A fejlesztés a szerzetesi kórházak
A gyógyszert feudális korban közé tartozik. ORVOSI Kijev Rus (IX-XII cc.) És Moszkva állam (XV-XVII cc.).
Az eredete a kultúra és az orvostudomány a Kijevi Rusz.
Ősi államok a keleti szlávok, ismert a történelemben, mint Kijev-Rus Skye, történt az első felében a IX században.
Origins kultúra con-Kiev Rus társított hagyományos kultúra-ing szláv törzsek (amelyek fejlődési gosu donor jellegű értek el magas Urs-AES), és ezt követően a dúsított hatása yaniem bizánci-kultúra. Miután Bulgária és bizánci kapott Rus antik és kora középkori fogantyú pisi. A szláv nyelv fordította őket szerzetesek - a legtöbb művelt emberek a második alkalommal. A szerzetesek voltak a krónikások Nikon, Nestor, Sylvester. Írásbeli pergamen korában Kijevi Rusz, ezek a könyvek maradt fenn.
Az első könyvtár a régi orosz állam össze 1037 knya-zem Bölcs Jaroszláv (1019-1054) - a harmadik legidősebb fia Prince Vladimir. A elhelyezni a Szent Szófia Székesegyház, emelt Kijevben 1036 parancsára Jaroszláv megjelölni a baj az besenyők helyén a csata győztes-CIÓ.
Yaroslav Mudry erősen sposobst-Vova műveltség Oroszország, átírta a könyvek és Perevi tenni a szláv nyelven. tudta öt idegen nyelv és a „szorgalmas könyvek és a megtisztelő (őket), és gyakran az éjszaka és a nap.” Unokája Janka Vsevolodovna 1086 ORGA-nizovala St. Andrew kolostor első női iskolában. On-szintű versenyeken a műveltség ősi orosz show és számos nyírfakéreg, ásatások során az Al-heologicheskih ősi Új-városban. Ők alkotják a nem csak a harci rami és hercegek, hanem egyszerűen hűbéres Remes.
Alatt Bölcs Jaroszláv kijevi der zhava széles körben nemzetközi elismerést. Metropolitan Hilarion pi-zsírokat, míg a fejedelem Kijev: „Nincs rossz országban voltak urai, de az orosz, amely a tudás és hallható minden részén a föld.”
Régi orosz állam létezett három évszázada. Halála után az utolsó kijevi fejedelem Msztyiszlav Vlagyimirovics (1125-1132) - a fia Vladimira Monomaha, akkor dis-Palos több feudális Vlade-CIÓ. Az az időszak feudális időkben, aprítás, ami hozzájárult a veszteség politikai függetlenségét az orosz-nek föld eredményeként az invázió a one-taro-mongol hordák alatt a vezető-stvom Batu kán (1208-1255), az unokája, Genghis Khan.
Az orvostudomány fejlődésével a Kijevi Rusz.
A hagyományos orvoslás már régóta devel-válás Oroszországban és már szerves órás Tew pogány kultúra a magyar-fajta.
Míg a második felében a múlt század, vagyis közel kétezer éves múltra tekint vissza hazánkban, a hagyományos orvoslás maradt egyediségét kormányzati hozzáférhető eszközöket egészségének fenntartásához a magyar nép, mert, amint azt ugyanazon előadás prof. N.P.Zagoskin „elérhető a tömegek számára az orvosi ellátás a mi stve Hazafias létezett, amíg a bevezetése zemstvos és szorosan kapcsolódó megjelenése a megyei Medici-ny.”
Még a pogány időkben vracheva-kombájnok és a valódi tudás a gyógyító természet, és a hit a csoda-hatékony titkokat. A gyógyító az inter-ley pogányok voltak a mágusok (tehát akár a XVII században folytatódott hívni znaha-ray.), Mágusok és varázslók és boszorkányok (a régi orosz kezelése -. Know), bűvészek, cha-kóbor, stb Az emberek úgy vélték, hogy a közvetítők között, az ember és a rejtélyek kormányzati természet erőit, akik tudják, hogyan kell fizetni az erők javára (vagy kár) annak a személynek. Együtt képviselve Lyali a papi kaszt ősi kereszténység előtti Oroszországban. Az hogy a tevékenységi körük Áramlási sebesség tartalmazza: nyilvános Magi-cal akciók lekarskoe varázslás, jóslás személyes sors, stb Tanácsot és segítséget kell kezelni a köznép és a nagy fejedelmek, például a transz-fejű Prince of Kievskiy Oleg (882-912).
Később, népi gyógyítók száz e nevezett lechtsami. Ők beszélnek „Brief orosz igazság” - az ősi Shem fennmaradt ív a magyar jog, amelyet alatt kidolgozott Bölcs Jaroszláv (az első negyedévben a XI században.). Ezt követően, az „orosz igazság” többször átírt és komplement las. Az egyik saját törvényei beállításával-las pay lechtsov férfi, Koto-rum valaki alkalmazta a sebet, joga volt a kereslet az elkövető 3 szankciókat hrivnya, és ráadásul - egy speciális kompenzációs csomagok, akik majd gyógyítani ezt a sebet ( „a Támadás 3 hrivnya, és Letsy megvesztegetni „). A későbbi listák „orosz igazság” ezt a díjat az úgynevezett „terápiás”.
Az orvosi tudás és a titkok lechtsy nemzedékről pihenni-Lenie, apáról fiúra (az úgynevezett „családi iskola”).
Az orvosi gyakorlatban ez-körben használják a különböző eszközöket, hogy növekszik-nek, állati és ásványi eredetű. Tehát a nagy El népszerű-ség az emberek drogoznak készült növények: zsálya, csalán, útifű, rozmaring, „zlonenavistnika” (főzeteket), hárs virág, nyírfalevél, kőris kéreg, borókabogyó, valamint hagyma, fokhagyma, torma, nyírfa leve és még sokan mások. Az állati gyógyszerek különleges helyet foglal el a méz, sajt, tőkehalmáj, kancatej, és szarvas agancs. Egy kiváló terápiás hatást birtokolt és természetes orvoslás ásványi eredetűek. Amikor a fájdalom hasi elfogyasztott vert port beryl stone. Annak érdekében, hogy a szülés, a nők viseltek ékszerek Yakhont. Ismert gyógyszer tulajdonságait voltak ecet és réz-szulfát, nitrát és terpentin „kén-kő” arzén, ezüst, higany, antimon és egyéb ásványi anyagok. Magyar nép már régóta ismert, mint a gyógyító tulajdonságait „savanyú víz”. A régi orosz nevét, szódavíz, túlélte a mai napig, az azt jelenti, „hős-víz”.
Tanácsot és segítséget is vonzó a népi gyógyítók, és a köznép és a nagy fejedelmek. Így szerint legen-hölgyek, öregek gyógyult magyar Epic th hős Ilya Muromets, aki Tridem TSAT három évig ül a falu Kara-karakter. Ami neki inni „egy pohár vodkát pititsa mézharmat,” ők visszatért a korábbi erő atléta.
Ezt követően, a tapasztalatok a hagyományos Medici-HN Általánosították sok gyógynövényeket és az orvosi utasítás szerint, amelynek rd legtöbb történtek elfogadása után a kereszténység Oroszországban és Shiro-on írástudás. Ko-zhaleniyu, sok kézzel írt orvosi kézikönyv közben meghalt háborúk és más drámai: -Vii.
Túlélt egy kicsit több mint 250 drevnevengerskih gyógynövény és orvosi-ing. Ezek leírást nyújt eszközöket és technikákat, a magyar népi vracheva-CIÓ, mint az idők keresztény Oroszország, és minél több ókori időszakban a pogány Rus-CIÓ történetében.
A fejlesztés a szerzetesi kórházak.
A fejlesztés a kereszténység a kolostorban kezdett kialakulni a réz-Ching. és vele együtt, és a kolostor kórházba. Az első kórház kolostort építettek Kijevben és Pereyaslavl. A Nikon Krónika azt mondja, hogy 1091-ben a Fővárosi Ef-rep meghatározott Pereyaslavl „épület fürdő”, rendezett a kórházban, és azokat, akik szolgáltak vrachov „minden legfürgébb díjmentesen doctoring.” Később, a kórházban épültek Új-város, Szmolenszk, Lviv és más első születés az orosz földet.
Jól ismert és vsenarod sósavat dicsőség élvezte legrégebbi Rus kollégiumi Kórház Kijev-barlangok - első orosz mo-kolostor. Úgy alakult az első póló-hiba XI században. a közelben Kijev, és kapta a nevét a barlangok (drevnrussk -. Pechora), amely ren- delkeznek, a szerzetesek telepedtek.
Egész Oroszország a kijevi Lavra-Pechersk ment sebesült és beteg egyszerre kormányzati, ideges, mentális egészséggel és betegséggel mi, és sok találta gyógyulást. Súlyosan beteg a kolostorban volt egy külön szoba, ahol a szerzetesek folyamatosan szolgálatban, gondoskodás a beteg.
A gyógyítás szerzetesek tekinthető kérdése önzetlen szolgálati és Usera aljú közvetlen gondjaikat a Prizren árnyéka alatt megbetegedett szerzetesi rendház. „Kripta paterikon” jelentések több szerzetesek dvizhnikah, híres BPA-chebnym art.
Köztük elsőnek említett „prechudny lechets Anthony” (XI c.), Gyakorlati-kalapált korábbi Athos kolostor-D és a többi görög kolóniák, és megtanulta az alapjait az orvosi ismeretek. Ő személyesen gondoskodott a beteg, amely kezelni, azokat átadta magát meggyógyította őket „főzet”.
Második Krónika mondja: "Tiszteletes Alimpiya-CIÓ" (XI c.). Meggyógyított leprások kenőcs, ami nem gyógyítható „Magi és a rossz emberek.”
A harmadik, és különösen a dicsőséges vracheva-Telem Lavra nevű „Monk Agapit” (meghalt 1095) - A legközelebb tanítványa Anthony. Ő egy démon-díjat, és az oldathoz a lakosság a kolostor és a laikusok, törődött velük, és előnyös-valsya nagy népszerűségnek a nép között. Miután meggyógyította az unokája Yaroslava Mudrogo - Kiev Vlad világ Vsevolodovicha amely vposled-következmény lett a fejedelem Kijev (1113-1125) és az úgynevezett Vladimir Monomakh. A veszítsék el a reményt a gyógyulásra, Prince VLA-Dimir kérték tiszteletes Agapito jönnek hozzá. Azonban Agapitus nem vyho-repült kívül a kolostor és Lechiva szégyenlős csak azon a területen a kolostor, on-szegmensben csökkent, hogy látogassa meg a herceg és elküldte neki „főzet”, ahonnan Vladimir hamar megtérül. A helyreállítási Prince kívánta nagyvonalúan jutalmazzák a második gyógyító és megadta neki a gazdag úgy ry, de Agapit kérte, hogy drága ajándékokat a herceg szegény emberek. „És ők hallottak róla a városban, hogy Mona-van valaki lop lechets, és sok beteg jön neki, és vissza
Így, "Crypt paterikon" tartalmazza az első specifikus információkat dovrach ebnoy Etikai Rus a XI-XII cc. lechets kellett volna, hogy a kép-Tzom emberiség amíg samopo áldozatát; a beteg számára, hogy végezzen a legsötétebb munka; szív és toleráns ahhoz képest; mindent megtesz a hatalma meggyógyítani a fájdalom-CIÓ és nem törődnek a személyes gazdagodás, a kutatóintézetek és a szakmai hiúság. Ebben az időszakban az orosz történelem lechtsy szerzetesek nagyszerű tekintetében. Sokan közülük később Canoa látás célja ortodox egyház.
4. A Népi gyógyító hagyományok pogány ve-CIÓ.
A keresztség a rusz „boszorkányság” és „volhovanie” emeltek a mértéke vallásellenes bűncselekmény túllépni-ment. Christian miniszterek újra Lygia hittek a hatalom a pogány kultuszok és a pogány gyógyító és helység orvos-esek Gentile szolgái az ördög. Ennek eredményeként, a kereszténység lépett a harcot a pogány orvosi gyakorlatban; Volh szigetek és varázslók üldözték „zeleynichestvo” és a „boszorkányság”, akár az égő máglyán. Így volt ez Novgorod State University-way 1227, amikor a papság felgyújtották négy mágusok.
Mégis gyógyító Old orosz állam nem egy egyházi monopol Leah. Már a Prince Yaroslav Vlad roviche Oroszországban voltak az önkéntes orvosok és az orvosi gyakorlat önkényes - azaz világi orvoslás. Ezzel szemben a „térítésmentes” Az egyház az orvostudomány, ez volt a „díjat” (azaz fizetett). Az első születés a bíróságok a fejedelmek és a bojárok világi lechtsy, mint a magyar, és más-földi. Így a XI-XII században Kijevben. gya-tikoval lechets-örmény, akinek neve ismeretlen számunkra. Lechets- örmény képes meghatározni a betegség a pulzus a beteg és a külső megjelenés és a sikeres gyakorlatot szerzett nagy népszerűségnek; Az utalás volt a fejedelmek Vszevolod és Vladimir (Mono-max).
A Chernihiv udvarában Prince Nikolai Davidovic (XII században.) Szolgált „rendkívül megpróbáltatás-ny” gyógyító Péter, becenevén a szíriai (azaz szíriai).
Drevnevengerskie kolostor rosszul tzu is oktatási központok: az általuk tanított orvoslás, összegyűjtöttük a görög-paraméter és bizánci kéziratokban. A folyamat-se szövegek fordítása a görög és a páncél, nem szerzeteseket kiegészítik a saját tudás-E, tapasztalatai alapján a magyar őshonos gyógyulást.
A fő cél a magyar fordítása „egyveleg” társult vállalatok nye kapcsolatok Oroszország új szabványok keresztény erkölcs. Ugyanakkor, az egész könyvet írnak le és nekoto rozs betegség, megértik a meg-rank, kezelésében és megelőzésében, at-vedeny tanácsot táplálkozás (például „B-ly a zöldségek nagy” vagy „inni Bezmer -ing „önmagában” veszettség „), és újra komendatsii tartani a test tiszta szemfürdővel rendszeresen töltenek Omo-veniya.
A „Izbornik”, azt mondta a lechtsah-rezalnikah (sebészi beavatkozás), akik képesek voltak „vágott a ruhát” levágni a véges-ség és más beteg vagy elhullott testrészek, így a kezelés kauterezés egy forró vas (cautery) és kezeli a sérült területet gyógynövények és kenőcsök . kések leírt boncoló és orvosi hegyező. azonban a „Izbornik” kimutatták, gyógyíthatatlan betegség, akinek a gyógyszert az időben volt impotens.
Az ókori irodalom XII században. Vannak még adat-lekarkah nők, nagymama, csontkovácsok, masszázs művészien, hogy vonzza a nőket, hogy törődnek a beteg.