A Biblia értelmezése, rómaiak 4. fejezet
1. hit által, és nem működik (4: 1-8)
Róma. 4: 1. Ami a hit Ábrahám Pál megkérdezte: „Mit mondjunk?” Ugyanez szófordulat találunk a levele még ötször (6: 1, 7: 7; 08:31; 9: 14,30). „Mi Atyánk” Ábrahám leírása itt a fizikai értelemben, abban az értelemben, „őseink”. A kérdés: „Mi ... ... Ábrahám test szerint?” Ez úgy hangzik, mintha az ellenzék nem adják, de ez magában foglalja a kérdést: „Mit tanult a tapasztalata a hit?” Kérdezz, és mi lesz, „Mit lehet tanulni a Paul olvasók, mi van írva az Ószövetségben Ábrahám”? A válasz mindkét kérdésre megtalálható a 3. vers.
Róma. 4: 2-3. A zsidó rabbik tanítják, hiszen Ábrahám, hogy a curry mellett Isten a dolgát, hogy ez a rendszer automatikusan megterheli a hitelt az ő leszármazottai. Kezdve ez a gondolat, Paul elismeri, hogy Ábrahám képes „igazult” (abban az értelemben, hogy az õ cselekedetei lehetnek igazak Isten szemében). De még akkor is, tudott dicsekedni, hogy ők más emberek, de nem Isten előtt.
Róma. 4: 4-5. További apostol okokból e fontos helyen a Szentírás. A jelentését Pál szavai szerint, amit az ember szerzett, adott neki nem a kegyelem, mint egy ajándék, hanem azért, mert bevételeit fogalmazott. Éppen ellenkezőleg, „a ki nem munkálkodik, hanem hisz aki megigazítja az istentelent,” igazságossága nem is adnak a „tartozás”, és a kegyelem: „az ő hite (őt) igazságban.” Abraham kiváló példája ennek az a hit általi megigazulás. Nem a tetteik, azt felmentették, hanem azért, mert bízott Istenben.
Róma. 4: 6-8. Mit mondott Ábrahám igazi Dávid, akinek szavait az irgalmas Isten, Pál idézi a megközelítés az ember (Zsolt 31: 1-2.): „Boldog az, akinek a vétke, akiknek bűnei megbocsáttattak!” Egy férfi, mint David, akinek Isten ugyanolyan igazságát, függetlenül annak ügyek, nagyon áldott ( „áldott”). Mert az ő bűnei borítja, és ezért bocsánatot. Ahelyett, hogy őket Isten ugyanolyan neki igazsága (Róma 4: 3).
2. hit által, és nem a teljesítmény rituálék (4: 9-12)
Aztán megkérdezi: „Mikor számolni körülmetélés?” Magát, és azt mondja: „Nem körülmetélt, hanem a körülmetélés” (szó szerint a görög: „Nem körülmetélt, hanem körülmetéletlen”). A Szentírás nem mondja, hogy hány éves volt, Ábrahám, amikor Isten kijelentette neki igazak (Gen. 15: 6). Később azonban, amikor a szobalány Hágár szült neki egy fiút - Ishmael, ő már 86 éves (Mózes 16:16.). És csak azután, hogy amikor Ábrahám 99 éves volt. (Gen. 17:24), Isten megparancsolta neki, hogy metélni minden férfi leszármazottai a jele a szövetségnek, a vele készült. Ezért, valamint a Ábrahám a körülmetélés tette legkorábban 13 év után Isten kijelentette neki igazak.
Róma. 4: 11-12. Így Pál azt mondja, hogy „a jele a körülmetélés, ő (Ábrahám) megkapta a pecsétet a hit általi megigazulás amelyet ő még, hogy a körülmetéletlen.” Azaz, a körülmetélés volt az egyetlen külső jele vagy szimbóluma Krisztus igazságossága Ábrahámnak a hit által, amelyet ő és amikor még körülmetéletlen. Isten célja az volt, hogy Ábrahám „atyja minden hívő”, és ezért indokolt, legyen körülmetéletlen (pogányok) és körülmetélt (zsidók).
Pál hangsúlyozza, hogy a valódi Ábrahám gyermekei körülmetélt Istennek tetszeni, nem volt elég ahhoz, hogy az említett külső jel, akkor van szükség, több, nevezetesen: „járni a nyomában a hit apád Ábrahám” (2: 28-29). Ezért egyértelmű, hogy a körülmetélést, amely sok zsidó tekinthető garanciát a megváltást, sőt, egyáltalán nem határozza meg helyzetüket Isten előtt. Nem ad nekik, és nem ad semmilyen előnyt, mert az igazak, akkor lehet nyilvánítani csak az alapján, hogy az Istenben való hit.
3. hit által, és nem a törvény által (4: 13-17)
Róma. 04:13. Zsidók is úgy gondolták, hogy a Mózes törvénye, mint Isten különleges kinyilatkoztatása elveit és szabályait az emberi viselkedés, ami megkülönbözteti őket a többi népek Isten előtt áll. Ezért Pál kijelenti: „Mert nem a törvény (a görög fordítás” nem „nyomatékosan nyelvtanilag és érzelmileg) Ábrahámnak és utódainak ígéretét -, hogy a világ örököse ...”
Isten ígérete (Mózes 12: 1-3.) Abraham kapott néhány évszázaddal a törvény előtt (vö Gal 3:17.) Én már adott. A kifejezés „hogy a világ örököse” kell érteni „örökli” vagy „örökli” a világ, abban az értelemben, hogy minden valószínűség „minden család a föld” (Mózes 12: 3), Or „minden nemzet a földön” (Gen. 18:18. ; 22:18), mert Ábrahám, Isten áldja az egész emberiség. Így a pátriárka lett az „apa” minden népnek és minden nemzetnek vált a „örökösök”.
Ez az ígéret az áldás adott mindazoknak, akiket Isten ugyanolyan igazság, és ez tovább növeli Paul, kész a hit által (a végén a 13. vers). A hívők minden korosztály „örökösei Ábrahám”, vagy „mag”, mert mindet, mint Ábrahám - a boldog részesei az azonos lelki áldások (igazolja) - Gal. 03:29. Azonban Isten nem törölték, és az ő ígéretet tett Ábrahámnak kapcsolatos fizikai, a leszármazottai, akik hisznek Istenben, hogy van, Izrael újjászületése az emberek, akik öröklik az ígéret földjére (Gen. 15: 18-21; 22:17.) ... Ez az ígéret marad hatályban, és végrehajtja azt az ezeréves királyság Krisztus.
Róma. 4: 14-15. Ahogy Pál kifejti, ha egy zsidó válhat az örökös Ábrahám teljesítése a törvény, akkor a hit elvesztené értelmét (kekenotai) - „Készíts egy üres” orosz - „hiába”; összehasonlításba 1 Kor. 15: 10,58). Ugyanígy, az ígéret elveszítené az összes érték (katergetai) - „tarthatatlanná vált” az orosz - „inaktív”.
És mindez azért, mert „a törvény munkálja harag” (szó szerint - „a jog folyamatosan generál harag”) miatt - nem teljesítését is (engedetlenség). Elvégre az ember nem képes teljes mértékben megfeleljenek a törvény, és így Isten, akiben folyamatos bűn szüntelenül frusztrációt okoznak, nem lehet elítélni azokat, akik nem engedelmeskednek a törvény.
Paul aztán meghatározza az ebből adódó általános elv: „ahol nincs törvény nincs vétek.” Más szóval, a személy folyamatosan, hogy valami bűnös, de ha nincsenek szabályok tiltják, amit ő csinál, az intézkedések nem bűncselekmények jellegét, megsértve a tiltott (Róma 5:13.).
Róma. 04:16. Ezután következik a következtetést Paul: „Ezért a hit, hogy lehet, hogy a kegyelem által.” Talán ez az olvasás: „Tehát, mivel az ígéret a hit általi megigazulás, hogy neki a kegyelmet.” Ezt az ígéretet, hogy nem jutalmazzák a hitét, mert adott az Isten kegyelme, az ő javára, hogy azok, akik semmit, de elítéli Ő nem érdemelte meg. Megnyilvánulása az emberek a hit - előfeltétele, amely nélkül az ígéret is - érvényesíthetetlenségével.
Mivel a hit és a kegyelem (türelmi idő) kéz a kézben, és az ígéret által adott kegyelem, akkor lehet beszerezni csak a hit által, és nem a törvény, azaz. E. Nem árán megpróbálja teljesíteni a törvényt. A második ok, amiért az ígéretet, hogy megkapja a hit Isten vágya, hogy az ígéret a „megváltoztathatatlan”, amely garantálja, hogy az összes Ábrahám leszármazottai, nem csak a zsidók (a „leszármazottja a törvény”), hanem a szellemi leszármazottai - a hit által ... És ha az ígéret hosszabbítása csak azoknak, akik megpróbálják a törvénytisztelet, akkor nem pogányok (nem zsidók) nem lehetett menteni! Szerencsére ez nem így van, mert a „... Ábrahám az atyja mindannyiunk”, vagyis mindazok, akik hisznek .. (4: 1 és Gal 3:29)..
Róma. 04:17. Megerősítve a helyességét a következtetésre 16. vers Pál utal a Szentírás és idézetek Isten ígéretet tett Ábrahámnak, a szövetség (Gen. 17: 5). Az a tény, hogy a hívők ebben a korban az egyház egyenlő a szellemi Ábrahám leszármazottai, és bejelentette a résztvevők a szövetség velük az Isten, nem jelenti azt, persze, hogy az ígéretek, hogy Ábrahám az Istentől kapott, tekintettel a föld ügyeiket és azok természetes leszármazottai, szerzett némi spirituális jelentését vagy akár törölték.
Ez csak azt jelenti, hogy a szövetség, melyet Isten felajánlott Ábrahámot, és amit elfogadott a hit, két aspektusa van - mint egy örök lelki és fizikai, anyagi vagy fizikai (kommentár Rom 4:13.). Az idézet adta Paul, adott nekik, mintha zárójelben, és valójában a második része, a 17. vers kötötte az ötlet a végén a 16.: „Ábrahám az atyja mindannyiunk” „Isten előtt, akiben hitt, aki életet ad a halott, és felhívja létre mintha ".
Itt, úgy tűnik, ez azt jelentette, az ígéret Ábrahámnak adott a Genesis. 17. fejezet, hogy ő és Sarah is van egy fiam, bár Ábrahám 100 éves, és Sarah 90 (Gen. 17: 17,19; 18:10; 21: 5 .; összehasonlítása a rómaiak 04:19.), És hogy tőle, Ábrahám, nem lesz sok nemzet. Egy ilyen ígéret hangzott hihetetlen, és csak jön a „Életet adó holt” vagy „halott” (Sarah méhében), akiknek még „nem létező”, mintha már „meglévő”.
4. hit által Isten ígéretében (4: 18-25).
Róma. 04:18. Bár, mint egy ember, nem volt remény; hogy az idős pátriárka hogy apa lett, Ábrahám hitt Isten mondta: „Ki ellen remény hitt remény.” És Isten megjutalmazta a hitét, Ábrahám nem vált a „sok nép atyja”, azaz, hogy az ős ... Ez történt szerint Isten ígérete, hogy „lészen a te magod” (melyet Mózes 15: 5), ami szó szerint azt mondja, „számít a csillagok ... Tehát a te magod is”).
Róma. 04:19. A vers 19-21, Paul alakul részletes elképzelése a remény, Ábrahám által kifejezett őket elején 18. vers. Nem gyengül a hitben, a pátriárka adta kétségtelenül a mester, hogy itt, azt mondják, „a testén, majd egy évszázada, már halott, és Sarah méhében nekrózis” (Teremtés 17:17; 21: 5). De Sarah is általában már „csupasz” egész életükben együtt (Gen. 16: 1-2., 18:11), és még, úgy tűnik, a kor 90 év sem tudta képzelni, semmilyen módon (Genesis 17 :. 17).
Róma. 4: 20-21. De annak ellenére, hogy a reménytelen a helyzet az emberi megértés Ábrahám „lépcsőzetesen ígéretében sem Isten hitetlenség” pátriárka „erős volt a hitben.” És Isten megjutalmazta Ábrahám hite, így visszaállítva fizikailag és Sarah, hogy képesek voltak előállítani a fény „gyermeke ígéretét.”
Az viszont Ábrahám „dicsőséget adott Istennek, hogy” magasztos és megdicsőült az Isten ereje és adjon neki dicséretet; A pátriárka volt teljesen meggyőződve arról, hogy Isten „erős” (szó szerint dinatos- „van egy szellemi erő”), hogy tegye azt, amit ígért. Milyen nagy volt a Benne való hit, a lelki atyánk! Ő „hitt remény” (Róm. 4:18), „és elájult a hitben”, annak ellenére, hogy a valótlanság emberileg ígért neki (19. vers), és nem kérdőjelezheti meg az Isten szavát (v. 20a).
Róma. 04:22. Elemzés példája Ábrahám Pál arra a következtetésre jut ezekkel a szavakkal: „Azért is tulajdoníttaték néki igazságul.” Istenben és az Ő ígérete, amint azt a pátriárka, - ez az, amit Isten akar látni személyesen indokolják, és nem nyilvánítja igaznak előtte. Nem meglepő, hogy a nagy hit, Isten számít Ábrahámnak igazságul.
Róma. 4: 23-24. Verses 23-25 tartalmazza az összes fenti (és megerősítette a példája Ábrahám) indokoltságát az olvasók apostoli levelek - a hívők Róma, aki először olvasta az Ön és a mi kortársaink. A kiáltvány Isten igazolása Ábrahám azt mondja: „nem vele kapcsolatban egyedül ... de kapcsolatban is hozzánk, és úgy gondoltuk,” Persze, ez az indoklás nem feltétlenül vonatkoznak általában az egész emberiségnek. Ez csak vonatkozásában, akik hisznek „aki feltámasztotta Jézust a halálból (Krisztus), Urunk” (6: 4; 08:11). Többször az egész fejezetben utal az apostol Ábrahám és az összes többi hívő által indokolt hit (4: 3,5-6,9-11,23-24).
Róma. 04:25. Utalva az Úr Jézus, Pál apostol újra meghatározzák azt elfoglaló központi helyet Isten tervében igazolásának bűnösök a kegyelem által a hit által. És Krisztus halála és feltámadása - egyaránt fontos, hogy igazolják az ügyben. „Aki hozta (az Atyaisten - 08:32) a mi bűneinkért” (használata a görög szó itt fordította „bűn”, máshol lefordítva „bűncselekmény” - 5: 15,17,20; Ef 2 :. 1, szó szerint azt jelenti: „érvénytelen lépések”).
Bár ezek a szavak nem a közvetlen idézet az írásokat, hogy hozzák elsősorban az Ésaiás könyve (53:12; ezt hasonlítsuk össze Ésaiás 53: 4-6.). Jézus is „emelte megigazulásunkért.” Krisztus halála, mint egy „áldozati bárány” (. János 1:29) Isten fizetni a az egész emberiség bűneiért (Róma 3:24.); Miután „csinálni” neki Isten szabad, hogy bocsásson meg, aki hisz reagálni fog a kitűzött állapotban. Krisztus feltámadása a bizonyíték arra, hogy Isten elfogadta az áldozatot (vö 1: 4). És mivel Jézus él örökké Isten ugyanolyan Ő igazságát, hogy aki hisz az Isten Fia.
A 4. fejezetben Pál apostol ad számos meggyőző érvek, hogy miért az indoklás szerint a hit: 1) A igazolás - ez Isten ajándéka, nem lehet szerzett ügyek (vers 1-8). 2) Mivel Ábrahám kapta az indoklás előtt volt körülmetélve körülmetélés semmi köze indoklás (versek 9-12). 3) Mivel Ábrahám indokolta az évszázadok a törvény előtt adott Mózesnek, az igazolás nem adható a törvény alapján (vers 13-17). 4) Ábrahám megkapta a hit általi megigazulás Isten, nem a jutalom a tetteket, amit tett (vers 18-25).
Akkor többet Istenről és a Biblia