A rövid beszéd a Jarkh Ua ta-dil, az anti-bidah, az iszlám a Sunnah tudományáról és az eretnekség és az innovációk ellen

Az "al-jarkh ua-tta'dil" tudománya nem korlátozódik az időre

Allah nevével, a Legtisztességesebb, a Legtisztességesebb

Dicséret legyen Allahra, a Világok Uraira, Allah békéjére és áldására Muhammad prófétára, családtagjaira és társaira!
És akkor:

Néhány modern tudós, mint Fauzan, Gudayan és mások azt mondják, hogy a jarh hu-tt'adil tudománya könyvekben van, és imáinak sírjai vannak.
Ezeknek a tudósoknak a szavai, Ahl al-Sunnah, a Sunna sok ellensége használták, megtiltva ezzel a megtagadását és figyelmeztetését a téveszmék ellen.
Azt mondják nappal és éjjel, hogy nincs jarha a mi napjainkban, és maguk a Wahlahok csak azt tennék, hogy indokolatlan dzharkh-val foglalkoznak tudósaink Ahl al-Sunnah-val kapcsolatban!

Ami a Sheikh Fauzant, Gudayant és más tudósokat illeti, a "jarh va-tt'adil" kifejezést éppen ez a tudomány fogalmazza meg, amely eredetileg a hadeeth adtaitokhoz kapcsolódott az első századokban. De ez nem jelenti azt, hogy ezek a tudósok nem engedik meg vagy tagadják a hibás és torzító vallás kötelező megcáfolását, függetlenül attól, hogy a vallást torzítja-e valaki, aki őszintén téved vagy szándékosan. Erre példa a Fauzan saját magatartásának példája, aki óvja a sokakat, vitatja Kardavit stb. Mi ez, ha nem Jarch?

Ő maga takdimot tett Madhali minden olyan gyakorlati könyveiről, amelyben a különböző prédikátorok megcáfolása volt. Például a "Manhajul-anbiya" könyve dicsérte és találkozott vele, és Sheikh Madhali elutasítja a híres Maududi gondolkodót. Vagy az "al-Jama'ah uahid la jamaat" könyve is Fawzan tett takdim, és Madhaliban megcáfolja Abdur-Rahman Abdul-Khalikat. És sok ilyen példa van.
És a régi szavakat Fawzaan: Azt kérték: „Kedves Sheikh, manapság sok ember foglalkozik a hívást, és a fiatalok szeretnék tudni, ki a tudós, akinek tanácsot kell kezelni, hogy hasznot belőlük, keresse fel a leckét, és hallgatni a szalagokat, is elérheti őket kapcsolatos kérdésekben a nyugtalanság, hogy történt a közösség a muszlimok? „Sheikh, így kiváló utasítást, hogy hogyan hivatkozhat Allah, és kinek kell csinálni, és hogy ma elterjedt prédikátorok hívja a pokol kapui, azt mondta: "A tudósok között ez így van Ash Sheikh 'Abd al-'Azeez Ibn Baz, és a tudósok, akik adnak fataua a program „Nurun' ala Darb". Ugyancsak Sheikh Muhammad ibn Salih al-'Usaymin. Szintén ezek között tudósok, tiszteletben Shaykh 'Abdul-Musin al-'Abbad, kedves Sheikh Rabi' al-Madhav is Sheikh Salih al-Suhaymi, Sheikh Mohammed Aman al-Jami. Ezek az emberek buzgóak a hívásban, és megcáfolják azokat, akik torzítják a helyes hívást, függetlenül attól, hogy torzultak-e vagy sem. Tudásuk, tapasztalataik, tisztaságuk van, és a különbség a jobb és a rossz között. Szükséges ezeket a tudósokat megtartani és hasznot húzni az óráikból és a szalagokból, valójában nagy előnyt jelentenek a muzulmánok számára. " Köv. "Ad-Da'ua Ilya-Llah."

De a Sheikh Fauzan közelmúltbeli szavai, a következő kérdésre: "Vajon a szívek kudarcot vallanak-e a kóbor elutasítása miatt? Csak vannak olyan emberek, akik figyelmeztetnek bennünket a tudásba kerülő könyvek iránt, amelyek cáfolják a kudarcot! "Sheikh Fauzan azt válaszolta:" Ne cáfolja az elveszetteket, ez teszi a szívünket csendben! Végtére is, a kételyei behatolnak a szívébe, és megdöbbentik őket! Ami a megbuktatásukat és az igazság tisztázását illeti, csak lágyítja a szíveket, és az igazsághoz vezet. Ne figyeljen olyan hamis szavakra, amelyek olyan emberekből származnak, akik hazudni és kétségeket akarnak terjeszteni! " "Sharh Fatua Humuuya" kazetta 10.
Ezért nincs semmi probléma a terminológiában, a lényeg továbbra is fennáll, hívd azt, amit akarsz, Takhzir, Radd, Jarkh stb. de a tény tény marad, a megtévesztéssel és megtévesztővel kapcsolatos megdöntés és figyelmeztetés szükséges!
Imam Ahmad megkérdezték: „Mi az Ön számára előnyös, hogy az emberek imádkoztak, böjtöltek és tette visszavonulás (i'tikaf) vagy óvott hívei innováció?” Ő így válaszolt: „Ha egy személy imádkozik, böjtöl és teszi a visszavonulást, csinálja magának és amikor figyelmeztet az innováció híveire, ez a muszlimokra vonatkozik, és ez jobb. " Lásd Majmu'ul-Fataoua 28/231.
Ami a fogalma wa-Jarhi tta'dil ez nem korlátozódik, bármikor és bárhol, akár a kifejezés elfogadható és szükséges, annak ellenére, hogy a szeretet olyan tudósok, mint Fawzaan és Gudayan, nem tudok venni a szavakat Ez a kérdés, és nem szabad, mert nincsenek távolsága attól a ténytől, hogy ez a tudomány időben korlátozott, és csak a hadíszt közvetítői voltak!
Anas mondta: „Egyszer, amikor a próféta által elfogadott egy temetési menet, az emberek dicsérni kezdte az elhunyt, és a Próféta (Allah Sall-alaihi wasallam) azt mondta:” Ez vált meg. " Aztán még egy, és az emberek elkezdtek beszélni az elhunyt rossz, azt mondta: „Ez lett a must” .Ezután „Umar megkérdezte:»Mi van szükség, hogy«A Próféta (Sall-Allaah alaihi wasallam) azt mondta:„Mert az egyik úgy reagált a jó, és most van kötve, hogy a mennyben, és a többi már gyengén reagáltak, és most van kötve, hogy a Ogne.Vy - tanúk Allah a földön „” al-Bukhari 1367 !.
Van-e kivétel vagy korlátozás ebben a hadeethben? Ez egy személy vagy egy egész ember számára szól. "Te vagy Allah tanúi a földön!" Ez az első három generáció vagy mindenkor. Hol van a konkretizáló dalil?

Shaykh Mukbil a Fadaih ya nasaih 145-ban azt mondta: "Jarh va-t'tadil csak az első három generációra korlátozódik, és hogy mi fog történni a haráma után. Hol van a távolságod ettől. A próféta (Salya-Llahu alaihi wa sallam) beszélt. "Bárki, aki látja a megrovott benned, változtassa meg!"
Hafiz al-Sahawi üzenete előszójában Mutakalimunah fi rrijal címmel beszélt azokról, akik figyelmeztették, hogy ezek az emberek a Sahaba idejében voltak és soha nem szűntek meg!
Beszéd körülbelül 6 Giba jogszerű Imam al-Nawawi mondott Jarhi: "Ez (Jarhi) által engedélyezett idzhma'u uadzhib, sőt, ha szükséges!" Lásd "Rijád-ssalihin" 288 ..

És látjuk, hogy Imam al-Nawawi, aki maga a Hijra 600 évében élt, a Jarrahról beszél, és nem korlátozza ezt a tudományt bármikor!
Hafiz Ibn Kathir értelmezése a vers mintegy Giba azt mondta: „Giba Haram az idzhmau, kivéve, ha ez a szóban forgó ellátás és Jarhi tadilya és nasyha!” Lásd „Tafsir Ibn Kathir” 3/295 ..
Látjuk ezeket a szavakat, vagy általában minden imát, kivéve néhány kortársat, hogy a jarkh ua-tta'dil tudományának ideje és eltűnése idővel?
Szintén erről a tudomány írott és azt mondta, sok a nagy imámok, mint az al-Tirmidhi az "al-Ilyal as-sagyr" Ibn Hibban az "al-Madzhruhin" Ibn Abi Hatim az "al-wa-Jarhi tta'dil" Ibn Rajab in „Sharh al-ilyal„és sok más imámok, és egyikük azt mondta, hogy Jarhi csak az első istentisztelet iszlám, vagy csak a narrátor, stb

És aki azt mondja, hogy ez a tudomány korunkban ott hozza Dalil, de nem a szavak a tudósok, mivel ugyanazzal a siker és tudjuk idézni a szavait több száz tudós, nem korlátozódik a Jarhi wa-tta'dil bármikor, hely vagy kérdés!

Imam al-Awza'i azt mondta: "Ha az innovációk elterjednek, és a tudósok nem hibáztatják, akkor a Sunnah az innovációból lesz." Lásd "Sharfu Askhabil-hadith" 19.
Shaykh Ibn Baaz is mondta: „Ha Ahlu Szunna néma lesz, és nem fogja magyarázni a hibát, akik ellentétben a Korán és a Sunnah, ők így lett, mintha haragja alatt (a zsidók), és az elvesztett (a keresztények) Az emberek a Szentírás.” Lásd Al-Fataoua 3/72.
Imám al-Zahabi azt mondta: "A Salafák nagyon gyakran tették a Tahirt, mert hittek, hogy a szívük gyenge, és a kétség könnyű áthaladni!" Lásd "al-Siyar" 7/261.

És végezetül, dicséret legyen Allahnak - a Világok Ura!