A vegetáriánus pitagorai források

A vegetáriánus pitagorai források
Miért nem tudsz megölni és enni az állatokat?

Pitagorát a jövő generációi emlékeztették csillagászati, matematikai, gazdasági és politikai nézeteire. Azonban többek között Pythagoras az egyik vegetarianizmus első ideológusa volt, amelyhez a növényi élelmiszer az élet és a filozófia egyik legfontosabb elve volt.

Az európai kultúra vegetarianizmusának egyik első ideológusa az ókori Pitagoras gondolkodó volt. Filozófiáját nemcsak egy bizonyos gondolkodásmódban fejezte ki. Nem csak a beszédében, áthatotta a görög jelekkel erosz, egy zseni, de ami a legfontosabb - az életformát igyekezett elterjedt Hellas és akik együtt éreztek más értelmiségiek az ő ideje: Szókratész, Platón, Cicero stb A különlegessége a tanításait Püthagorasz. valamint az egész ókori filozófia általában az, hogy ez alapján közvetlen megfigyelése a természeti világ és az ember, és elkötelezett, hogy megtalálja a kapcsolatot az elemeit egyetlen univerzum. Tanításai csak első pillantásra egy szintetikus elméleti konstrukció, megkötözve a „régi” mitológiai ábrázolások az emberi világrend, de a valóságban - a tövénél az élet tapasztalata a zsálya és elég racionális előfeltétele gondolkodás jellemzi a modern ember. Püthagorasz nem gyakorolja az absztrakt, de részt vesz a gyakorlati filozófia, amelynek célja, hogy az emberek életét boldogabbá, harmonikusabbá és virágzó.

"Apollo-t tiszteletben tartjuk pythagorikusan: A lélekben nincs szükség az asztalra."

"Nem érzel animált teremtményekkel, fanyar kézzel. Nem vagy egyedül, Pitagorasz: ugyanezt tesszük. Amit a főzött, a sült, az, hogy a só alatt, Igaz, nincs lélek - csak jogi étel. "

"Pythagoras olyan bölcs ember volt, hogy nem akar húst enni, nem akart szájba bocsátani, a bűne téved! Mindazonáltal a többiek számára tiltakozás nélkül adta húsát - maga - mondta - nem bűnt; hagyja, hogy a többi bűn!

A pythagorasi vegetáriánizmus nem csak a vallás kérdése, hanem egy erkölcsi törvény is. A hús megtagadása egyrészt a békés emberi együttélés tényezőjeként tekintendő. Az állatok megölése a vadászaton, az állatállomány levágása - mindez keményíti az emberi lelket, és állat-szerű megjelenést kölcsönöz. A fő különbség egy ember és egy állat között az, hogy az utóbbiakat természetes ösztönök hajtják, míg egy személy képes irányítani szenvedélyeit, gondoskodni saját erkölcséről. Az önkontroll a kísértések és a fölösségek ésszerű és tudatos visszautasításában nyilvánul meg. A szellemi és testi megszorítás Pitagorasz különös fontosságot tulajdonít. Az archaikus görög kultúra azt állította, hogy az ember - a játék az istenek kezében, a természetben, a sorsban és a külső környezet más erőiben. Pythagoras állítja az ellenkezőjét: az ember képes irányítani a világot a dolgok körül, de először gondoskodnia kell magáról: tanítsa meg a saját lelket és testet, amely a megismerés és a szemlélés útján nyitott a világ felé. Így a vegetáriánus Pitagorasz a lélek és a test fegyelmének módját tekinti.

Az önfegyelem és a megszorítások gyakorlata a pisztrángizmus szerves része. Van egy ötlete kétfajta ilyen gyakorlatról. Például az alvás - zenét hallgatva - a füstölő inhaláló készítményeket, amelyek tükrözik az elmúlt napot. Vagy a tesztelés technikája: azt jelenti, hogy kísértésbe, kísértésbe, keménységbe, végelszámolásba és leküzdésbe kerül. A pitagoraiak egy újabb reggelen kezdődtek, hosszú, nehéz, fárasztó fizikai gyakorlatokkal, amelyeknek célja az étvágy kiváltása. Aztán rendezik, hogy lefedje a ragyogó asztalokat és egy rendkívül gazdag reggelit szolgál fel. Az alanyok leülnek az edények előtt, megnézik őket, és egy ideig meditálnak. Akkor kötelesek hívni a rabszolgákat és reggelizni nekik, csak a legegyszerűbb ételeket hagyom magamnak. Az erkölcsi törvények tiszteletben tartása, az imádság, a szépség szemlélése és a bölcsesség és igazság törekvése Pythagoras terve szerint megtisztítják az ember lelkét. Ugyanilyen fontos a testi tisztaság betartása, hiszen a fizikai és a lelki meghatározzák egymást, és együttesen alkotják az egyén harmóniáját. Ezért a filozófus nagy jelentőséget tulajdonít az orvostudomány és a higiénia kérdéseinek: az élelmiszerben, az alvásban, a szerelemben, a tornateremben és a mosás rituáléjában nem tapasztalható túlzások mindazok az életforma részét képezik, amelyet Pitagorasz prédikál. Amikor megalapította saját iskoláját Dél-Olaszországban (testvériség, rend), szigorú szabályokat vezetett be benne. A közösség minden tagja fehér vászonruhát viselt, megfigyelt egy bizonyos napi rutint és táplálkozást. Az Iamblichus-tól és a Diogenes-ből érkeztek szövegek, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy elegendő részletességgel rekonstruáljuk a pitagoraiak életét. A reggeli sétával kezdődött. Mindenki elkötelezte magát magányban és csendben, templomok és szent ligetek közelében.

A pitagoraiak úgy vélték, hogy nem találkozhatsz senkinek, amíg nem tisztítod meg a saját lelkedet, és a csend nem fogja harmonizálni az elmédet. Reggeli sétát követően találkoztak a szentélyekben és a templomokban, hogy filozófiai tanulmányokat kezdjenek: előadások, szövegek memorizálása stb. A tréning befejezése után kezdtek törődni a testtel: vajasodás, futás, gyakorlás a kertekben és a tornateremben. Mindig ugyanazt a kenyeret, mézet és vizet reggelizték. Ezt követte a szociálpolitikai ügyek, mint a pitagorai unió tagjai - ezek a görög arisztokrácia képviselői, például diplomaták vagy törvényhozók. Az esti séta, a reggeli sétával ellentétben, nem vette magára a magányt, hanem a tanulók csoportjait (2-3 embert), valamint a napi tanulságok ismétlését. Ezt követi az ablúzió, az imádság és egy közös vacsora 10 főből álló csoportokban. A menü tartalmazott szabályként árpát, búzakenyeret, főtt és nyers zöldségeket, borokat és könnyű ételeket. Ebéd után kénytelen volt köszönetet mondani az isteneknek és kollektív olvasást indítani a fülben. A pythagorai testvériség fiatalabb tagjai olvasóként jártak el, és a vének korrigálták őket. A nap a legjelentősebb utasításokkal emlékeztetett. Itt van az egyik: "A kertkertet nem szabad károsítani és elpusztítani, hanem egy élő lényt is, ha nem képes károsítani az emberi fajot." Pythagoras azt állította, hogy a növényi ételek eszik - lehetővé teszi, hogy érezzük a test könnyedségét és az elme világosságát. Ugyanakkor tiltotta a hüvelyesek használatát. Ez egyrészt a mitológiának és a vallásnak köszönhető, hiszen a babot szent prédikációban használták fel, és az egyik attribútum szerint az emberi testből származó anyagból jött létre. Másrészről azzal érvelnek, hogy Pitagorák olyan megfigyelésekből indultak ki, amelyek szerint a babok erősen emészthetők, ezért nem "könnyű ételnek" számítanak.

Tanítványai és követői a görög filozófus, szinte a vallási fanatizmus csodálta a makulátlan tisztaságot, bölcsességet és nagyságát a lelki vezetője, könyörtelenül követik az elméletét. Számukra az olimpiai világosság gömbölyű hófehérje volt. Egyes források szerint a pitagorai földi élet 80-90 év alatt véget ért, más - 104 év múlva. Mindazonáltal a halálát követően a vegetarianizmus határozottan nyugati és keleti kultúrákban gyökerezik. Az ideológia a vegetarianizmus (! Nem tévesztendő össze a divat és egyéb szórakoztató állomány) most megpróbálja visszaszerezni az alapvető fontossága: életmódot, logikailag származó reflexió az emberi természet, a racionalitás és a vágy, a tudás, a kreativitás és a szépség.