A filozófiai elmélet értékek (axiology)
A filozófiai elmélet értékek (axiology)
Ez az első alkalom a filozófia történetében, hogy a probléma az értékek úgynevezett Arisztotelész. Az ő véleménye szerint az alapvető koncepció, hogy határozza meg a létét az emberi fogalmak „kívánatos” és a „kell” fogalma a „haszon”. Jó „nevezzük, vagy mi a legjobb minden dolog. Vagy mi teszi az előnyök egyebek részt vesz benne, hogy ez az ötlet a jó” ( „Nagy etika”, Arisztotelész). Plato fejlesztette ki ezt a koncepciót meghatározta létezését két világ (gömbök) lét:
1) fizikai (természetes) valóságban hogy érzéki;
2) tökéletes (természetfeletti) valóság létezését ötletek (Eidos), csak ok.
Ez a két világ, Platón szerint csatlakozik egy start - jó. Az ötlet a jó és a bemutató az ő eredményeit a valós életben ez lett az alapja az európai hagyomány megértése a probléma értékeket.
Axiology mint egy külön rész a filozófiai tudás, elmélet felmerül jóval később, van egy probléma az értékek.
Axiology (a görög -. Érték és - oktatás) - filozófiai elmélet értékek találja minőségét és tulajdonságait tárgyak, jelenségek és folyamatok, amelyek megfelelnek az igényeit, érdekeit, igényeit és vágyait az emberek.
Érték elmélet elsősorban arra törekszik, hogy tisztázza a kérdést, a természet értékeinek. Vannak különböző nézeteket a természeti értékek - képes a dolgok emberi szükségletek kielégítésére, vágyak, gondolatok generáló emberi remények, elvárások, remények. Fontos kérdés továbbra is about: objektív vagy szubjektív értékek megléte szépség, szép, nemes, becsületes önmagában; feltételrendszer íze értékek, pszichológiai beállítottság az egyén (szubjektivizmus és relativizmus értékek). Támogatók ontológiai aksіologіzmu úgy vélik, hogy az értékek léteznek önmagukban, azok objektív (G.-G. Lotze, Hermann Cohen, G. Rіkkert, Hartmann, F. Brentano, Scheler). Képviselői sub'єktivіstskoї axiology veszi szubjektivista tartalmát értékítélet (W. Dilthey, F. Adler, B. Spengler, A.-dZh. Toynbee, P. Sorokin). Elterjedt állításokat, hogy az értékek nem adnak arra, hogy a meghatározás és algorithmization.
Ob'єktivіstska és sub'єktivіstska fogalom kialakulását eredményezte az értékek a két fő iránya a további gondolkodás. Ob'єktivіsti tisztázzák a jelentését „jelenérték”, annak bizonyítására, hogy nem mindig, amit egy személy értékeli érdemes becslés (a probléma a hamis értékek). Sub'єktivіsti ragaszkodnak ahhoz, hogy a megadott értékek mentális tárgyak, azok forrását - az érzéseinket (emotivіzm) attitűd (pragmatizmus) kamat (utilitarizmus).
Modern filozófiai axiology használja a helyzet az alany-tárgy jellegének az értékeket, amelyeket a világ (aksіobuttya) alkotja a személy. Ennek köszönhetően a férfi ad a környezeti értékek a kultúra, érzelmileg és lelkileg „átalakítja” azt. De az értékek nem járó, nem rejlő természetes lét tartoznak a tökéletes gömb elme. A célszemély axiológiai értékek ( „jó”, „jobb”, „boldogság”, stb), ha az alany hajlamos rá, ez ad neki előnyt. Sub'єktivіsti bizonyítják, hogy érték a tudat nem érdekli, hogy mi van a tárgy maga, mert csak az a fontos, hogy milyen értéket is, mi a haszna az emberre. A szép és a csúnya, a fenséges és az alacsony, a tragikum és komikum, a jó és a rossz, az igazság és az igazságtalanság nem létezik önmagában. Ezek az ember által érzékelt, mint értékelni szerezhet kapcsolatban erkölcsi értékeket. A dialektikája az objektív és szubjektív tartalmi értékfogalmak megnyilvánuló mindenféle értéktárgyakat.
Érdemes feladataik nemcsak célja a jövőben. Azt is jár, mint a kulturális hagyományok, szokások létrehozott normák, így egy linket a múlt, ami különösen fontos a nevelő hazafias érzéseit, öröklés, családi felelősséget a saját erkölcsi értékét. Érték képviselet szabályozza az emberek viselkedését kapcsolatban a kortárs valóság a „Levél” azt. Kiválasztása egy életforma, értékeli a vonzerejét politikák összehasonlításával a javasolt szociális fejlesztési modellje, az állampolgárok határozzák meg a saját tevékenységi program, modell-specifikus módon kapcsolatban, hogy a hatalom az állam, a közvetlen környezetet.
Az egyik legmagasabb emberi (társadalmi) értékek a szabadság - egy különleges állapot feltételesség szellemi valóság; unіversalіya szubjektív kultúra sorozat, fenntartotta annak lehetőségét, tevékenység és magatartás hiányában külső kényszer. Filozófia született, mint svobodomislennya. Ha a filozófia lényege (a legfontosabb, legjelentősebb) kultúra, a szabadság - a lélek a filozófia. Smisloutvoryuvalnoyu alapján egy valódi emberi lény aksiologicheskie erények, ezek határozzák meg a természet a világ hozzáállása a személy, meghatározza az optimista vagy pesszimista hangsúly, hogy ma is fontos. Nem véletlen, sok kortárs filozófusok úgy vélik, hogy kérdéseket értékek előtérbe kerül az összes filozófia XX-XXI században.
A problémát súlyosbítja az értékeket időkben a radikális társadalmi változás, ha van egy irányváltás, újraértékelése értékek. Ilyen körülmények között aktiválható vágy az örök értékeket, melyek etikai, kulturális, vallási, akut érzékelt leértékelés erkölcsi erények - az igazságosság, az őszinteség, a felelősség, kötelesség. Mindez ad új ösztönzést megértés emberi problémákat, hogy a tevékenység képes létrehozni vagy megsemmisíteni a világot az értékek. Csak egy személy megváltoztatja a környezet okozza a megjelenése egy új, eddig ismeretlen fenyegetések a bolygó érdekében - egy ökológiai katasztrófa, amely kétségbe vonja az emberiség létét. Azt is gazdagítja a rendszert az egyetemes értékek, létrehoz új kulturális gazdagság.
A kérdés az egyetemes (univerzális) értékek is problematikus, eltérően kezelik a különböző kulturális és filozófiai hagyományok. Az alapja az a felismerés, az egyetemes emberi értékek, az abszolút értékeket.
Leírja a különbség az ember és más élőlények, Marx azt mondta: „Az állat csak építeni a mérések szerint és állatfajok igényeinek, amelyhez tartozik, míg a személy képes előállítani a normák bármilyen, és mindenhol tudja alkalmazni a téma a belső mérce, ennek eredményeként a ez a személy is épít, és törvényei szerint a szépség. " Ezért a filozófia tartalmaz külön szekciókban értékével (otsіnyuvalne) hozzáállás, hogy a világ, alkalmazása az esztétikai és etikai szempontok szerkezetében - a szépség, a jó, a csúnya, az igazságosság, a szabadság, a méltóság, a nagylelkűség, az őszinteség, a boldogság, az élet értelme, stb