Vallásos kultusz tartalom és funkciók - stadopedia
A vallási tudatosság elismerése a vallási komplexus vezető eleme. de nem a vallásos tanulmányok egyetlen szempontja. Már a 80-es években a XIX ang-liysky antropológus R. Marette megmutatta, hogy vannak olyan vallások, amelyek képviselik nem annyira (társított egy bizonyos képviselet-CIÓ) a „Dance”. Más szavakkal, ezeknél a vallásoknál a hitek rituális mozgalmakban, táncokban fejeződnek ki. További tanulmányok azt mutatják, hogy ez nem csak a primitív vallásokra vonatkozik, hanem teljes mértékben alkalmazható a fejlett vallásokra is. Ebből majd azt a következtetést, hogy a jelenléte a hit minden olyan tárgy, beleértve a szent, a természetfeletti és a lehetőséget a SET-ment velük a kapcsolatot, a kapcsolat önmagában nem jelzi a jelenlétét a vallás. Az ilyen hit jelen lehetnek a mitológiában, a művészet, és így tovább. D. Ez a hit válik vallásos ha rakter válik egy eleme a vallás, ha szerepel a vallási tevékenységek és kapcsolatok, más szóval részt vett egy vallási kultusz rendszert.
A szertartások az emberi élet minden területét lefedik, és nem a vallás konkrét elemei. De a vallási rendszerben, amint fentebb említettük, fontos szerepe van, és itt vannak saját minőségi jellemzőik. A vallási szertartások sajátosságai ideológiai tartalomból, azaz pontosan azokból a képekből, eszmékből, ötletekből, értékekből állnak, amelyeket szimbolikus formában testesítenek meg. Minden egyes vallási szervezet, kialakulásának és fejlesztésének folyamatában, kifejleszti a kultikus cselekvések sajátos rendjét. Ezért ugyanolyan szempontjából a természetes anyag tartalmára, a kul-nels intézkedések megszerezni a különböző vallási rendszerek alapvetően különböző ideológiai és szimbolikus és ötletes co-gazdaságban. Így például a vízbe merítéssel vagy vízzel való feltöltéssel kapcsolatos tisztító rituálék léteztek a primitív társadalomban és a modern társadalmakban léteznek. Amint azt a kiemelkedő szovjet antropológus Tokarev, az ókori társadalmakban sok törzs úgy értelmezi, hogy különleges módon „CLEAR DIR-titsya” a szennyeződés miatt megsértése ez vagy az a személy, tabu - a tilalom a nyilvánosság számára. A kereszténységben ez a tisztító vízi szertartás megszerezte a keresztség jelentését. A keresztség a kereszténységben szimbolizálja az eredeti bűntől való tisztulást és a gyülekezetbe való felvételt.
A vallási kultusz az emberi lét létezésében és hitének tárgyában való meggyőződésen alapul, bizonyos kapcsolatok létrehozásának lehetőségéről. Az általunk adott megtisztító szertartás példája az ilyen kapcsolatok egyik fajtája. De leginkább ezek a kapcsolatok a vámpír-akciók által kiderülnek, kezdve az áldozati primitív formáktól egészen a szellemi imákig. Az áldozatok az emberi társadalom hajnalán jelennek meg. A néprajztudósok különböző áldozati formákat jegyeztek fel a szellemekre, az istenekre. Időről időre "táplálták őket": vérrel megkenve, gyermeket égető húsra vagy zsírokra stb. A vallási rendszerek kialakulása és bonyolultabbá válása esetén az áldozatok rendszere bonyolultabbá válik. Az ókori Kelet vallásaiban az áldozatokat vallásos kultusz magjának tekintették. Mennyire fontos az áldozati ajánlatok a judaizmusban az Ószövetségi Biblia néhány könyvének, különösen a "Leviticus" könyv olvasásával.
A kereszténység megtagadja az azonnali áldozatokat. A kereszténység kultuszrendszerében az egykori áldozati ajánlatok egyre inkább átalakult, másodlagos szimbolikus formát öltenek. Ennek tipikus példája a gyertyák felcsillanása és az ikonok és más szent képek előtt lámpa.
A vallási szertartások evolúciója szellemiségük, szellemiségük folytán ment végbe. Ennek az útnak az élessége az imádság - a szóbeli (verbális) megtérés egy ember hitének tárgyává. Ethno-grafikonok azt mondják, hogy az ima, mint egy sajátos vallási-körülbelül sorozat alapult pogány varázsa, és varázslatokat, mint egy eleme a verbális mágikus (magic szó). Verbális komponensként eredetileg az áldozati rítus része volt. Később, az áldozattól elválasztott imádság és a vallások kultuszának legfontosabb eleme lett. A kereszténységben például több típusa van ima, attól függően, hogy milyen chuvst szigeteken és aspirációs imádkozott kifejezik: .. Dicséret, hála kormányzati, bocsánatos stb fejlett vallások kultikus akció-Via alkot egy komplex rendszer, beleértve hosszú isteni szolgálatok, különleges rítusok - szentségek, szentek, ikonok és szobrok istentisztelete, a gyülekezetek betartása. Annak érdekében, hogy folyamatosan fenntartsák a vallásos érzések, a vallási találkozik trebnosti hívők sok fejlett vallások létrehozott liturgikus kánon, amely magában foglalja a „körön éves istentisztelet”, „kör napi istentisztelet.” Az "éves kör": minden hónap minden napján, az év minden napján külön események emlékére vagy a különböző szentek emlékére szolgál. Ennek a közösségnek vagy személynek a tiszteletére különleges himnuszokat, imákat és szertartásokat hoztak létre.
A hétéves "hétéves" körben a hét minden napján "különleges emlékezeteket" szentelnek. Tehát vasárnap emlékeztetett Krisztus feltámadását, hétfőn - az Isten angyalai, kedden - a próféták, szerdán - az árulás Krisztus Júdás, Csütörtök - Szent Teli kereszténység pénteken - a keresztre feszítést a kereszten, hogy Subba, a - minden szentek a keresztény templomok és "az örök élet reményében halottak". A hét minden napján speciális imákat és énekeket jelentenek. Szombaton és vasárnap ünnepélyes, szerdán és pénteken szomorú.
Az ortodoxia napi istentisztelet körébe 9 szolgálat tartozik: vespers, vechernia, fél reggel, reggel, valamint négy nap: az első, a harmadik és a hatodik óra. A központi isteni szolgálat az ortodoxia liturgia. A liturgia minden vasárnap és ünnepnapokon kerül megrendezésre.
J. Leuba amerikai pszichológus megkülönböztetett kétféle imát. Az első típus pszichológiai alapja egyfajta "üzlet az Istennel", könyörgött neki bizonyos előnyökért, és ennek megfelelően egy ígéret az isteni utasítások teljesítéséért. A második típusú imádság célja maga az "Isten közössége", a hívő Istenben való konvergenciája és felbomlása.
Az imák kollektívak és egyének. Az imádságok befejezése a templomok, a kolostorházak, a temetők stb. Istentiszteletében történik. Ezen imák folyamán az imádók megtapasztalják mind a pszichológiai, mind a kontrolling hatásait. A kollektív ima különböző okokból történhet, beleértve a nem vallásosakat is. Egy személy csatlakozhat egy ima közben istentisztelet mint mondják, „a cég”, hogy ne jelenik meg „fekete bárány”, vagy egyszerűen csak azért, mert eljött a templomba imádkozni, valamilyen ünnepélyes esemény, mint például a felajánlását az újonnan épített épület, építmény . Az egyéni, magányos imádság általában csak a vallási motiváció alapján következik be. Ezért sok szociológus fontos jelét tekinti az igazi vallásosságnak.
a vallásos tárgyakra, cselekedetekre, képekre, szimbólumokra összpontosít. A templom építése, megvilágítása és belső kitelepítése bizonyos értelemben befolyásolja az embert, a vallásos érzelmeket. Ezeket az érzéseket fokozza a kollektív imák, himnuszok vagy orgonamuzsika, a papok ünnepi cselekményei és a környező emberek viselkedése.
Amint azt a kutatók a vallás a folyamat bogosluzhe-CIÓ segítségével kultusz tevékenységek fejében a hű lejátszás lakta vallási képekkel, szimbólumokkal, gondolatok, izgatott koromtól os állás érzelmek. Ennek eredményeként az átalakulás negatív érzelmek pozitívak: az állam eltűnik a nyomás, a szorongás, az elégedetlenség, a belső rend-kényelem és helyébe egyfajta megkönnyebbülés, kielégítő, rénium, nyugalom, öröm, árapály erők.