Ortodoxia és szubkultúrák
Az ortodox misszionáriusok átalakulása a prédikátorok közösségével a mai napig az ortodox misszió egyfajta látogatói kártyájává vált. Sokat beszélnek a fiatalok szubkultúráiról, a prédikáció nekik való átalakításáról. Mit jelent ez, és várnánk egy hatalmas ortodox missziót a különböző szubkultúrák közepette?
Egyszerűen fogalmazva, valamint a zenei preferenciák és konkrét hobbi (ugró sziklák, ejtőernyő, lovaglás motorkerékpárok) képviselői szubkultúrák eltérhet más emberek nézeteit a természet az ember, művészet, életmód, életmód, az ország (vagy országok), erkölcsi értékek és így tovább.
Biztos vagyok benne, hogy sok hétköznapi emberek, hogy az ortodox - ez azt jelenti, hogy tartozik egy viszonylag kicsi, jól beazonosítható csoportja, amely a kötelező ideológiai irányvonalak, sajátos nyelvi és viselkedési normákat. Ráadásul a népi kultúra és a széles körben elterjedt társadalmi értékek kapcsán az ortodoxia tiltakozó jelenségnek számít. Biztos vagyok benne, hogy amikor interjút az emberek az utcán, néhány neveznék ortodox szubkultúra, de a javasolt jellemzésére és értékelésére lesz szó, mint a megértés.
A belső, tartalmi szempontból nem beszélhetünk az ortodoxia szubkultúráról. Először is, bármit is mondhatnánk, az ortodoxia egy hagyományos kultúrát alkotó vallás Oroszország számára. Az ortodoxia olyan kereszténység, amely a kultúrán keresztül manifesztálódott, és így befolyásolta számos helyi kultúra kialakulását, beleértve az orosz kultúrát. Másodszor, annak ellenére, hogy az ortodox - egy komplex vallási és kulturális jelenség, az első és legfontosabb, hogy a kereszténység, ami nehéz azonosítani nemcsak olyan szubkultúra, hanem a kultúra általában, mert az egyetemesség és a külső, vagy inkább még nadkulturnosti .
Elég csak arra utalni, hogy az evangélium és az üzenet az apostolok - és világossá válik, hogy a meghatározó kereszténység példát és előírásait Krisztus, nem pedig a kulturális funkciókat. Elég, nézd meg a történetét - és látjuk, hogy a kereszténység jött ki a zsidó világ, beszorult az ilyen eltérő, és nincs semmi közös növények, mint például a szír és szláv.
Az ortodox misszió típusairól
Ebben a szakaszban az orosz ortodoxia háromféle küldetést tesztelt. A gyakorlatban persze nagyon függ az adott misszionáriusoktól, az ortodoxia megértéséből és a közönségtől, amellyel foglalkoznak. És mégis.
De valójában ez a módja a misszió lehet a legnehezebb, mivel nem igényel személyes bizonyságtétel, eltekint az élet maga, hogy az élet Krisztus - ez az igazság, az egész szeretet, a béke, az öröm. Valójában ez a prédikáció személyes példa, kis csoportokban dolgozik, szemtől szembe, ha ezt mondhatom. Itt nem számíthat a tömegre és a gyors eredményekre.
A második típusú prédikáció vonzó a hagyományos klasszikus kultúrához, és bizonysága az ortodoxia szoros kapcsolatáról. Inkább azt bizonyítja, hogy az ortodoxia volt meghatározó befolyása az orosz kultúra kialakulására. A gyakorlatban ez az a mód, ahogyan az iskolai tanterv kidolgozása "Az ortodox kultúrák alapjai" elindultak.
Ez az utat technikailag bonyolult, mind a témák és tartalmak meghatározása, mind pedig a képzési és oktatási segédanyagok tekintetében. De erkölcsi szempontból egyszerű, egy személyes példa szempontjából. Ezek a szempontok már nem döntőek. A tömegkarakter szempontjából - ez a legígéretesebb irány, és csak a hadseregben végzett munkákhoz hasonlítható.
Úgy gondolom, hogy az "Ortodox kultúra alapjai" lendületet kapnak, és belépnek az orosz iskola életébe, de ebben a szakaszban lehetetlen beszélni ennek a témának a súlyos fejleményeiről.
Miért fordult az ortodoxia a szubkultúrákhoz?
A harmadik bizonyíték a szubkultúrákkal való együttműködés. A fenti hasonlóságok, de néhány ember számára és az ortodox azonosságot szubkultúrák, kinyitja az ajtót, hogy a misszionáriusok, akik ellenzik magukat a társadalom, aki nem idegen, hogy legalább néhány filozófia, a közösség, az elutasítás a rendes, nem ugrik. Ha a képviselői szubkultúrák nem kodifikált erkölcstelen vagy keresztény-ellenes szabályok, mi várható a szülés, sőt a fejlesztés a párbeszéd ortodoxia.
Ebben az esetben az ortodox misszionáriusok vonzott látszólag egy nagygyűlést, hogy meghallgassák, és az nem a nehézségeket, amelyek útjában álltak a küldetések a fent említett. Technológiailag minden nagyon egyszerű, mert olyan célokat, mint a Krisztusról és különösen az orosz kultúráról szóló bizonyságot nem mutatják be. A legfontosabb dolog -, hogy felébressze bizalmat ortodoxia és felhívni a figyelmet a tömegek az alapokat az erkölcs és a kultúra, és kedvező környezetet teremt a későbbi felfogás az Isten Igéje, bár néhány képviselője subkulutr. Nem könnyű ezt szakmailag hatékonyan elvégezni, de ez még mindig nagyon is valós, ahogy azt a gyakorlat mondja.
Ami az erkölcsi bizonyságtétel nehézségét illeti, szemtől szembeni bánásmód, az ifjúság bálványai vannak, és a prédikátor mindig az "első személyek" kiegészítéseként fogható fel. A misszionárius személyes élete nem érdekli senkinek, olyan, mint egy üstökös, és ötleteket hozott egy adott ifjúsági közösségbe abban a reményben, hogy ott megszokni fogják őket.
Az ortodox prédikáció kérdése számos szubkultúra között továbbra is nyitva áll. Ez fontos kérdés, de két kétség merül fel. Először azt gondolom, hogy az ügy csak a rockerekre és más "disszidensekre" fog korlátozódni. Sok tekintetben ezt a személyiség iránti érdeklődés határozza meg a vezető figurák, az ifjúsági bálványok ortodoxia vonatkozásában. Másodszor, gyakran gyökerezik szubkultúrák semmit elvileg összeegyeztethetetlen a kereszténység, mint a házasságon kívüli szex, vagy önkényes magatartás a kábítószer, vagy egyenesen nem értenek egyet a Btk. És akkor minden akcentussal lesz választás: vagy. vagy.
A szöveg olvasásához vagy fájlok letöltéséhez regisztrálnia kell