Az igazi lényege a reformáció, vagy mi olyan fontos az október 31-én vallásközi portál

1. Történelmi: hogyan reformáció

Ugyanakkor (késő középkor) nyugati (katolikus) egyház egy bizonyos válság: ott volt a kritikusainak, akik úgy gondolták, hogy egyértelműen kezd visszaélni a „hatalom kulcsa”, hogy a személyes igényeinek a papság és hogy új „mentő módszerek lélek”, ellentétben a Szentírás és az eredeti parancsolat Krisztus (pl elterjedt gyakorlat értékesítési búcsúk írásbeli - bizonyíték, lemerült a pápa és a szabadság biztosítása a temporális bűn büntetése). Luther lett a soraiban ilyen kritika, bár kezdetben csak azt akarta, hogy vitát indítson a kérdésben a szellemi hatalom a pápa, a bűnbocsánat és a bűnök büntetése a bűnökért. Tény, hogy ő „95 Tézisek” azt mondják, hogy ez róla.

2. Teológiai információ: „mi” volt a reformáció

A mögöttes indítéka M.Lyutera. Ahhoz, hogy megértsük, mi motiválta a fiatal orvos a teológia, és hogyan kell alakítani úgy néz ki, meg kell nézni a világot az ő szemével. Végtére is, az emberek nem fizetnek a figyelmet arra, hogy nem érdekli. Ezzel szemben, az emberek értékeli az általános helyzetet helyről a személyes észlelés. Hasonlóképpen, Luther spirituális keresés kezdődött, mint már említettük, egy teljesen szubjektív, de nagyon fontos a vágy, hogy indokolt Isten előtt. A kezdeti beállítás a fiatal (22 év), érzékeny és kissé pesszimista szerzetes egyszerű: hogyan lehet menteni? hogyan lehet róla, hogy fogadni? hogy erre kell tenni?

Alapvető következtetéseket M.Lyutera, valamint ezzel párhuzamosan a legfontosabb előfeltétele annak teológia. Mivel a újragondolása keresztény tanítás az üdvösség és az igazolás, a német reformátor jött az egyértelmű következtetés, hogy lehetetlen, hogy „keresni” a bűnök bocsánatát, mert saját emberek nem tudják, hogy nem jótékonysági cselekedetek teljes romlottság az emberi természet, beleértve még az elme és az akarat, ami valójában elfogadásáért felelős személy saját döntéseket. ”... Mi végre Isten kegyelme nélkül, nem jó. Ebből következik, hogy a szabad akarat nélkül az Isten kegyelme nem szabad, és változatlanul a fogoly, és a szolga gonosz, mert önmagában ez nem lehet fellebbezni a jó „(A munka” rabszolgaság lesz „). Ennek eredményeként M.Lyuter tételezi: üdvösség csak akkor lehetséges, kegyelemből ( „sola gratia”), és nem működik.

Ahhoz, hogy megkapja ezt az ajándékot a Krisztus kegyelme, hinnie kell, és semmi mást. (Azonban még a „hit”, a lépés a hit Isten készített előzetes lépéseket.) „Csak a hit, Isten kegyelméből a Krisztus és az Ő szava, megfelelően indokolja, és elmenti az ember. ... Ő ... kegyelem által a hit által „(ugyanott). Így a harmadik Luther tétel, hogy az üdvösség kapott hit által ( „sola fide”).

Mind a négy nyilatkozatok Dr. Luther már feltétel nélkül elfogadta más reformerek - közvetlenül vagy közvetve - és lett az alapvető rendelkezéseit, protestáns teológia. Mindegyikük volt némi „fordult a reformáció”, mert vezesse az ilyen szabályok kínál egy másik szempontból a hagyományos alakját és helyzetét az egyház tanítását és gyakorlatát. Azonban ők is adnak nekünk ma? Ez szeretnék beszélni a következő fejezetben.

3. Gyakorlati információk: mit ad nekünk a reformáció

Véleményem szerint a reformáció a 16. században, természetesen nagy jelentősége van, mint történeti-teológiai és társadalmi-kulturális jelenség. Úgy vélem azonban, hogy amellett, hogy ezek az elemek vannak ebben a témában valami nem kevésbé értékes. A reformáció, mert akkor - és talán szükséges - is figyelembe kell venni, mint egy ötlet, mint egy szellem, és mint szellemi fellebbezést keresztények.

Másrészt, a reformáció kéri az embereket, hogy gondolkozzanak el jelenlegi helyzetet és a pro-aktívan vegyenek részt a jövőjük. Ő ragaszkodott ahhoz, hogy a jövőben meg kell támaszkodnia a teljes bizalom Istenben, Krisztus-központú olvasás Szentírás ortodox vallás és kritikus (bizonyos mértékig), újragondolása ezt. Ennek alapján a megértést, a reformáció a következtetést, hogy a hűség Istenhez, az Egyház és a Szentírás a hatóanyaggal együtt megértés és kreatív átalakítása valóság szolgálhat a tökéletes eleme a templom építése a jövőben.

A reformáció szellemében lehet leírni, mint egy bizonyos vágy választ életük (beleértve a szellemi) kérdésekre, és természetesen egy radikális összpontosít Istent. Ie a szellem, a hangulat, vagy a hangulat a reformáció - egy merész, intelligens és élénk „megközelítés” a valósághoz. Ne félj, hogy kihívást jelent, hogy mi tekinthető érvénytelennek; ugyanabban az időben, mindig és mindenütt, hogy megpróbálja, amennyire csak lehetséges, hogy kifejezze Isten szeretete és az emberek; beszélnek értelmesen és a szellem egységét más hívőkkel. Azaz, általában Luther tette. És hogy lehet tanulni tőle, és más reformerek minket.

az első helyen, az Isten, aki kinyilatkoztatta magát a szenvedés, a halál és a feltámadás a Názáreti Jézus, és az ő szeretete és a kedvesség nekünk;
és a második helyen az emberek, azaz közösség vagy társadalom, élő hit által, és építik a kapcsolatot egymással pontosan figyelemmel az Isten kegyelmét, hitünk benne, és elkötelezettségünket, hogy Őt szolgálják minden - még a legkisebb - szempontból az életünk.
Ezzel tudjuk törekszünk most.

Mindezen okok miatt, hívok minden protestánsok, köztük evangelizálók egy igazi megértése a történelem értéke általában, és különösen a reformáció. Meg kell érteni, és emlékezni a valódi értelmét mind a 4-Yoh „Salt” (a reformáció elvei) Luther és nem hamisan őket. Arra kell törekednünk, hogy megtestesítik az életükben az igazi - de nem torz vagy csonka - Refmoratsii szellem, annak jelentését, fellebbezés, annak szellemi és ideológiai és teológiai lehetséges. Isten segítségével sikerülni fog.

Soli Deo Gloria!

Rostislav Tkachenko. Th.M.

tanár DCU

szerkesztő

Egyszer nyúlt listáját okokat, amelyek miatt az emberek érdeklődését a zsidó messiási szolgálatát. Ez a lista alakult eredményeként fokozatos gyűjtése statisztikai információkat. És mielőtt fogjuk elemezni ezt a kérdést a Bibliában, szeretném, engedelmével, olvasni.