A formáció a szociológia mint tudomány - studopediya
Politikai forradalom, amely akkor kezdődött a francia forradalom Európában 1789-ben, és továbbra is az egész XIX. a lendület szociológiai kutatás. Sokan megijedtek a káosz és a nyugtalanság Európában, és nosztalgikus a viszonylag nyugodt és rendezett életet. Ugyanakkor egyértelmű volt, hogy lehetetlen volt, hogy kapcsolja vissza az órát, és keresik az új bázis, hogy rendet a társadalomban.
Mi képviseli a „szociológiai portré” tudósok, megalapozta a szociológia és így a legnagyobb mértékben járulnak hozzá a fejlődéshez.
Ogyust Kont (1798-1857) tartják az alapító a szociológia, ő vezette be a „szociológia” kifejezést a tudományos forradalom. Az ő fő műve, „A kurzus pozitív filozófia” (1842), azt állapítja meg, egyetlen törvény a mozgás a történelem és az emberi megismerés, javasolt Reformulating már Giambattista Vico három szakaszában az emberi történelem a megismerés folyamata, amely következetesen át kell haladnia az emberi lélek teológiai, vagy fiktív; metafizikai vagy absztrakt; tudományos, illetve pozitív.
Az első, a teológiai szakaszában az emberi elme magyarázza a világ körülötte, és teszi a folyamat közvetlen és állandó akció természetfeletti erők. (Ez az időszak a három részre osztja: a fetisizmus, hogy a legmagasabb formája - az istentisztelet az égitestek, a politeizmus (a legnagyobb virágzás a képzelet - az ókori Görögország); monoteizmus, amikor az elismerése egy szellemi elv vezet egységét a különféle formáinak a lelki élet, hanem elnémítja a képzeletet.) A második szakaszban , metafizikus, antropomorf istenségek helyébe elvont erők, különböző absztrakciós, megtestesült a különböző szervezetek a világon. Ami a harmadik szakaszban, a pozitív, a Comte írja le, mint ez: „Az emberi elme, elismerve, hogy lehetetlen elérni az abszolút tudás, nem hajlandó megoldani a kérdést a származási és rendeltetési az univerzum, valamint a tudás, a belső jelenségek okait”, hogy csak azokkal a”felfedezés kombinálásával érvelés és a tényleges jogszabályok betartásával ezeket a jelenségeket, vagyis állandó kapcsolat és a szekvencia hasonlóság fedezhető fel. "
Tudományos (és itt Comte jelenik meg az örököse a francia felvilágosodás) nem öncél, szolgálják a fejlődés az emberiség. Szociológia pozitív tudomány a jövőben biztosítania kell az ismeretek, amelyek megkönnyítik a politikai cselekvés, hozzájárulva a fejlesztése az állam irányába „pozitív állapot.”
Mint tanulási eszköz, amelynek célja a pozitív tudomány ismerete törvényeket. Minden bonyolultabb tudomány alapja az általános tudományok, és ezért használják a módszereket, de minden bonyolultabb tudomány hozzáad egy adott módszer vagy eljárás venni. Abban az esetben, szociológia történeti módszer, amely abból áll, hogy összehasonlítjuk az előző és a következő államok és tenyésztési ennek alapján a fejlesztési törvényeket.
Táblázat 1.1. A rendszer tudományok és módszerek Comte
Vision + kísérlet + besorolás + + összehasonlítjuk a történeti módszer
Szociológia mint tudomány az emberi társadalom a legfiatalabb egy külön tudomány húzott Comte tudomány enciklopédia. Akkor tudja használni, nem csak, hogy ismertesse a minták a társadalmi szervezet és a fejlesztés, hanem arra is, hogy politikai tudományos alapon, hogy támogassák a haladást az ember és a társadalom számára.
Azonban, a szociológia a legnehezebb ága a hierarchiában a pozitív tudományok, ezért kell alapulnia a pozitív tudományok. Matematika tűnik Comte fő alapvető tudomány. Tudomány, megkapta a fejlődés korai szakaszában figyelembe kell venni a csillagászat, majd a fizika, a kémia és a biológia majd. Ehhez a szociológia, meg kell tanulni az összes ilyen tudományok (kivéve pszichológia Comte elutasítja).
teológiai szakasz - a katonai uralom;
metafizikai szakaszban - rendi uralom;
pozitív lépés - az ipari civilizáció.
Comte írásai nagy hatással volt számos kiemelkedő szociológusok, különösen Herbert Spencer és Emilya Dyurkgeyma.
Karl Marx (1818-1883) - politikus, szociológus, filozófus, történész, közgazdász. A fő gondolata a Marx tanítása - az ötlet a materialista történetében.
Marx megpróbálta azonosítani az alapelveket a történelmi fejlődés a materialista történetében. Ő hívta fel a figyelmet, hogy a gazdasági feltételek a társadalom fejlődését, különösen a technológiai fejlesztések és szervezési módszerek a termelés (mint például a mezőgazdaság vagy az ipar). Minden ponton a történelemben, ezek a tényezők határozzák meg a domináns és elnyomott osztályok. Marx volt győződve arról, hogy a társadalom van osztva, akik a saját termelési eszközök, és azok, akik nem rendelkeznek az ilyen alapok, és ez vezet a class konfliktus (lásd. Fejezet. 6 és 8).
”. Minden történelmi küzdelmek. A valóságban ez csak egy többé-kevésbé világos kifejezése a harc a társadalmi osztályok, és az, hogy ezekben az osztályokban, és ugyanabban az időben, és az összecsapás egymással, viszont határozza meg a fejlettségi foka, gazdasági helyzetük, a természet és a gyártási eljárás megosztását. „definiálta őket (Marx, Engels F.Soch. T. 21. S. 259.)
Az ókori Rómában harcolt patrícius és plebejus, szabad és szolga, a középkorban - kézműves mesterek és kézművesek, hűbérurak és jobbágyok. A modern (Marx) a nyugati társadalmak növekvő romjain feudalizmus egymással szemben, és burzsoázia proletariátus. Először kap a jövedelem tulajdonjoga a termelési eszközök (gyárak, üzemek), amely lehetővé teszi számukra, hogy kihasználják a munkásokat. Az utóbbi nem kell semmit a túlélés érdekében, kénytelenek eladni munkaerejüket.
A Marx erősen befolyásolja a munkáját német filozófus GWF Hegel (1770-1831) és főleg az ő tana dialektika. A Hegel, ez a kifejezés egy logikai folyamat fejlesztési elképzelések. Dialektikus megközelítés feltételezi, hogy bármilyen ötlete, definíció szerint a dolgozat értelme csak abban az esetben korrelál ellentétes vagy ellentétes az ő ötlete, az úgynevezett ellentéte. A kölcsönhatás a két ötletet van kialakítva egy új ötlet, az úgynevezett szintézist. Marx és Engels használta a dialektikus megközelítése annak tartalmi logikai egységességének elve és a harc az ellentétek a figyelmet a társadalmi kapcsolatok az anyagi világban. Később vált ismertté, mint a dialektikus és történelmi materializmus. Marxista fogalma abban a tényben rejlik, hogy a fejlődés alapja a egységét és a harc az ellentétek és az új, fejlettebb struktúrák a folyamat. Marx volt érdekelt a tanulmány a valós kapcsolatokat, különösen osztály konfliktusok, mint a tisztán elméleti számítások a hegeli tézis-antitézis-szintézis. Szerint Marx felfogásában a történelem, minden gazdasági rendszer fejlődik, amíg el nem éri az állam a maximális hatékonyság; ugyanakkor fejleszti a belső ellentmondások vagy hiányosságok, leromlott azt belülről. Alapítványok az új rendszer kezd kialakulni a belsejében a meglévő rendszert. Egyik társadalmi-gazdasági rendszer (egy bizonyos típusú társadalom, amely egy speciális szakaszában a fejlődés) nem hal meg előbb, mint fejleszteni a termelőerők, amelyre elég széles ahhoz, és az új termelési viszonyok (sor kézzelfogható gazdasági kapcsolatok férfiak között a közös a termelés és a mozgás a társadalmi termék a termeléstől a fogyasztásig) soha nem jelent meg, mielőtt a méhben a régi társadalom fog beérni az anyagi feltételek létezésükről. (Lásd: .. K. Marx és F. Engels, művei T. 13. S. 8.) Marx idézi az alábbi sorrendben: helyére rabszolgaság jön a feudalizmus, amely helyébe a kapitalizmus, a kapitalizmus - a szocializmus és végül a szocializmus - kommunizmus (a legmagasabb fejlődési szakaszában a társadalom).
Marx azt állította, hogy a politikai ideológia, jog, vallás, a családvédelmi intézmény, oktatási és kormányzati alkotják a felépítmény a társadalom. A gazdasági alapja a társadalom, azaz a anyagi termelés módja és struktúrája osztálytársadalom befolyásolja a kialakulását minden közintézmény. Amikor az egyik osztály birtokolja a legfontosabb eszköz, amellyel az emberek folytatni a létezésüket a kezében egy egész „tőkeáttétel” kialakításához szükséges egyéb szempontok intézményi élet - felépítmény, olyan módon, amely összhangban van az érdekeit az uralkodó osztály. Ugyanakkor a gazdasági rendszer befolyásolja a felépítmény nem egyoldalúan. Felépítmény, viszont hatással van a gazdasági alap, és megváltoztatja azt. Emiatt Marx úgy vélte, hogy a munkásosztály élesíti magát a forradalmi ideológia képes emelni a osztálytudat, akkor megdönteni a fennálló társadalmi rend és egy új valóban humanista rendszer - a kommunizmus.