Meghalt filozófus, a szlavófiizmus alapítója, Alexey Stepanovich költő hörcsögök
09/23/1860 (6.10). - A filozófus, a szlávofilizmus alapítója, Aleksey Stepanovics Khomyakov költő meghalt
A szlavofilizmus alapítója
Ami a jövőt illeti, azt kell mondanom, hogy egyszerre, ellentétben sok neves orosz gondolkodók, benne minket a következő részben „a tudás Oroszország hátulról” Khomyakov eredetileg kialakított rendíthetetlen orosz ember. NA Mukhanov ismerte Khomyakov 1824 azt mondta róla, hogy „soha nem fog belemenni téveszméket ifjúsági vezetett szigorú élet, gazdaság összes üzenete által létrehozott egyház, így ő volt a nagyon fiatal korban, mint tudjuk, egy későbbi időpontban ”. Koshelev, aki tudta Khomyakov 1823-től haláláig, azt állította, hogy ő soha nem találkozott egy férfival, tartósabb a hitük és az emberi kapcsolatokban. Ugyanez Koshelev mondja Khomyakov Petersburg időszak élete (1827 1828): ebben az időben, és Alex Stepanovich mindig volt „szigorú és ájtatos ortodox keresztény.”
1822-ben Khomyakov a Moszkvai Egyetem Fizika és Matematika Tanszékén végzett, majd 17 éves korában a matematikai tudomány kandidátusa. Ugyanebben az évben elkezdett publikálni (Tacitus munkájának fordítása). Nagy érdeklődést mutatott az irodalmi kreativitásban és a német idealizmus filozófiájában (Schelling és Hegel következtetései negatívak voltak, de a vitákban vitákként használta őket).
1828-ban, az elején az orosz-török háború visszatért Oroszországba, hogy szolgálja a fehérorosz huszárok; Madatov tábornok tábornok volt, és több csatában vett részt; mert a bátorság ígéretével megkapta a Szent Anna rendjét. Az Adrianople világ befejezésekor Khomyakov második alkalommal nyugdíjba vonult, és a birtokán a mezőgazdaságban vett részt. Télen Moszkvában élt, ahol hasonló gondolkodású emberek körét szervezte, hamarosan Slavophile-nek hívják. A csoport tagjai a korai 1830-as években volt, szerint Koshelev, buzgó nyugatiak, és hörcsögök közel megvédte az igény egyes nemzetek eredeti fejlesztés, a fölénye az ortodox egyház tanításait a katolicizmus és a protestantizmus. IV Kireevsky pontosan a szlávofil nézetekre költözött Khomyakov nagy befolyása alatt, ugyanazt a hatást gyakorolta KS-re. Aksakova és Yu.F. Samarin.
Már a Khomyakov korai költeményeiben észlelhetők a szlávofilizmus eszméi: "Eagle" (1832), "Dream" (1834), a "Dmitry Pretender" (1833) történelmi dráma. A szlávofilizmus fő elméleti pozícióit a "Régi és az új" című cikk (1839) tartalmazza. Ezekben az években intenzíven foglalkozik önképzéssel, bővítve tudományos érdeklődési körét. 1838-ban megkezdte a fő történeti és filozófiai munkáját. Ezzel nehéz hörcsögök nem hagyott haláláig, és hozta rendszeres felülvizsgálatát vsemіrnoy történelem közepéig a középkorban. "Az egész történelemre vonatkozó megjegyzéseket" csak postumot kinyomtatták. A hörcsögök rászánja magát a maga nem a leírás a történelem és a létesítmény a rendszer értelmezése, amely magában foglalná az életét is a világ népei és lenne tekinthető történeti folyamat szempontjából a belső erők, emiatt, főként - a vallás.
A korai 1840-es évek szlavofil tan gets létrehozott és karcsú megjelenés, míg Khomyakov vitatja nyugatiak (Herzen. Granovsky et al.), És a szalonokban Elagina Sverbeevyh. Ezekben a vitákban a szlávfilok főszerepét Khomyakov játszotta. A hatalmas műveltsége, különösen a területén egyháztörténet és a teológia, és a rendkívüli dialektika képességeit, ő egy fejjel magasabb a nyugatiak és könnyen megcáfolható terveiket.
Az 1840-es évek második felének végén írta: "Az egyház tanításának katehetetikus bemutatása"; ezt a művet csak az 1864-es "ortodox áttekintés" után halt meg. 1844-1855. Khomyakov levelezése az angol Palmerrel, amit az utóbbi vágya okozott az anglikán egyház elhagyására. 1847-ben, ismét Khomyakov utazott külföldre, járt Németországban, Angliában és Prága - New nyugati tapasztalat tolta neki, hogy mélyebb megértését orosz ortodoxia, ahol látja a forrása a fejlesztés az orosz nemzeti szellem, az alapja a nemzeti erkölcs. Ezekben az években, hörcsögök különös alapossággal concider ortodox ő kapcsolatait katolicizmus és a protestantizmus három prospektusok megjelent franciául külföldön 1853-ban, 1855-1858. az általános cím alatt: "Az ortodox keresztény néhány szavai a nyugati vallásokról". A második kiadvány következtében erkölcsi testvérgyilkos kifejezve, az egyház szétválasztásának, kitett, többek között, a szövetség a nyugati iszlám ellen ortodoxia. 1860 Khomyakov elő a francia magazin „Union Chretienne” cikk „a bibliai írások Bunsen”, „Levél a püspök Utrecht”, és a cikk „a jelentősége a szavak és a katolikus katedrális”; csak az utolsó volt a naplóban. Khomyakov összes teológiai munkáját a "Művek" második kötetében gyűjtik össze.
A többi szlávofilhez hasonlóan Khomyakov a jobbágy ellenséges ellenzője volt. ennek igazolására helyzetben tana az evangéliumok, ami tükröződött 1854 versében „Oroszország” a vádló sorokat: „A bíróság igazságtalanság fekete fekete / és a kengyel rabság megbélyegzés. ”.
Khomyakov szlávophil doktrínája egy elképzelés alárendelt: az alapvető különbség Oroszország és a Nyugat útjai és az orosz identitás igazolása között. A különbség az orosz és a nyugat-európai élet "belső elvének", a vallási világnézet különböző típusainak - az ortodox kereszténységnek és a katolicizmusnak - egyenlőtlensége. Khomyakov remélte, hogy az ortodox Oroszország az egész európai kultúra rendszerének átalakításához vezethet. Ez a történelem felszólítja Oroszországot, hogy álljon az összes körű megvilágosodás előtt, a történelem ezt a jogot adja a nemzeti és szellemi elvek teljes körűségének és teljességének.
Khomyakov számára a "katolicitás" tanításának alapja a létezés felszabadításának elve, amely leírja a szeretet hatalma által "szabad és szerves egységben" összegyűlt sokaságot. Ebben az értelmezésben nemcsak az egyház, hanem az ember, a társadalom, a megismerés és a kreativitás folyamatait is jellemzi. A jövőben ez a tanítás az orosz vallási filozófiában a teljes egység és személyiség fogalmának egyik alapja lett. "Az igazság, amely nem érhető el az egyéni gondolkodásra, csak a szeretet által összekapcsolt gondolkodás egésze számára hozzáférhető."
1900-ban g. Khomyakova műve jelent Moszkva az új kiadás gondos 8 térfogatnyi (Volume 1 és 3 - próza kompozíciók; Volume 2 - teológiai munkákat; 4. kötet - drámai és költészet ;. T 5, 6 és 7 - vegye figyelembe a történet vsemіrnoy , térfogat 8 betű).
Legyen büszke! - mondta hízelgő -
Föld egy koronás homlokával,
Az elpusztíthatatlan acél földje,
Polmira vette a kardot!
A piros sztyeppe a ruhák,
És a hegyek az égre pihentek,
És mint a tengerek, a tavak.
Ne higgy el, ne hallgass, ne légy büszke!
Hagyja a mély hullámok folyóit.
A kék tenger hullámai,
És a gyémánt hegyek belsejében tele van,
És a sztyeppek kenyerét kenyérrel kavargatják;
Legyen a dicsőséged előtt
Az emberek félénken néznek ki,
És hét tenger rögtön splash
Egy dicséretes kórus énekel;
Hagyja el a véres vihar
A peronád söpört.
Ezzel a hatalommal, ez a dicsőség,
Ne büszkélkedjetek e porra!
Minden büszkeség szelleme gyümölcsöző,
A rossz arany, az acél törékeny,
De a szentély fényes világa erős,
Egy erős kéz imádkozik!
És most, hogy alázatos vagy,
Mi a gyermeki egyszerűség érzése,
A szív csendje rejtve van,
"Elfogadtad a Teremtő igét,
Ő adta a hívását,
Fényes fényt adott neked életed számára:
Tartsa a világot
Magas áldozatok és tiszta cselekedetek!
A te szívedben, Oroszországom,
Csendes, fényes kulcs is van;
Vízre is folyik az élő,
Hid, ismeretlen, de hatalmas.
Nem haragszik az emberek szenvedélyeiért
A kristálymélysége,
Mint korábban, az idegen hatalom hidege
Nem pecsételte a hullámokat.
És felforgató módon folyik,
Hogy láthatatlan az élet titka
És tiszta, és a világ idegen, és tudjuk
Csak Isten és szentjei.
(A "The Key" versből, 1835)
Ne mondd - "Ez volt,
Ez az öreg, az atyák bıne,
És a törzsünk fiatal
Nem ismeri azokat a régi bűnöket.
Nem, ez a bűn örökre veled van,
A vénában és a vérben van,
Összefonódott a szívedekkel,
Szívek, halottak szeretni.
Imádkozz, bűnbánó, az égre!
A régi idők minden bűneiért,
A kainis visszaélésért
Még a csecsemő fátyollal együtt;
A szörnyű óra könnyeiért,
Mikor, felháborodva,
Idegen osztagoknak hívtad
Az orosz fél halálán.
A rabszolgasághoz az idős fogsághoz,
A lelkesedés előtt Litván kardja,
Novgorod számára az árulás,
A moszkvai kettősség miatt;
A szent királynő szégyenére és szomorúságára,
A törvényes pusztakodásra,
A király bűne miatt a gyilkos,
A romos Novograd számára;
Godunov rágalmazására,
Gyermekei halála és szégyenlete miatt,
A Tushino esetében Lyapunovnak,
A rabid szenvedélyek részegségére;
A vakságért, a gonosz tettekért,
Az elmék alvásáért, a szív hidegéért,
A sötét tudatlanság büszkesége miatt,
A nép fogságára; végül -
Az a tény, hogy a teljes gyötrelem,
A vak kétség, a vágyakozás
Menjünk, kérjük, hogy gyógyítson
Nem az Egyvel, a kezében
És a győzelmek fényessége és a világ boldogsága,
És a szeretet tüze, az elme fénye,
De egy lelketlen bálvány,
És halott és vak istenek!
És miután büszkén büszkélkedtünk,
Részeg a föld bölcsességével,
Ön lemondott az egész szent dologról,
A natív oldal szíve!
Mindent, mindenféle szenvedést
Minden tapasztalt törvény,
A tettek sötét atyáihoz,
Az ő sötét bűnének,
A szülőföldének minden gondja -
Isten előtt, a jóság és az erő,
Imádkozz, sírás és zokogás,
Hogy megbocsátott, hogy megbocsásson!
Felhívtad a szent káromkodását
Az Úr szerette a mi Urunkat
Megadták a földönkívüliek erejét
Összezavarhatja a gonosz akaratot
Vakok, őrült sötét erők
De ne feledd! Hogy Isten eszköze legyen
A földi lények kemények
Rabszolgáit súlyosan ítélik meg, -
És rád, sajnos! Oly sok
A szörnyűség bűnei világosak voltak!
Ó, méltatlan a választás,
Ön választott! Gyorsan mossa le.
Maga a bűnbánat vize
Igen, a kettős büntetés mennydörgése
Nem szakad meg a fejeden
A térd lelke
Egy fejjel a porban,
Imádkozzatok alázatos imával
És a lelkiismeret sebei korruptok
A sírás gyógyul
És akkor kelj fel, légy igaz a híváshoz,
És dobd el magad a véres burok melegébe,
Harc a testvérek erős visszaélés,
Tartsa erősen az Isten zászlaját,
Razi kard - akkor az Isten kardja!
Ossza meg a híreket a közösségi hálózatokban