Friedrich Nietzsche
Nietzsche (1844-1900). Nietzsche fő impulzus a gondolkozása volt a kritika a kereszténység az őt körülvevő Németországban. Nietzsche, mint Kierkegaard, csak úgy érezte, hogy az emberek vallják kereszténység magukat kereszténynek, hanem a szellem maga a kereszténység eltűnik. Nietzsche az „Isten halott”, megállapította a tényt az egyetemes hűtés kereszténység megértése bonyolítja a helyzetet, amikor a társadalom és a kultúra elvesztette lelki útmutatást és örök értékeket.
Az első mű, amelyben Nietzsche bírálta a kortárs társadalom - „Emberi, Too Human” (1878). Ebben a könyvben, Nietzsche javasolt a „szabad szellemek”, ami azt jelentette, az ideális férfi, képes fölé emelkedő lapos erkölcsök és szokások a társadalom. „Free Your Mind” - ez szerint Nietzsche, az ember, hogy a „nagy szakadék”. Miután a „nagy szakadék” az ember szabaddá válik, vonzotta az ismeretlen. Nietzsche, ellentétben Kierkegaard keretein belül maradva a kereszténység, könnyen tette az átmenetet a protestáns gondolkodásmód létrehozása lényegében egy új vallás. Ahhoz, hogy hozzon létre egy pszeudo-vallásos ideális Nietzsche kezdődött azzal a ténnyel, hogy a hivatkozott „nem a vallás soha, közvetlenül vagy közvetve, a dogmák, sem átvitt értelemben nem tartalmazott igazságot.”
Lelki maximalizmus talált Nietzsche, különösen az érv a „hétköznapi keresztény”. Ha a kereszténység helyes, hogy minden keresztény fogja kérni, hogy pap lesz, apostol, vagy remete, de mivel ez nem szerepel, „a mindennapi keresztény” - inkább „szánalmas figura.” Az észlelés Nietzsche kereszténység egy másik jellemzője a kereszténység számára - mindenekelőtt az erkölcs. Maga az ember létrehozott egy etikai kódex különleges követelmények. Így Nietzsche véleménye, hogy „imádja része magát.” Ilyen egyszerű megértését kereszténység Nietzsche megnyitja az utat az újraértékelése értékek, a keresés az új eszméket. Az egyik ilyen ideálok egy zseni, ahonnan Nietzsche csak egy lépés, hogy a „superman”.
A legdrámaibb munkát, amely a kifejezett nézete Nietzsche a kereszténység - „Így szóla Zarathustra” (1883-1885). Ez a könyv írta valaki ismeri az evangéliumot. Az oldal a könyv „Így szóla Zarathustra” találkozunk az evangélium és a rejtett képeket vagy teljes idézet az evangéliumot. A kép a Zarathustra hiszem, nem csak egy próféta, de a jogalkotó az új vallás és negatív evangélikus. A könyvben Nietzsche mondja, hangja meggyötört ember, van ítélve, hogy mit lehet kombinálni ötletét az Isten és a vallás megjegyzésekkel hogyan kereszténység fejezik a mindennapi életben. Szerint Nietzsche, az emberek az evangélium tanult haszonelvű erkölcs és Isten az, hogy szolgálja az alacsony önző érdekeit. Nietzsche kifejezésével „Isten halott” - és nem csak egy kifejezés ateizmus, de az eredmény a mély vallásos gondolkodás.
Nietzsche egyik legnagyobb írók, ügyesen elsajátította a művészet irónia, de rejtve a legnagyobb horror és a tragédia az ő irónia. Nietzsche nem hajlandó elfogadni kompromisszumok vallás, nem értek egyet azzal, hogy elfogadja a „hivatalos” Isten. Azonban a legszélsőségesebb tagadása minden ő készen áll, hogy megtagadja Istent, mert az ő véleménye, minden ember Isten repce.
A könyv „Az Antikrisztus” (1888) Nietzsche viselkedett, mint „tolmács” az Újszövetségben. Az ő „értelmezés” annak biztosítása, hogy minden az evangélium, hogy megtalálja a szavakat és kifejezéseket, majd bemutatni őket kompromittáló kereszténység. Azonban a kritika a kereszténység, Nietzsche kezdődött teológia és a filozófia, amely „a test és a vér a teológusok.” Nietzsche azt mondta, hogy „a vér a teológusok romos filozófia”, és esik a kritika Kant és az ő erkölcs. Az ő véleménye szerint „a protestáns lelkész - a nagyapja német filozófia”, „Kant sikere pusztán a siker egy teológus”, és az átalakulás férfi egy automata a „kötelesség” - van egy recept a idiotizmus. Így Nietzsche, minden vallásos filozófia és a kereszténység, az általa képviselt, mindenekelőtt a Socrates és Kant, a moralizálás. A későbbi írásaiban Nietzsche témája a görög kultúra és a kereszténység kritikája zárva vannak, és a kép a Socrates megtestesíti mindenféle satu.
Ha a könyv „Így szóla Zarathustra,” Nietzsche megmutatta mély vallásos szomjúság, a „Antikrisztus” radikálisan elutasít minden kereszténység, mint történelmi és evangélikus. Nietzsche nézeteit kereszténység alakult át kísérletet, hogy hozzon létre egy vallási ideális egy teljes elutasítása a kereszténység és a vallás általában. Az utolsó könyvében Nietzsche, könnyen érzékelni az evolúció gondolatát, határozottan kijelentette, hogy a lélek halhatatlansága nem létezik. Ha az ember halandó, hogy szeretem őt olyan helyzetbe, hogy készpénzt nem lehetséges. Ha az emberi kultúra fejlődik, és az ember leszállt a majmok, a cél az ember - „Superman”, a cél a történelem - - „Superman”. Ehhez, és ez szükséges lemondani a kereszténység és a szabadság. Szerint Nietzsche „Isten halála” a visszatérés az emberi szabadság és a lehetőséget születése „superman”.
7. A kiáltvány a „halál” Isten
Az idealizmus, evolucionizmus, a pozitivizmus és a romantika kell tegye a fő vice - gravitáció az örök és abszolút igazságok. Dionüszoszi ösztön kedvéért egészséges, tele földi sin (... VI század) kitolja Nietzsche jelenti be a „halál” Isten, egyrészt, másrészt - támadni a kereszténység, amelynek a győzelem az ókori világ és a görög megértése ember mérgezett az emberiséget. " Ezenkívül, a hagyományos erkölcs, látja az „erkölcs rabszolgák és legyőzte puhányoknak ellen fellázadt mindent nemes és szép arisztokrata.”
Egy őrült „The Gay Science” bejelenti, hogy az emberek, hogy Isten halott „Ki ölte meg? Megmondom. Ez mi ölte meg, én és te. Mi - a gyilkosai „Killing Isten - következetes elutasítása az értékeket, amelyek mindig is az alapja a nyugati civilizáció.
„Mi történik, ha Otobaya Földet a Nap? Hol ez eltűnik? Hová megyünk, távol a Nap? Továbbra is siet -, hogy: hátra, oldalra vagy előre? Vannak még fel és le? Talán ebbe a végtelen semmibe. Isten halott! Ő marad halott! És mi ölte meg! "
Mi megszűnt sverhestvennogo világ és minden, ami vele kapcsolatos: az eszmék és értékek. Isten eltűnt együtt a világot a természetfeletti. Vele eltűnt az öreg, és az új tartalom. „Nem vagyok túl korai előfutára - mondja őrült - nem érett az időmet. Ez szörnyű hír még az úton, emberi fül számára ez nem érintette! "
A halál Isten, nem Krisztus születése osztotta az emberiség történetében. Aki megszületik utánunk fog tartozni, ennek köszönhetően a történelem magasztosabb, mint bármely korábbi történetében. A halál Isten hírnöke Zarathustra. A szájából, és született meg az ötlet, hogy a superman, az új ember, ami dionüszoszi szerető élet, megvetett „Chimera ég” a neve az „egészség az egész földön.” Aki hirdet sverhzemnye világban, prédikál a halál, a „minden istenek meghaltak.”
8. Az Antikrisztus, vagy a kereszténységet, mint a satu
Isten halálát, amelyben ártatlan embereket - egy kozmikus esemény, és megszabadítja őket a láncok a természetfeletti, ahol az emberek maguk kötve. „Antikrisztus” megátkozta a kereszténységet, a papok, ezek a „címkézett őrök.” Reménytelenül elrontott állatfajok egyedi, ha elveszítik az ösztönök, amikor inkább szenny. A kereszténység, Nietzsche azt kérdezi, nem védi meg minden, ami káros az emberekre? Kereszténység kijelentette bűnös minden földi értékeket, miután felszívódik a fájdalmas, nem sikerült, alacsony. Magasabb szellemi értékeinek nyilvánították kísértésnek. Még Pascal szerint Nietzsche, nem értették, hogy a károk forrásai - nem az elme és a keresztény erkölcs.
Kereszténység - a vallás az együttérzés. „De amikor szimpatizálnak lejár, nincs fejlődés, mert a növekedés a törvény - a választás”. Együttérzés veszi őrizetbe, amely már megérett menni, mind ítélve. Az a baj, mondja Nietzsche, hogy az együttérzés egy praxis nihilizmus. Semmi sem egészségtelen és romboló az emberiség, mint Christian együttérzés. Képében a keresztény Isten, Nietzsche elítélte az elutasítás az élet, a természet, sorvadása az élni akarás. Ez rágalom formula „túl” Isten - istenített semmi szakrális akarat semmibe.
Buddhizmus, bár dekadens vallás, Nietzsche úgy véli, ennek ellenére „százszor reálisabb, mint a kereszténység”: ez, legalábbis nem háborús bűn, és szenvedés. A lágyság és a szabadság, a béke, nem agresszív - versenyelőnyt a buddhizmus.
Ennek ellenére Nietzsche Krisztus „a legtisztességesebb ember”, „egy szimbólum a kereszt, a legmagasztosabb meglévő”. Nietzsche különbséget tesz Jézusról és a kereszténységről. A kereszténység drasztikusan különbözik attól, amit az alapító akart. Élete -, hogy Jézus hagyott az emberek! Rugalmatlansága előtt bírók, gyilkosok, ellenzői - a kereszt lisztet. A szavak a tolvaj a kereszten - az egész evangélium, Krisztus volt szabad szellem. Vele halt az evangéliumot, a bal elfelejtette a kereszten. Ez megváltoztatta a templom, kereszténység, a gyűlölet és az árulás az összes nemes és arisztokratikus. A keresztény él a legmélyebb ösztön elleni küzdelem minden tehetséges és kiváltságos, ez mindig - a harc a „egyenlőség”. Pál apostol látja Nietzsche bosszú.
Poncius Pilátus filozófus szimpatikus a magasztalt szarkazmus ellen az „igazság” az Újszövetségben. A történetek már történtek kísérletek az átértékelési a keresztény értékek, mint például a gondolkodók a reneszánsz. Azt is kérnek, hogy arisztokratikus értékek beszélt a nemesség földi ösztönök. Cesare Borgia gyakorlatilag megtestesült ez a remény.
És mi történt? Egy német szerzetes, Luther, jött Rómába, és minden az ösztönei ellen lázadtak a reneszánsz. Luther látta a korrupció a közegben a pápaság, de látta, és valami más módon: a pápai trónt már nem volt a régi romlottság - eredendő bűn a kereszténység! „Luther helyreállított templom, ah, ezek a németek, mi ugyanaz!”
„A keresztény egyház hagyott semmit érintetlenül, minden érték leértékelődött, minden igazság átalakul egy hazugság, és a becsület - a szégyen.” A templom, a maga „klór ideális szentség” megitta az összes - az utolsó csepp - vér, szerelem, hit az életben. Összeesküvés ellen egészség és szépség jól ment, és a szellem önelégültség túlsúlyban maga az élet. Mi marad kívánni nem jönnek, végül az utolsó nap a kereszténység? De ma is alapvető kiválasztási és „átértékelési minden érték.”
9. genealógiája Erkölcs
„Nagy Háború” bejelenti Nietzsche nemcsak a kereszténységet, hanem az erkölcs két munkáját - „Beyond Good and Evil” és „genealógiája Erkölcs”. Mostanáig azt mondja, nem volt a legkisebb kétség a fölényét a „jó” felett „rossz”. És ha ennek az ellenkezője igaz, és a „jó” csak egy tünete regresszió - talán ez veszélyes kísértés, valami mérgező? Nietzsche kezdődik, hogy vizsgálja meg a pszichológiai mechanizmus keletkezésének az erkölcs, és már az első eredmények azt mutatták érvénytelenségét azzal, amit a tagadhatatlan abszolút erkölcsi értékeket.
Először is, az erkölcs - egy mechanizmus uralom társaik. Másodszor, az elfogadhatatlan zavart arisztokrata erkölcs erős erkölcsi rabszolgák, vesztesek. Népszerű bölcsesség azt mondja: aki nem tud adni rossz példát ad jó tanácsokat. Gyenge elviselhetetlen tartják magukat gyenge az arcát erős, olyan erős, hogy elpusztítsa - céljából megőrzése. „Míg az arisztokrata erkölcs önellátó saját pozitivitás, az erkölcs rabszolgák tagadta elvileg minden, ami nem része az, hogy attól eltér: az ő nem-én rabszolgák szerezni a kreativitás.” Ez váltókar hatását kelti visszavert fájdalom és a harag ellen erőt, egészséget, az élet szeretete. Elrejtése napot elkezdenek beszélni erény, hűség, önzetlenség, az önfeláldozás, az engedelmesség és alázat.
Ha alaposan elemzi a pszichológia aszkéta remete, kiderül, túl a külső héj érdektelenség és közöny a földi javakhoz fog uralkodni, és uralja a vágy, hogy bizonyítani a fölénye. Ő erkölcs - az egyetlen módja annak, hogy rabszolgává másokat, a forrásra - féltékeny düh. És ha a morális erősségeit - bátorság, nagylelkűség és az individualizmus, az erkölcs, a vesztesek és a filiszteusok - a demokrácia és a szocializmus. Ebben az esetben megy a pályán és „metafizikai igazolása” megnyitja a magasabb világokat, rágalmazás a földi világban, húzza azt a földbe, és hívja a „tiszta látszat.”
„Nézd egy pillantást ezekre példaként és tisztességes! Kiket utálják legjobban? Rombolók az erkölcsi értékek, gonosz libertinusok. De ha csinálnak „ösztönök összekötő ember a földre, az öröm, a szeretet, a józanság - a depóban. Ember, ahelyett, felnövő, hogy olyan világban a szépség és a nagy remekművek, növekszik benne - véletlenszerűen, így véletlenszerűen. Így született meg egy beteg lélek és a lélek, mint a sötétség észrevétlenül, annál veszélyesebb.
10. nihilizmus, az örök visszatérés és «AMOR FATI»
A nihilizmus, tekintve Nietzsche, elkerülhetetlen következménye a kereszténység erkölcsi és filozófiai fogalom az igazság. Amikor az illúzió kitéve, semmi, egy szakadék a semmibe. Először is, a nihilizmus egy pszichológiai kell kicserélni. Mintha az, aki mindig és mindenütt keresi „jelentését”, ami valójában nem hagyta nyugalom. Ebben az értelemben ez lehet a növekedés és megvalósítása erkölcsi értékek (szeretet, harmónia, a boldogság, vagy valami ilyesmi). Ehelyett meg kell ismernünk, hogy bátran frusztrációt a keresést értelmes élet és ez az oka a nihilizmus. Másodszor, a teljes rendszerezését és szervezet által kitalált ember saját kényelmére, a valóságban egyszerűen nem létezik. Megvalósult számára egyfajta helyrehozhatatlan veszteség értékeket, amikor világossá válik, hogy alaptalan ez a beszéd az, hogy az egyetemes jellegét, amely magában foglalja a „cél”, „egység” fogalmát, és még az „igazság.”
Az ősrégi hazugság kitéve, elveszett illúziók, és az ember egyedül van, fél szembenézni a valósággal. Nem abszolút értékek, az egyetemes racionális szerkezetét, kötődés az emberi megértés, mivel nincs gondviselés, nincs kozmikus rend. Állam a világ most és mindörökké - a káosz, nem abban az értelemben, a szükségszerűség hiányáról, hanem a veszteség érzése rend, szerkezet, forma, szépség, bölcsesség. A világ nincs értelme, nincs rend. „Én találtam a dolgok ebben a boldog bizonyosság: kiderült, hogy inkább a tánc szélén az ügy” - mondja Nietzsche. Szóval, viszlát, a szükséges - és éljen a szükségességét, hogy szükség lesz!
A világ - a születése pillanatában, míg most - mindig uralja az akarat, hogy elfogadják őket, és ismétli önmagát. Ez az elmélet az „örök visszatérés” Nietzsche kölcsönöz korai görög és a keleti hagyomány. Lineáris modell a kereszténység és hegeli haladás rendszer felváltja a szám a kör, „Minden dolog jön vissza, és mi velük megismételtük végtelen számú alkalommal, és velünk együtt.” Minden fájdalom és az öröm, minden gondolat és sóhaj, minden dolog, nagy és kicsi, biztosan jön vissza „és a vékony szövet, és a csúcspontja a hold a fák, és még ebben a pillanatban, és én benne vagyok - minden rendben lesz megint.”
A világ nem kerül elutasításra, és az átvevő és ismétli önmagát - mint Nietzsche kozmológia. Ezt nevezhetjük «amor fati», «szeretet szikla.” A világ hiányában ontológiai alapjait szoruló szeretet. A férfi, aki a világot nyit, hogy akarata - a lényegét. Az örök visszatérés egyesül a világgal, akarata, hogy elfogadja a világon, találja magát a megbékélést is. Az ilyen ember önként következik, ahogyan a többiek vándorol vakon. Minden, ami történt - egy töredék, egy talány, egy eset, amíg a hirdetés nem ad hozzá: ez az, amit akarok, mit akarok, és azt szeretné, hogy mindig van. Így tanítja Zarathustra.
11. Superman - IS a föld sója
Az örök visszatérés, elfogadása élet - nem minden tanításait Zarathustra, a lényeg, hogy - az ideális a superman. „Maradj hű a földön, testvéreim, és nem hiszem, azok, akik beszélnek a remények sverhzemnyh!” Az egyik bűncselekmény lehet naityagchayshim egy bűncselekmény Isten ellen. De Isten halott, és nincs semmi szomorúbb után, mint a bűn ellen az ember, a föld sója. Az új ember kell hozni egy új értelemben a föld, törés a régi láncok és csepegtető nehéz párna. Szükségünk van egy új ember, aki szeretni fog, és a földi értékeket, amelyek az egészségügy, az erős akarat, dionüszoszi árvíz érzéseit. „Ne temesse a fejüket a homokba a mennyei igazságokat, szabad földi fejét, hogy ő talált egy új értelmet a földön!”
„Minden az istenek meghaltak Imádjuk superman „- Nietzsche fellebbez a megállapodást. És valóban, nem „megfordult komédiások híre és népszerű pletyka,” nem körül Columbus új értékeket forog a világ?
Új Protagorasz, Nietzsche ismét emlékeztetett arra, hogy az intézkedés minden dolog - az a személy, amely az új értékek lény. Csúnya ember, hajtva előtt illúziók az alvilág, aki elvesztette hitét az életben. Méltó tiszteletet csak superman, hívő a földön, a kreatív értelemben a föld, a győzni akarás. Ez az ő akarata a hatalom. „” Nincs nagyobb, mindannyian egyenlő, - mondja értelmetlen villogó fekete - egy férfi egy férfi, és Isten előtt mindannyian egyenlő! " Isten szemében! De most ez az Isten meghalt. És a látvány a tömeg, nem akarjuk, hogy az megegyezik az összes többi. Ye magasabb a férfiak, menj el a piacról. ez az Isten volt a legnagyobb veszély. Csak mióta feküdt a sírban, akkor merült fel. Csak most jön a nagy dél, csak most a magasabb ember válik a mester! Érti ezt a szót, O testvéreim? Félsz a szíved fonott? Ne tátongó szakadék van az Ön számára? Ön egy pokoli kutya nem ugat? Nos! Felbátorodik, akkor magasabb a férfiak! Most először rohanó hegyi travail emberi jövőben. Isten halott; Most akarunk élni superman „[2]. Így szóla Zarathustra.