A
Albert Schweitzer a helyi evangélikus közösség papjának családjában született egy Upper Elsa-se kisvárosban. Az anyja egy lelkész lánya volt. Több ritka kegyeleti, ő hűségesen betartani a vallási szertartások és megfelelő hozzáállás szükséges a gyermekek, köztük a kis Alberta, amely már gyermekkorban tudta fejből sok protestáns korálok és a szolgálati rend a templomban. Mivel folyamatosan az emberek között mélyen vallásos, ellenőrzi minden lépésben a tanait Luther tanításai, Schweitzer nem tudta felfogni a fő pontjai a protestáns vallás, beleértve pietetnoe hozzáállást munkaerő, mint egy lehetőség, hogy megszerezze az Isten kegyelme és az élet - a szent ajándék, amelyet a személy nem jogosult hogy saját belátása szerint rendelkezzen. Öt éves volt küldött a falusi iskola, ahol tanult, mielőtt a tornatermet, mely sikeresen diplomázott 1893 Ugyanebben az évben lett egy diák a Hittudományi Kar, University of Strasbourg, ahol mind részt vettek előadások a ciklus filozófiai diszciplínák. Körülbelül ugyanebben az időben van egy másik jelentős esemény az életében - ő adja az első koncertet, mint orgonista és érdemel lelkes értékelést a profi zenészek. Befejezése után az oktatási Strasbourgban, Schweitzer tartott további folyamán filozófia a Sorbonne-on, és a berlini egyetemen. A képzés eredményeként válik ragyogó értekezését „A filozófia Immanuel Kant vallás”, amely lehetőséget nyújt Albert Schweitzer fokú doktori. Nem sokkal később, egy másik védekezés következik, és ő lesz a teológia doktora. A Strasbourgi Egyetemen folytatott továbbképzési évek és intenzív tudományos munka. Egy fiatal tudós tollából a "Messianizmus és szenvedés titkai" vannak. Esszé a Jézus Krisztus élete „” A probléma az Utolsó vacsora alapján a tudományos kutatás, a XIX század történeti általánosítások”, számos tudományos cikket, hogy megjelent a vezető folyóiratokban filozófia Németországban. Közzéteszi, és több könyvet írt orgona és zeneelmélet, beleértve a munka „Johann - Sebastian Bach - zenész és költő”, amely meghozta számára hírnevet az európai értelmiség, és meghívást, hogy a poszt orgonista Bach Társaság Párizsban, mely lép érvénybe, ha a megőrizve helyét docense exegézis 152. részt az oktatásban és a koncert tevékenység, Albert Schweitzer ugyanakkor tanul az Általános Orvostudományi kar, kész teljesíteni a fogadalmat tett az ő fiatal év . 1913-ban védte a harmadik értekezését „A pszichiátriai értékelést a Jézus Krisztus személye”, és kap egy oklevelet orvosdoktori. Idén Albert Schweitzer életrajza mérföldkő lesz. A bevétel a kutatási és élő előadások, ő alapította a klinikán Lambarene (Gabon), és elment a Közép-Afrikában, mint a kórházi menedzser és orvos. Azóta a betegek kezelésére a dengue-láz, álomkór, tuberkulózis, alkoholos pszichózisok, tífusz és sok más ismert és ismeretlen betegségek a nyugati orvoslás válik a fő oka az életét.
Az első afrikai utazás 4 évre nyúlt. Mások követték. Összességében Lambarénában 30 évet töltött. Csak rövid ideig (néhány hónap), visszatért Európába, elsősorban annak érdekében, hogy az anyagi források, hogy folytassa tevékenységét a klinikán, akik állandóan bizonytalan pénzügyi helyzet ellenére a erőfeszítéseit annak alapítója és állandó vezetője. Az utolsó - a tizennegyedik a sorban - az utazás Albert Schweitzer afrikai tartottak 1959. Ebben az időben ő volt már a győztes a Goethe-díjat, a békedíjat a német könyvkereskedelem, a Nobel-békedíjat, amely adta a teremtés egy kórház a város Lambarene és építési házak leprások . Albert Schweitzer 1965-ben, 90 évesen a munkahelyén halt meg. A Lambarene-i ház közelében temették el egy pálmaerdőben, amelyet sok évvel ezelőtt a kezei ültettek. Ilyen az élet ez a különleges ember, aki ma is a modell sok tanár, a polgár, az aszkéta, aki képes volt felülemelkedni a kicsinyes, önző számítás, hiúság és a vágy, hogy alárendelt létezik a nagy célját szolgálja az emberek.
Albert Schweitzer számos művet írt, de a legnagyobb hírnév a kultúraelmélet, elsősorban a "Kultúra és az etika" című műveihez vezetett. amely felvázolja Schweitzer véleményét a kultúráról és fejlődésének módjáról. A jövőben ezt a munkát fogjuk megismerni, feltárva olyan ötleteket, amelyek a német gondolkodó kultúrájának fogalmát alkotják.
Ha megpróbálod megfogalmazni a "kultúra és etika" fő gondolatát, akkor azt a következőképpen fejezhetjük ki: a nyugati társadalom kultúrája nehéz időkben halad. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy eltűnt az etikai elv, és ez egyre inkább átalakult a béke embere a világon, szemben egy személy, ha a tevékenység összes alanyok elvei alapján a humanizmus nem, és a műszaki megvalósíthatóság és a költséghatékonyság. Keresése intézkedéseket, amely képes megállítani a folyamatot progresszív dehumanization, rendkívül fontos kérdés, mert növeli a sorsa több millió ember és az emberiség jövője egészére. Ez az ötlet, a Schweitzer önéletrajzi műveiből ítélve, a fő könyve elkészítésével vezérelte.
A kultúra lényege - Schweitzer szerint - kétszeres, hiszen feltételezi, hogy az értelem uralkodik a természet erői fölött, és az emberi meggyőződés fölött uralkodik. A kultúra e két funkciója közül Schweitzer a második legfontosabbnak tartja, mert
Csak a szabály az oka több emberi hiedelmek és gondolatok ad garanciát, hogy az emberek és a nemzetek nem használják egymás erejét, ami elérhetővé teszi őket a természet, hogy nem kerül be a létért való küzdelem szörnyűbb, mint az, amelyik a személy kellett lefolytatni civilizálatlan állapot 155.
A dominancia az azonos felett a természet erői, különösen az egyik, hogy el van látva a gépek segítségével, gyakran szerint Schweitzer, serkenti a kiterjesztése kultúra nélküli, mert az illúziót kelti a mindenhatósága férfi és drasztikusan csökkenti a morális motiváció tetteit. A hatás a gazdasági tényezők a kultúra, az ő szempontjából, nagyon gyakran negatívan, így a jelenléte egy hatékony gazdasági mechanizmus még nem mond semmit a kultúra, a társadalom, amely rendkívül alacsony a magas szintű technológiai fejlődés és a jól működő gazdaság.
Figyelembe véve a probléma az esszenciális és nem esszenciális a kultúra, Schweitzer arra a következtetésre jut, hogy a legfontosabb dolog a lelki (szűkebben - morális), mintsem anyagi és technológiai haladást. Ez az etikai elv kialakulása, amelyet meg kell ítélni a társadalom kultúráján.
Mi a szellemi fejlődés megnyilvánulása? a Schweizer-en? Szerinte a magasban a lelki fejlődés a társadalom eléri csak „mindenféle egyének és a közösségek, hogy állítsa vágyaikat, hogy az anyag vagy lelki jó az egész” 156. Ha nem, akkor nem beszélhetünk lelki fejlődés. Így a szellemi fejlődés jelzője az etikus társadalom mértéke. Más szóval, a több ember a tevékenység által vezérelt erkölcsi alapelveit, és minél több elkötelezett fellépés alapján erkölcsi motiváció a lelkileg fejlett ez vagy ez a rendszer.
Schweitzer úgy véli, hogy az anyagi, technikai és szellemi-etikai fejlődés nem párhuzamos egymással. Gyakran vannak olyan helyzetek, amikor az anyagi és technikai alapok fejlődése egyértelműen megelőzi a szellemiség és erkölcs növekedését. Tehát a XIX. Század elején volt. amikor az etikai haladás erői megszáradtak, miközben az anyagi szférában elért eredmények folyamatosan nőttek. Ez történik és fordítva, amikor az erkölcs fejlődése gyorsabb ütemben történik, mint a technológia és az anyagi alap. Így volt ez a nap Arisztotelész, amikor ott volt stagnálás a természettudományok, de nehéz volt a munka terén az etika, amint azt a megjelenése számos jelentős művek ezen a területen, különösen Arisztotelész „Nikomakhoszi etika”, ami lett egy eredeti a fejlesztés eredményeként az etikai gondolkodás a történelmi időszakban .
Napjainkban az anyagi, a technikai és az erkölcsi haladás vektorai teljesen felbomlottak, de kevesen ismerik el ezt a szomorú és aggasztó tényt. A többség lakik a szent meggyőződéssel, hogy „a kultúra elsősorban tudományos-technikai és művészeti eredményeit, és tehet anélkül etikai vagy korlátozza annak minimum” 157. Ilyen beállítás Schweitzer nagy veszélyt lát, mert az ő elképzeléseit, a kultúra, etika nem egy megtisztítva, elhagyja a sivatagot.