Oleg Davydov
Oleg Davydov. A MONUMENTÁLIS ALMATIA
AZ ANYA-MÉDŐ (MELY?) MELY A VITÁSSAL (VAGYAN?)
Miután tavasszal a Poklonnaya Hill egy másik emlék Zurab Tsereteli - „A tragédia népek”, ami viszont élőhalott, hogy kijött a sírból, és megy Kutuzovsky Prospekt közelében, a Diadalív.
Ne feledje: Volgogradban a karddal rendelkező anyaország a Volga partján található. Homlokzat a folyóhoz. És kissé visszafordul. Fiait hívja. Minden normálisnak tűnik. Annyira felhasználtuk ezt a műemléket, hogy nem is veszi észre fényes abszurditását. De ha megnézi pártatlan tekintetét elkerülhetetlenül mászni a fejét lázító gondolat: akinek az anya, és általában -, hogy kik és milyen a műemlék? A Sztálingrádon álló katonák hősnője? De aztán a nő alakja volna ellenállni a támadás az ellenség, könnyezés a Volga, hogy nem jelentenek ellenállhatatlan indíttatást a Volga. Mivel semmilyen alapon nem tudja megállapítani a nemzetiség vuchetichevoy haza, akkor feltételezhető, hogy ez jelenti a hatalom, Németország, amely elérte a Volga közzétett (ez volt a valóság) a partra a nagy orosz folyó. De másképp, ha a szimbolikus nő keleti helyzetben van, és mint ilyen, hűséges fiait kéri.
Ez azt jelenti, hogy a katona megsérti ezt a szent orosz szív „kitartani” lábak. De a legszembetűnőbb dolog az, hogy a bal és a jobb mozgás közben meztelen katona, és az anyja a Volga található tényleg orosz katonák öltözött orosz formában, de - néhány leginkább térdeplő és Bent. Úgy tűnik, hogy álljon félre, mielőtt a nagy mozgás a keleti önzetlen Berserker, Valkyrie majd egy hatalmas forma egy sávot a szabad mozgását ellenféltől a folyó. De ez már, mondjuk, monumentális rágalmazás. Mindenki tudja: a szovjet hadsereg állt a sztálingrádi csata, bár egyes helyeken az ellenség, és elérte a Volga, majd, hogy úgy mondjam, a csizmáját.
Általánosságban elmondható, hogy Vuchetich szobrász egy kétértelmű emléket hozott létre. De az úton, ebben az összefüggésben figyelemre méltó, hogy néhány évvel ezelőtt Volgograd megrendült ellen tiltakozik a telepítés egy kis emlék az osztrák katonák megölték a Sztálingrádnál. Senkinek sem fordult elő, hogy régen az orosz katonai dicsőség városában hatalmas műemlék keletkezett a németek és szövetségeseik számára.
Az emlékmű szimbolizmusát azonban másképp értelmezhetjük Mamayev Kurgánál. Egy nő karddal - jelképe a visszavonuló szovjet hadsereg (vagy szélesebb - orosz), allegóriája kedvenc „szkíta háború” (előre, mélyen Oroszország), amikor az ellenség csábította gyomrában a vidékre, és ott sikeresen elpusztította. Akkor ez egy emlékmű az orosz mazochizmus, hogy (mazochizmus) értékben, persze, az állandósulását durva vasbeton, hanem - mivel az ilyen dolgokat világosan meg kell érteni, és megfelelően kezelni őket: nincs többé a hősiesség meg kell vitatni, és mintegy fájdalmas eltéréseket a norma . Közben, tagadhatatlan, hogy a védelmi Sztálingrád és a teljes győzelem a Nagy Háború - a cselekmény hősies. De a szovjet szobrászok rosszindulatúan újraértelmezik őket.
Volgograd anyaország nem egyedül. Például egy nőt testesíti meg a haza és a győzelem a város Kijev (szintén kijön a műhely Vucetic) található a jobb parton a Dnyeper, és ennek megfelelően keres kelet. Ez - szinte mindent, amit a Mamayev-hegység anyaországáról mondanak, itt megismételheti. Nos, kivéve, hogy adjunk, hogy talán valamilyen speciális hohlyatskaya haza, az isteni védőszentje a harcosok, mondjuk, az SS-hadosztály „Galícia”, személyzettel elsősorban a nyugat-ukránok, vagy talán Bandera bandák. By the way, vzdetye fel a kezét Kijev anya (egy - egy pajzsot a másik - a kard), valamint a fej alkotnak „tryzub”, ami lett a jelképe Ukrajna ma.
Visszatérünk azonban Moszkvába, a Poklonnaya-hegyre, a Tsereteli emlékműhöz. Természetesen itt is van egy nő. Nike-nak hívják (oroszul - Victory). Nagyon magas, valami tűvel. Arccal szemben - nem pontosan kelet felé. Inkább, északkeletre, pontosan - a Diadalívre, de mindenesetre - nem nyugatra. Mint látható, a tendencia folytatódik. Természetesen a tűn lévő nőt ebben az esetben nem nevezik Anyaország Anyának és a jobb kezében tartja nem kard, hanem koszorú, vagyis olyan, mintha valakit koronázna e koszorúval. A nyilvánvaló különbség.
De ha alaposan megnézzük, a moszkvai emlékmű tipológiai hasonlósága a Mamayev-hegy emlékműve lesz az élen. Gyakori itt-ott - egy nő nagy magasságban, és alatta egy kicsit előre, egy harcos. A Poklonnaya-hegyen még mindig öltözött - valamilyen páncélban, ami teljesen elfogadható a régi orosz számára. Lóon ül, állványon állva, jobb kezében nem gránátot tart, hanem egy sárkány nyakán nyugszik. Sárkány hatalmas, ez szolgál egy emelvényen egy viszonylag kis lovas, mind a harántcsíkolt náci szimbólumok és megcsonkított darabokra (amikor a versenyző kellett csinálni ezt a munkát Myasnitskaya, találgatni).
Ha teszünk egy összehasonlítást a két monumentális kompozíciók, nyilvánvaló lesz, hogy a moszkvai Dragon - a (szemantikailag) a leginkább hősies szlogenek spray festett szikla, amelyre a meztelen katonák Volgograd. A George a sapka ebben az esetben felel meg a meztelen katona skandináv arc szerelt Mamaev Hill. Minden ilyen két alak egy hatalmas háborús nő: az egyik esetben - egy szédítő magasság, és a másik - egy szédítő magasságban. Ezek heteronymic nők, inspiráló (testre ösztönző hívó) monumentális harcosok harcolni, - nem pusztán allegória az anyaországhoz, vagy a győzelem, a faragott kép egy női istenség feltörekvő a tudattalan mélyén a szobrász fejében, amikor elfoglalná szobor - különböző inkarnációja ugyanaz archetípus.
Nem kétlem, hogy az olvasó már kitalálta, szimbolizálja a feldarabolt sárkány. Természetesen - a szétzúzott Szovjetunió szimbóluma. És az a tény, hogy a Dragon izrisoval horogkeresztet, ezért ez egy közös metaforája peresztrojka években, amikor a kommunista ideológia „lapát” azonosult a fasizmus és a kitalált a „vörös-barna”. Ez egy emlékmű Poklonnaya Hill dedikált korántsem győzelem náci Németország (ahogy azt mondják), hanem pontosan az ellenkezője - a győzelem a kommunista Szovjetunió. És ennek megfelelően - semmi köze ehhez a nő egy idegen név Nike győzelem náci Németország nem rendelkezik, de közvetlen kapcsolatban van a győzelem a kommunizmus és a Szovjetunió. Ki nyerte meg? Nos, mondjuk, egy nyugati befolyású ügynök a középkori páncélban és lóháton. A versenyző hamarosan jön le a feldarabolt Sárkány és mozgassa a Diadalív (rá és célok), csak még vár a kulcsokat Moszkvában, Napóleon egyszer ugyanazon Poklonnaya Hill.
Most már nem érdekel a kérdés - minden jó vagy rossz. Valaki számára talán jó, mert valaki - rossz. De a dolgokat még mindig nevüknek kell nevezniük: a Tsereteli emlékművet épített a Szovjetunió feldarabolásához (mivel Vuchetich emlékművet épített a fasiszta Németország kijáratához a Volga-hoz). És ez a nemzetek barátságos családjának énekese nem tudott egy másik emléket építeni (egyébként a baráti emlékműve emlékeztet a VDNKh Barátság-szökőkútjára). Nem tudta, mert egyáltalán nem aggódott a Nagy Honvédő Háború győzelmével, hanem a Szovjetunió megsemmisítésével, amely a szeme előtt zajlott.
Általánosságban elmondható, hogy a műemlékek kialakítása messze nem ártalmatlan. Ha csak azért, mert nagyon drágák, mindenkinek láthatók, de minden művészhez hasonlóan lázas félig tenyésztettek. Ahogy verseket vagy regényeket írnak - valami az emberi lélekből származik, és szöveggé változik. És mi van belőle vyperlo - chernukha vagy isteni kántálás - később és másokban lesz látható. És talán - hamarosan. Mindenesetre a költészet vagy a rajzok olyan dolgok, amelyek nem igényelnek olyan anyagi költségeket, mint a műemlékek, és - nem olyan kemény szemek. Jó verset írt - nos, kudarc: nevetett és elfelejtett. És az emlékmű marad. És mit tegyek vele? A Dzerzhinsky műemlékének szétszedése? Vagy az idő őrületének emlékműve maradjon, ami annyira elvesztette az általános józan észet, hogy képtelen megkülönböztetni a jobb kezét a balról és a barna vörösről.
Röviden, milyen idők, ilyenek az emlékhelyek. Végül még dicséretes is, hogy a gonosz birodalom pusztulásának emlékműve ilyen gyorsan megjelent. Rosszul csak az, hogy volt egy szerencsétlen mix-up, egy váratlan helyettesítés (én nem is elismerik, ha Tsereteli megérti, hogy ő valójában navayal). Ennek eredményeként, a balesetek veteránok ismét becsapták - javasolta nekik, hogy imádják nem a győzelem, hanem a győzelem egymást (mert harcolt sovets Unió és később ellene, mint egy állam a legtöbb esetben nem volt semmi).
Egyetértek abban, hogy ebben a szövegben van valami hasonlóság a Tsereteli delirális fantáziáihoz, de ugyanakkor - mint valószínűtlen - még a teljes ellentét is. A Tseretellus halott felemelkedése a síroktól nem változott, teljes bomlásban. Nem a feltámadt a halálból, hanem szellemek, kísértetek, sőt, talán ghoulok is, táplálkoznak élő emberi vérrel. Ez a pokol maga a földre kerül, hogy itt uralkodjon, és egyáltalán nem feltámadt a halálból. Milyen beteg fantázia? És mi a lényeg?
Mindazokról, amiket már tudunk a Tsereteli emlékműről, minden nagyon logikus. Lásd: a kísérteteket elküldi Kutuzovsky Prospekt irányába, és át kell mennie a Diadalív előtt. Miért? Vajon csak megint leessen a földre, ahol a "Victory Park" metróállomás épül? Nem, hamarosan egy fal lesz a lovas győztes útjában, aki feldarabolta a Sárkányt, hogy készen álljon a diadalívumon át Moszkvába. Ezek az emberek itt már egyszer esett, és most újra a főváros védelme felé tartanak. Tehát nem Pál apostol, akit Tsereteli inspirált, ám Galich: "Ha Oroszország meghalt, akkor baj van."
De ezek mind kevésbé specifikus utalások. A realizmus az életben az, hogy az utat a diadalmenete reform Westernising állni bizonyos emberek - ez a legtöbb megcsalt veteránok és a nyugdíjasok, amely sok radikális elvtársak hajlamosak azt gondolni, a halott, amelyből hiányzik a nappali. És ez az ütközés ütközés a régi és az új akaratlanul megtestesülő memorialozizhditel című figyelemreméltó alkotás. Végtére is, a gondolat, hogy még nem peremrut idősek, reform lehetetlen, ez nagyon népszerű egyes, amikor az emlékmű jött létre még. Most kevésbé népszerű, de még mindig az emlékműben halhatatlanná vált. De megjegyzés: muralist még mindig nem tudni, hogy ki fog nyerni, a halott ő is csak jelölték a védekező, a lovas, hogy elpusztítsa a sárkány, nem költözött (talán, az úton, hogy ő a Sárkány és emelt), áll a test és a vár "Moszkva térdelt le." Reméli, hogy milyen lenne ha ezek a szegénylegények csupasz ma átadja neki a kulcsokat a városban? Ne várj. Az emlékmű összetétele nem teszi lehetővé. Tehát ez az alapvető bizonytalanság, ellentmondás marad a kollektív lelkünkben.
Vagy valaki úgy gondolja, hogy bronz embereket lehet térdre tenni a Diadalív mellett, nyugatra nézve?
A WWW.PEREMENY.RU webhelyről
Szent vicc (regény)
Mikhail Glushatsky "The Sacred Joke" kaland-látomás-regénye (nem) az irodalmi világban való eseménynek minősül. Már legalábbis azért, mert a bátorság, a könnyedség és a szabadság gyönyörű hiányában túlságosan közel áll az élethez és túl messze a szakirodalomtól. Nézd meg magad.