Hit a napban
És a témában valószínűleg valahol így: "Minden új - elfelejtett öreg"
Érdekes tények. Ezt még nem tudtam. Most meg fogom ismerni és filozófizálni)
(Válasz a felhasználónak: Anna Zolotova)
Hello, Anya! Nos, azt gondoltam, hogy a kereszt valamilyen kapcsolatban áll Jézussal és a keresztre feszítéssel. Nem, nem. A kereszt származott a pogányság és az asztrológia. Egyébként az Ótestamentum számos mítoszát korábban más ősi vallásokban említik, beleértve az ókori Egyiptom vallását is. Még a bibliai karakterek sorsa és életrajza is prototípusai vannak régebbi legendákban. Általánosságban elmondható, hogy Egyiptom nagyon érdekes. A civilizáció hajnalán.
(Válasz a felhasználónak: Igor Stein)
és egy millió év elmúlik, és lesz, semmi új, és nem találták fel! A föld forog, amíg a nap kerek, lehet bármilyen árnyalatú misztikus beszélni bármit az ellenkező irányba nem zavertitsya.
És a legviccesebb dolog ebben a helyzetben beszélni a vallások fölényéről és prevalenciájáról. Mindez alluviális, elterjedt. Az emberek úgy döntöttek, hogy kielégítik ambícióikat, és okuk van arra, hogy háborúba menjenek. Nevetséges, hogy elviszi a Napot. =)))
Ma Izráelben ez nem olyan zavaró? Talán a vágy, hogy még egy általa feltalált Istent is alávethesse, és szerencsétlenségekhez vezessen?
(Válasz a felhasználónak: Lilia Menckovskaya)
Számos szentek imádata, ami ma sok keresztény felekezet is alapvetően ellentétes a Krisztus tanításai (1Tim 2: 5 ..; ApCsel 4:12), mint gyökeres Egyiptomban. Ez az ország, távoli pogány múltja, hogy sok keresztény szent származik. Itt csak két példa. Például az egyiptomi mitológiában, az egyik legjelentősebb helyet foglalja el a nagy kígyó Apophis megbízásából, mint ellenfele a napisten Ra. "Fokozatosan az Apophis az egyiptomi vallási irodalomban a nap ellenségeinek kollektív képévé válik. Ez ez egy állandó célpontja varázslatok napenergia himnuszok és mágikus rituálék ... Egyértelmű tehát, hogy a képet a nap - a győztes harcos, először gyalog, majd egy lovas később a legerősebb mértékben befolyásolja és mitológiai és ikonográfiai létre a keresztény Egyiptom számos kultuszok szentek lovasok Pobedonostsev : Sisinnia, Fivamon, Theodore, és mások. " „A kép a Szent Kristóf Pseglavtsa biztosan nem alakulhatott hatása nélkül az egyiptomi isten Anubis ötleteket.” "Az ortodox templomokban volt egy ikon a Szent Kristóf és egy kutya fejét. Az Intercession Moszkvai Öreg Believer templomában ez az ikon még mindig lóg. Christopher életében azt mondják, hogy nagyon szép és elcsábított nők voltak. Kérésére Isten egy kutyafejjel helyezte a fejét. Tény, hogy az ikon Szent Kristóf egy kutya fejét másolt kép az egyiptomi isten Anubis, a kutya fejét, amely továbbra is olvasni az egyiptomi keresztények, annak ellenére, hogy minden tiltakozás az egyház. "
A ma ikonok sokan szerves részét képezik a kereszténység fogalmának, annak ellenére, hogy az ikonok az Isten törvényének legsúlyosabb megsértése. "Az én népem megkérdezi a saját fát, és egy rúd ad neki választ; Mert a szellem bujálkodás vezette őket félre, és paráználkodtok, és elhagyták az Istent „(Hóseás 4:12.); „Szilárdan tartsa a szellem, amit nem látott formában a napon, amikor az Úr szólt akkor a Hóreben közepéből a tűz, nehogy jár korrupt, és maguk is faragott képet bármilyen alakja, a hasonlóság a férfi vagy nő ...” (Mózes 4: 15-16); „Mint a tolvaj, amikor elkapja, ő osramlen mert Izrael házának szégyellem: ők, az õ királyai, fejedelmei, papjai és prófétái -, hogy a fa:” Te vagy az apám „és egy kő,” Te szült nekem „ mert hátat fordítottak hozzám, nem az arcukat; és a nyomorúságuk idején azt mondják, "Kelj fel és szabadíts meg minket!„(Jeremiás 2: 26-27.). Szemben a teremtés Isten többször is figyelmeztette az embereket: „... hogy bölcsek, azok bolonddá lettek, és megváltoztatta a dicsőség a romolhatatlan Isten a képmásával a mulandó embereknek és madaraknak és négylábú állatoknak és hüllők ...” (Róma 1: 22-23.). De ezen túlmenően az ikonok nagyon fogalma a pogánysághoz, a fáraók országának pogányságához vezet. „Ha jobban megnézed a keresztény művészet a korai századok sok világossá válik keretében az egyiptomi szimbólum ... Igen, és az elv az épület belső terét a ikon - nincs lineáris perspektíva, szerkezetek kép úgy tűnik, hogy a terv, stb - .. Visszalép egyiptomi festészet . Persze, azt mondhatjuk, hogy a ikonra, és kövesse az egyiptomi festmények csak néhány eredeti, egy fogant a kinyilatkoztatás minden népek a hagyomány a szent művészet. Az ikon technikája azonban Egyiptomból származik. Az őslakos fehér gess a színes réteg alatt az egyiptomiak egy vékony meszes talajának felel meg; ugyanazok az ásványi színezékek képezik a festék részét; következetesen alkalmazott helyi (homogén területén a festék) színe ... A megjelenése a ikon templom régészeti hosszú kapcsolata az egyiptomi Fayum portrék a kezdete egy új korszak, ami a végén a XIX században találtak az oázis Fayum (Faiyum) Egyiptomban. Az egyiptomiak egyszerűsítette a temetési szertartást, felváltva a régi szarkofág deszka portréja a halott - néhány idealizált képét egy férfi, aki vált részesedési örökkévalóság. Az egyiptomi hagyományhoz hasonlóan a síkosság, a festészet grafikája, a képek egyezménye jellemző. Nyilvánvalóan hasonlít azokra az arcokra, amelyeket az ikonokon ábrázolnak. " "Az ikonográfiai rend nagyon élénk tényét hozzá kell adni a vallási-irodalmi adatokhoz. A Kopt Múzeum Kairóban tárolt ábrázoló ikon két szent fejjel egyiptomi isten Anubis (Mina Togo. Le Martyre d'ara Epima. La Caire, 1937, 25. o.). Ezeknek a maradványait Egyiptom költözött bizánci (Saintyves P. Saint Christophe successeur d 'Anners, d' Hermes et d „Heracles. Paris, 1936). Az idézett tények nem hagynak helyet a szkepticizmusnak az egyiptomi Egyiptom kereszténységre gyakorolt hatásáról. "