a jövőben. „[ 8]
A lényege a „kapitalizmus szellemét” módszeres, racionális törekvés a nyereség, ha nem volt acquisitiveness jelenti, hogy az ember kielégítse anyagi igényeit, és minden emberi létezés irányítjuk acquisitiveness, ami lesz a cél az életét. A megtestesítője a kapitalizmus szelleme lesz hitelképes, tiszteletre méltó ember, tekintve gyarapítva saját tőke problémát életmódjuk - a vállalkozó. Másrészt a protestáns etika. alkotó kapitalizmus szelleme elhelyezett, a kezében a feltörekvő gazdasági szerkezet leginkább bevethető, lelkiismeretes, kitartó alkalmazottak, erősen kapaszkodik a munkát, mint a cél az istenfélő életet. Általában egy ilyen etikai meggyorsítja a folyamatot válás ember súlyos és határozott szolgája fővárosban.
Rise of a munkaerő, elítélése semmittevés, kontrasztos őket a vallási szempontból, mint a megtestesült erény és bűn létre előfeltevései a vallási és erkölcsi magasság vállalkozás speciális - termelő típusú vállalkozás, mint olyan létezik az egész történelmi fejlődés, ahol az ingatlan mérhető pénzben, és a pénz ott egyfajta profit. De ez a keret egy új etikáját készül minôségváltás kapcsolatban jövedelem, a tőke, a termelés, a foglalkoztatás egészére; az élet, ebben az esetben nincs az embernek, és az ember az üzleti
Ezek a kapcsolatok alapja a fejlesztés anyagi érdek, ismeretlen az előző rendszer, és ezt követően generál az ideológia nagyon hatékony termelés, amelyben mindkét fél elismeri, hogy szükség van a erőfeszítés, jóhiszeműen a teljesítménye kölcsönös kötelezettségek, fegyelem alapján tudatosság értékének közösen megvalósított üzleti. Protestáns munkaerkölcs követően elősegíti a gyors fejlődés az anyagi termelés alapján képzett munkaerő, amely nélkül elképzelhetetlen a tulajdonosi szemlélet, a felelősség és a kezdeményezést. „Classic” Kezelési ösztönzés - a többlet munkaerő és az alacsony bérek is támogatja a meglévő termelési vagy bővíteni alaposan szintjén annak alkalmazási körét, de nem vezet a minőségi ugrást, ami nélkül elképzelhetetlen a folyamatosan emelkedő szintű készség, érdeklődés, megfelelően van beállítva az a személy - minden, Lehetővé teszi, hogy a mindennapi emberi tevékenység „hivatása” - és ranneprotestantskom a modern értelemben vett.
A reformáció kezdődött Németországban volt mély hatással más európai országokban. Még életében Luther eszméi elterjedt Svájcban, Franciaországban, Hollandiában, Skóciában, Angliában. Lutheránus lett az alapja a kialakulását különböző fajtáinak protestantizmus megoldható az országokban, ahol eredetileg is hasonló feladatokat, hogy előkészítsék a feltétele a kapcsolatok létesítése és intézmények egy új társadalom váltások történtek hatása alatt a reformáció volt átfogó változás hatással van szinte az élet minden területén. Ez azért történt, mert először gyári termelés, a burzsoá politikai intézmények reformáció létrehoz egy új típusú ember - bízva a fejedben, de nem emelik az abszolút, az emberi, amelynek célja a rendszeres kemény munka, és látom, mint hivatás. Protestantizmus sajátos lelki formáció, amelyben egy új típusú ember tudatában van az ő helye a világban és a társadalomban, fejleszti a motiváció és a munkára való ösztönzést az új körülmények között. Ő a kezdete egy alapvető változás az általános kulturális hozzáállás a tudományos ismeretek, a vállalkozás, munka, megalapozva egy új megértése szerepét az egyén, a szabadság és az erkölcs. Az eredmény és a folyamatok eredménye által kezdeményezett reformáció megteremtése volt az új társadalom - a termelő tőkés társadalom van, akkor a protestantizmus és a reformáció fektetik irányvonalakat továbbfejlesztése az európai civilizáció.