Kommentár az a rómaiakhoz írt levélben, St. Paul, 4. fejezet - olvasni, letöltő
Romans 4: 1. Mit mondunk tehát, hogy Ábrahám a mi atyánk test szerint?
Romans 4: 2. Ha Ábrahám igazult, mije melyről a dicsőség, de nem Isten előtt.
Romans 4: 3. Mert mit mond az Írás? „Ábrahám hitt az Istennek, és azt jóváírják neki igazságul.”
Elegendő bizonyítani, hogy minden szüksége hit megerősíti, ez egy példa Ábrahám, aki élvezte nagy tiszteletben a zsidók között, és azt mondja, hogy ő követte sok a nagy, indokolt nem cselekedetekért, hanem a hit által. Azt kéri apja „a testben”. azt mutatják, hogy a zsidóknak nem volt lelki kapcsolatot vele, vagy inkább annak érdekében, hogy kötelezik őket, hogy utánozni őt. Ha nem indokolják munkákat „van valami dicsekedni, de nem Isten előtt.” azaz, hogy tud felmutatni, hogy jól tette valamit a saját munkaerő, de ez nem jelenti azt, hogy dicsekedni Isten előtt, és nem irányul az Istennek.
Éppen ellenkezőleg, egy hit által igazul, mert valamit dicsekedni Isten előtt, akkor dicsekedni Isten üdvösséget az Ő kegyelméből és szeretett általa. Ez büszkélkedhet egy hívő és egy másik, ugyanolyan dicsőítették Istent, hogy úgy vélik, hogy ő tehet, amit lehetetlennek tűnik.
Így hát a bizalom és a dicséret Istennek, mint aminek igazi fogalmát Őt és hisz abban, ahogy a mindenható.
Róma 4: 4. Most annak, aki nem számít, a türelmi hanem tartozás.
Romans 4: 5. Aki nem munkálkodik, hanem hisz aki megigazítja az istentelent, az ő hite igazságul.
Romans 4: 6. A mint Dávid is leírja boldognak mondja azt az embert, akinek Isten ugyanolyan igazságát eltekintve munkák:
Romans 4: 7. Boldogok, a kiknek megbocsáttattak az õ hamisságaik, és akinek bűnei borítja.
Romans 4: 8. Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít bűnt.
Ez nem mondjuk kap bért Hogyan adjunk neki munkát a tartozás, a hívő, de nem, azonban a maga részéről, a hit - valami nagyon jelentős; mert meggyőződése, hogy az Isten és élt gonoszság nem csak mentes büntetést, de az igazak, hogy nem, a kérdés a magas árakat. Emiatt „a hívő. az ő hite igazságul. " azaz, az ő hite elfogadja Isten - nem azért, hogy adjon neki egy ruhába, de ahhoz, hogy ezt indokolja. Ezért azok, akik hisznek, és ő hozza valamit a kezében, ez a hit.
Példa Ábrahám amely igazolja, hogy az igazat, vagy igazolás - a hit, és David, aki beszél boldognak mondja azt az embert, akinek Isten nem bûnt nem tulajdonít, és megmutatja az előnyöket és a fölénye a hit. Mert ha a Boldog, aki meg van bocsátva kegyelemből, akkor sokkal áldott azok, akik megmutatták a hitet, és felmentette őt. Ez, azt mondja, megnehezíti, hogy megkapja a bűnbocsánat kegyelemből? Nézze meg, mit kap feloldozást kegyelméből Viccek; A próféta azt nem nevezném boldog, ha nem tudja, hogy ő egy nagy hírnevet, mert a boldogság valami nagyon fontos, és a fenti igazsága, akkor a felső minden előnyét kapunk Istentől.
Romans 4: 9. Jő ez a boldogság tehát a körülmetélés, vagy akár a körülmetéletlen? Azt mondjuk, hogy a hit tulajdoníttatott Abraham igazságul.
Romans 4: 10. Mikor számolni? a körülmetélés, vagy a körülmetélés? Nem körülmetélt, hanem a körülmetélés.
Ha, mondjuk, a boldogság azoké, akiket az Úr bûnt nem tulajdonít, azaz védhető, és Abraham indokolt, akkor ő kapta vsekonechno boldogság. Lássuk, amikor indokolt volt-e a körülmetélés, vagy a körülmetélés? Természetesen, mielőtt a körülmetélés. Tehát, a boldogság esik a körülmetéletlen, amely több tartozik a körülmetéletlen mint körülmetélt.
Romans 4: 11. És a jele a körülmetélés, kapott, mint egy pecsétet a hite igazságának amelyet ő, egyelőre körülmetéletlen: hogy lehet, hogy az apja minden e hinni a körülmetéletlen, úgyhogy igazságnak számított nekik,
Romans 4: 12. apa és a körülmetélés nem csak a körülmetélés, de ki is járni a nyomában, hogy a hit a mi atyánknak Ábrahámnak amelyet ő körülmetéletlen.
Ez megoldja a természetben előforduló kifogást. Néha talán azt kifogásolta, hogy ha Ábrahám indokolt előtt körülmetélés, miért volt körülmetélt? Az apostol azt mondja: ő „a jele a körülmetélés. kapott „- ahelyett, hogy a nyomtatás, lenyomatok, hogy indokolt volt a hit, amely megtalálható mielőtt körülmetéletlen.
Tehát képest Abraham képviselők két dolgot: a körülmetélés és a körülmetéletlen. Keresztül körülmetéletlen ő az apja a körülmetéletlenek. De mi? aki tetszik neki hinni „és tulajdoníttatott igazságát.” azaz, hogy nem indokolt. Másrészt, az apa a „körülmetélés” Abraham keresztül körülmetélés. azaz a körülmetélés. Apja, aki nem csak azok, akik a körülmetélés, de kik a nyomában hite amelyet ő még, hogy a körülmetéletlen.
A teljes gondolat ez: Ábrahám, hogy körülmetéletlen, hitt és indokolt, hogy atyja legyen a hívek a körülmetéletlenek.
Másrészt, megkapta a körülmetélés, a tömítés és a hit jele, ami körülmetéletlen, hogy atyja legyen a körülmetélés, séta, persze, a nyomában a hitét, amelyet ő nem volt, amikor még körülmetéletlen. Mindaddig, amíg van ez a hit, a körülmetélés hiába büszkélkedik, utánozva az, aki megmutatja az erszényt, amelyet csak a nyomtatás, de amelyben nincs semmi.
Tehát; Zsidónak egy pénztárca, lezárt körülmetélés, de a hit, amely a nyomtatási körülmetélés nem rendelkezik.
Romans 4: 13. Mert nem a törvény, hogy Ábrahámnak, vagy az õ magvának, egy ígéret -, hogy a világ örököse, hanem a hitnek igazsága által.
Romans 4: 14. Ha a törvény örökösei, akkor a hit hiábavaló, hiába ígéretet.
Az apostol már bebizonyította, hogy a megigazulás nem a törvény, hanem a hit által. Most azt állítja, hogy az ígéret Ábrahám nem kapták meg a törvényt, de a hit általi megigazulás. Mi a „ígéret”. „Ahhoz, hogy a világ örököse.” azaz, hogy őt és áldott minden nemzet a világon. Mert ha az örökség, mondja mivel a törvény, „a hit hiábavaló.” vagyis ez egy hiábavaló és haszontalan. Mert ki fog vigyázni a hitben, ha öröklik az ígéreteket adta a törvényt? De a helyzet nem. Abraham örökölte az ígéret nem a jog (ami aztán a törvény?), De a hit által, amint meg van írva: „Ábrahám hitt” (Gen. 15: 6).
Romans 4: 15. Mert a törvény haragot szerez; mert ahol nincs törvény nincs vétek.
Most, bizonyítani, hogy „az ígéret nincs hatása.” Mivel a törvény azt mondja, van kötve bűncselekmény, de a bűncselekmény a törvény munkálja harag és üzembe eskü és büntetés. Hogy a földön, az elkövető a bűncselekmény méltó örökölni?
Romans 4: 16. Tehát a hit, hogy kegyelemből legyen, hogy az ígéret lehet garantálni, hogy minden, nem csak a jog, hanem az Ábrahám hitének, aki az apja mindannyiunk:
Romans 4: 17. (Amint meg van írva, teszlek téged a népek sokaságának atyjává,) Isten előtt, akiben hitt.
Mivel a törvény munkálkodó harag, akkor azt mondják, hogy Ábrahám hit által igazul és örököse lett, így ez volt minden kegyelemből. Kegyelme és mire van szükség? „Ahhoz, hogy az ígéret biztos.” Grace, nem a törvény, nem bűn volna adományozta bizonytalanul. Mert minden történik a kegyelem és az irgalom Isten ajándékozott a megváltoztathatatlan igazságosság „mindannyiunk számára.” hogy minden hívő számára, nem csak azok, akik „a törvény alatt.” hogy körülmetélt, hanem azok számára is, akik nem körülmetélt, amelyek Ábrahám, született a „hit”. Tehát, aki nem hisz, nem volt Ábrahám „amely az apa mindannyiunkat.” azaz a hívők, ahogy meg van írva: „teszlek téged a népek sokaságának atyjává”.
Jelentése ez: Ábrahám az atyja „Isten”. hogy olyan, mint Isten. Mivel Isten az Atya is, és Ábrahám, nem természetes rokonság, hanem az unió a hit. „Akiben hitt,” tette hozzá, hogy megmutassa, hogy Ábrahám kapott és díjat a hit -, hogy az apja minden. Ezért, ha egy zsidó, nem ismeri fel, hogy Ábrahám az atyja, meg csökkenteni a kitüntetéssel, hogy ő kapta a hit által.
Ki életet ad a halott, és vonja az, ami nem létezik.
Most ismételje meg a fenti, vagyis, hogy Ábrahám hitt, hogy elhalt hús, mi volt, Isten nem csak újraéleszteni, de az is, hogy gyümölcsöző; Most miért, és azt mondja :. „a holtakat megeleveníti” A szavak „hívások létre, mint a meglévő”, tette hozzá, hogy megmutassa, hogy ez lehetetlen, hogy Isten nem az, hogy azok, akik nem az Ábrahám fiai, az ő gyermekei. Nem jelenti azonban azt, ami létezik egy nem létező, de a „meghatározható”. Milyen könnyű felhívni velünk valamit, ami létezik, ugyanolyan kényelmes az Isten, hogy a korábbinál egy nem létező.
Romans 4: 18. Ki ellen remény hitt abban a reményben, hogy talán lesz a sok nép atyja.
Szerint a szavakkal: „Így lészen a te magod.”
Romans 4: 19. És mivel nem gyenge a hitben, ő nem tekinthető saját teste, majdnem egy évszázados, már halott, és Sarah méhében nekrózis;
Romans 4: 20. Támolygott nem az ígéret Isten hitetlenség, de megerősödött a hitben, dicsőséget adva Istennek
Romans 4: 21. És én teljesen elhitte, hogy ő képes elvégezni az ígéretet.
Azt mondta, hogy Ábrahám a remény hitt abban a reményben, az Isten embere, és most azt bizonyítja, hogy azzal, hogy Ábrahám azt mondták: „megsokasítom a te magodat mint az ég csillagait, és mint a homok” (Gen. 15: 5, 22:17); Ő nem gyenge a hitben, de marad állhatatos benne, nem fizet a figyelmet saját testét, már halott idő, sem tisztán elhalása méhében Sarah (az ő méhében tompította és az idős kor, és a termékenység), és nem megzavarodott, azaz anélkül, hogy a legcsekélyebb kétség, nem habozott, hogy a gondolat, de a „erős volt a hitben.”
Jegyezzük meg, mint a bizonyíték arra, hogy a hívő, hogy szükség van egy nagy erő. Sok megalázott hit, mint a kérdés, hogy nem igényel a munkaerő, és felvetette az ügyet, mint ami megköveteli a verejték és az erőt. De az apostol azt mondja, hogy a hívő van szüksége egy nagy és erős lélek, annak érdekében, hogy tükrözze a javaslatokat a hitetlenség, mint Ábrahám vozmog hitet. Hogyan vozmog hit Ábrahám? „Adj dicsőséget Istennek.” vagyis nem a hívő emberi gondolkodás, hanem a lelkiismeret Isten felé méltó hírnevet és meggyőződve arról, hogy Isten képes megtenni a lehetetlent; Mert ez az Isten dicsőségét. „Majdnem száz évvel,” mondtam valami, mert abban az időben Ábrahám nem volt több, mint száz esztendő.
Romans 4: 22. Ezért tulajdoníttatott néki igazságul.
Róma 4: 23. Most nem volt kapcsolatban az megírva, hogy azt jóváírják neki,
Romans 4: 24. de kapcsolatban velünk; kell betudni, ha hiszünk abban, aki feltámasztotta Jézust a halálból, Jézus Urunk,
Romans 4: 25. Ki hozta fel a mi vétkeinket, és felemelte megigazulásunkért.
Az apostol azt mondta, sok a dicséret, Ábrahám és bárki lehetne vitatkozni, hogy mi belőle? Ezért azt fejezi ki, hogy ami meg van írva nekünk, és úgy gondoltuk, hogy az igazságba vetett hit, de mi volt ez, hisz aki feltámasztotta Jézust. Ha kétségei vannak, hogyan lehet igazolja, tudod képzelni a fejedben az a Jézus, aki törölte el az összes bűneit, aki nem hal meg a saját bűn. hanem a világ bűneit. Mivel halt bűn nélkül, akkor emelkedtek. Mert hogyan lehetne visszatartani fenét aki nem ismert bűnt? Így aztán mind a meghalt és feltámadt, és bocsássák szabadon a bűnöket és igazzá. Ezért Ábrahám hitt abban, hogy a már halott lesz termékeny, és a hit, hogy Jézus meghalt és feltámadt, és meg kell betudni, hogy az igazság, mint a ősatyja Ábrahám.