A kereszténység története - röviden - Orosz Történelmi Könyvtár
A kereszténység története - röviden
Alatt a kereszténység nevében, azt jelenti, egyrészt, hogy jön Jézus Krisztus a hit, mint a megtakarítás önkinyilatkoztatására és közvetítésében Isten Jézus Krisztus arcán, újjáépítése és a vezető, hogy tökéletes a jó elemeket az emberi természet, és a másik - a megítélése a tanítás az emberiség, annak kapcsán, hogy az Isten és eredő hogy ezek a tényezők (objektív és szubjektív) szociális szervezetek, a vallási élet.
El Greco. Szent Arc. 1580-1582
Az elején a kereszténység
Samoyu ranneyu ezen formák egyesítették, osztva néprajzi, de szorosan összefonódott szilárd hit a Megváltó lelki társadalom a zsidók és a zsidó hitre áttértek, után kialakult a süllyedés a Szentlélek és az első prédikáció az apostolok Jeruzsálemben. Ezért az evangélium tanítása széles hullám söpört végig a legtöbb mediterrán országban. Szent Péter. A legenda szerint ő alapította a templomot Antiókhiában, majd tanított a területeken Kis-Ázsia és Rómába látogatott. St. Paul alapította a templomot néhány városban kisázsiai, a Ciprus szigetén, sok városban Görögországban és Macedóniában. Szent Bertalan prédikált Indiában és Arábiában, Szent Máté - Etiópia, St. Andrew - a Szkítia. St. Thomas vezetni a családfa perzsa és Malabar egyház St. Mark felvilágosult kereszténység Adriai-tengeren. Azáltal, hogy a római légiók, kereskedelmi kapcsolatok, szüntelen eszmecsere és információs és Róma között a tartományok, az utazás és prédikált közvetlen utódai, segítők az apostolok (Timothy, Silas, Arisztarkhosz, Sztakiszomat Origenész. Panten et al.), A kereszténység behatolt Galliába, Németország, Spanyolország, Nagy-Britannia, az észak-afrikai partvidék, Egyiptom és az ország határán vele.
Szervezése az első keresztény közösségek
A keresztények üldözését
Az első tagja a keresztény, fémjelzi, amelyek buzgó hit, a valódi alázat és tökéletes tisztaság erkölcsök, nem volt vita a hatalomért, és azt állítja, hogy a fölénye. Mindazonáltal, az elején a kereszténység terjedését találkozott ádáz gyűlölettel és véres üldözések. Egyrészt, a zsidók látták keresztények renegátok akár a régi vallás. Másrészt, hála a univerzális jellegét, a kereszténység nem fér bele a római tolerancia, az állam szentesítette csak a nemzeti vallás, és a félelme keltő rejtély a római kormány, elvitte egy sötét és antiszociális babona. Egy sor furcsa és szörnyű vádak alapján téves értelmezése a keresztény rítusok és intézmények, ürügyül brutális üldözés, mely Júdában elérte a legmagasabb fokú Heródes Agrippa és megállította a háborút 67-70 év. A Római Birodalomban, elkezdtek alatt Nero (64 -. 68 év), ismételjük alatt Domitianus és Traianus és elérte meghökkentő brutális Decius (249-251) és a Diocletianus (284-305), a Caesars North (Olaszországban és Afrika) és Maximin (Egyiptom és Palesztina). Szokatlan határozottságot tartós kínzás és megérintette a sorsa a keresztény vértanúk sok új követők zászlaja alatt a tanítást a üldözött - és így a „a mártírok vére a hit magja”.
Christian apologetika
Tól II. volt egy hosszú sorozat védekező értekezések a keresztény hit, hogy az volt a célja a nyereség követői a helyét a római kormány, és tükrözik a költségeket, épül rá képviselői a pogány vallás és a filozófia. Között az írók ezt a tendenciát (apologétái) külön figyelmet érdemelnek Quadratus püspök Athens, Tertullianus. presbiteri Karthágó filozófus Hermias Origenész alexandriai és mások. Az uralkodása Konstantina Velikogo (306-337) volt kiadott egy sor járjon, hogy garantáltan a keresztények szabadságát gyakorolni és hogy bizonyos előnyöket a papság, de a végső győzelem a kereszténység felett pogányság jött csak az utódai Yuliana Otstupnika (Valentinianus Gratianus, I. Theodosius és Justinianus).
Eretnekség és egyetemes zsinatok
Amellett, hogy a külső üldözés, a keresztény egyház első századaiban fennállása zavart merült fel környezetének, szakadások, eretnekségek. Ilyen beszéltek az I. században nazarénusok, csatlakozzon a keresztény kötelessége betartani Mózes törvényét; Ebioniták. akik tagadták Jézus Krisztus isteni mivoltát. A II században a gnosztikus. prédikálni dualizmus a lélek és a kérdésben; aszketikus szekta a montanisták és monarchians. delivshiesya nem dynamicists és modalisták. By III század eretnekség Pavla Samosatskogo és Sabellius presbiter viselt keleties ízű manicheus szekta szakadást Novatianus és Donatist. Jelentős fejlesztés eretnekség, növekszik a terjedését és a kereszténység, mint az uralkodó vallás, vezetett összehívását az Ökumenikus Tanács, gyakran lehetővé teszi a sürgős doktrinális kérdések, részben közzétett szabályok templom Esperességek. Az első a sorozat volt a katedrális összehívott 325 Nicaea az ariánus eretnekség elítélésében, amely jóváhagyta a dogma, a egylényegűségét Fia az Atya Isten és kiadott egy világos és érthető Creed. A második felében a IV században az egymást követő fejlődését az ariánus eretnekség merült eretneksége pátriárka Macedónia, akik megtagadták az istenség a Szentlélek, és hívja az alkalomra 381 Második Európai Ökumenikus (Konstantinápoly) Cathedral már öt új tagja a niceai hitvallás. A 431 Efezusban ült Harmadszor zsinat, amely elítélte a nesztoriánus eretnekség. akik felismerték Jézus Krisztusban csak az emberi természet, hanem a 451, Császár Marcian kénytelen volt összehívni újra (4.) székesegyház kalcedoni mintegy eretnekség ellenség a nesztoriánusok, Eutyches, elfogadjuk Krisztust csak isteni természete (Monophysitism). Ötödik Hatodik zsinat összehívását Konstantinápolyban 553 és 680 év. Elkészítettük az expozíció hamis tanok monofizita. A 681-ben a Tanács Nyaralókunyhó ( „Pyato hat”) kidolgozott egy templom adminisztrációs szabályok arra szolgált, mint a fő alapja a gyűjtemények kánonjog - Nomocanon vagy Pilot. A 787 at Nicaea hívták össze, hetedik és egyben utolsó Zsinat oprovergshy felmerült első felében a VIII század eretneksége képrombolók. végleges felszámolása Konstantinápoly, a helyi tanács 842
apák
Szoros összefüggésben a tevékenységét a egyetemes zsinatok voltak alkotásai apák és tanítók az Egyház, amely révén az írásbeli továbbítását az apostoli hagyomány és a magyarázat az igaz tana hit és a jámborság nagyban hozzájárult a megőrzése kereszténység primitív tisztaságban. Különösen előnyös volt a munka Saints Afanasiya Velikogo, Vasiliya Velikogo, Grigoriya Bogoslova, Ioanna Zlatousta, Amvrosiya Mediolanskogo, Blazhennogo Ieronima, és mások.
szerzetesi szellem
Nem utolsósorban, erkölcsi és oktatási értéke is volt egy szerzetes. mint a megvalósítása a vágy magasabb erkölcsi tökéletességet, mely eredetileg az Advent a kereszténység, de az első két évszázad viselte a karakter magányos aszkézis, és csak a végén a III században, hogy egy hatalmas alakját. A IV századi szerzetes, remete (Szent Antal Grand) és cenobitic szerzetes (St. Pachomius) jött létre Egyiptomban. A V században két fajta aszkézis: pillér-lakás. Által alapított Szent Simon, és az ostobaság Krisztus, a leginkább ismert és elismert képviselője volt St Andrew. Nyugaton a szerzetesség szervezett a VI században a keleti minta Saint Nursiai Szent Benedek, az alapító a bencés rend.
Pátriárkák és a pápa
Amellett, hogy a megjelenése szerzetesség a spirituális hierarchiában kereszténység történt néhány más idővel változik. Még az idő az apostolok között a püspökök nagyobb tiszteletben elfoglalt metropolita, t. E. Regionális püspökök. Közöttük, viszont állt ki a püspökök a fővárosok, öt amelyek (Róma, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem és Konstantinápoly) Ökumenikus Tanács felismerte ugyanazt ismert elsőbbségi jog és a teljes címet a pátriárkák. Idővel, a iszlám terjedése, hogy korlátozza az egyházmegye három keleti pátriárkák vezetett megfelelő csökkentését a befolyásukat. Pátriárkák Konstantinápoly részt vettek a harc képrombolás; A terület a római pátriárkák (apukák), miközben bővült az egész Nyugat-Európában, és mivel a történelmi körülmények erejük volt politikai jelentősége, ami a pápa hozott létre igényüket fölény a spirituális hierarchiában. Ezek az állítások, amelyek megjelentek támaszkodni a IX században csalás (Lzheisidorovy dekretáliák gyűjteménye), csatlakozott néhány dogmatikus elutasítás a nyugati egyház által rendeletek az ökumenikus tanácsok.
Osztott kereszténységet ortodoxia és a katolicizmus
Mivel a pápa állhatatosan visszautasította, hogy felismerje ezeket eltérések rossz, és megtámadta a jogok más pátriárkák és a legfelsőbb hatósága Ökumenikus Tanács, 1054-ben volt egy nyitott és végleges szakadás között Leó pápa IX és a konstantinápolyi pátriárka Mihailom Kerullariem. Azóta a széles nyomtáv kereszténység két nagy folyamok - a nyugati egyház vagy a római katolikus egyház és a keleti (görög), vagy ortodox. Mindegyiknek megvan a maga fejlődési útját, anélkül, hogy össze egyetlen egységet néven.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.