A keleti szlávok pogány hiedelmei (4) - esszé, 1. oldal
3. A pogányságon keresztül - a kereszténység felé 21
3.1. Az Istenek átalakítása 21
3.2. A "kis" istenségek kultuszai 22
3.3. A kereszténység és a pogányság összeolvadása 23
A keleti szlávok pogánysága óriási kulturális réteg a történészek, néprajzkutatók és művészettörténészek iránt. Nehéz túlbecsülni befolyását az orosz állam sorsára.
Mire az állam megszületett, a keleti szlávok összetett vallást és bonyolult szokásokat és szertartásokat követeltek. Eredete az indoeurópai hitekhez és még mélyebb ókorba nyúlik vissza. Ekkor született meg az ember gondolata a természetfeletti erőkről, amelyek irányították a sorsát, az emberhez való hozzáállását. A helyéről a körülötte lévő világban.
A többi nemzethez, különösen az ókori görögökhöz vagy a rómaiakhoz hasonlóan a szlávok különböző istenekkel és istennőkkel laktak a világon. Volt köztük a fő és másodlagos, erőteljes, mindenható és gyenge, játékos, gonosz és kedves. A sok istenséggel rendelkező ilyen vallást politeizmusnak vagy politeizmusnak nevezik (a görög "poly" szavakból - sokat és "theos" - vallásként). Később Oroszországban ezt a vallást pogányságnak hívták (a régi szláv nyelv "nyelvek" -ként, a külföldiek, akik nem fogadták el a kereszténységet).
A szláv pogányok imádták azokat az elemeket, amelyek különböző állatokkal rendelkező emberek rokonságában hisznek, feláldozva a mindent körülölelő istenségekhez.
Minden szláv törzs imádkozott az istenekhez. Gyakori, hogy az összes szláv világ az istenek reprezentációk soha nem létezett: mert a szláv törzsek a Krisztus előtti időkre nem volt egységes állam, nem voltak egységesek a hit. Ezért a szláv istenek nem rokonságban állnak egymással, noha egyesek nagyon hasonlóak egymáshoz. Készült Nagy Vlagyimir pogány panteon - gyűjteménye jelentős pogány istenek - nem nevezhető közös szláv, főleg abból állt, a déli orosz istenségek, és kiválasztásuk nem annyira tükrözik a tényleges hit az emberek Kijev, hány szolgált politikai célokra.
Az orosz államiság kialakulása és az azt megelőző események a történelem legkevésbé tanulmányozott oldalai. Írott források mondja az idők be nagyon rosszul, főleg a bemutatása a bizánci krónikások, aki ismerteti az eseményeket, néha elfogult és következetlen. Természetesen a szlávok elfoglalták a bizánciakat, főként nyughatatlan, harcoló szomszédok, és nem különösebben érdekeltek a kultúrájuk, életmódjuk és erkölcsük iránt. Ezért az ókori rusz és a pogányság történetének tanulmányozásához szerves részét képezte elsősorban régészeti és néprajzi kutatás.
Pagan telt nehéz utat évszázados archaikus, primitív hiedelmek az ókori ember az állam, „a herceg” vallása Kijevi Rusz a 9. században. Ekkorra pogányság dúsított összetett rítusok (temetkezési szokások lehet azonosítani, ami koncentrálódik sok ötletet a világot a pogányok), világos hierarchia istenségek (létrehozásának panteon), és nagy hatással volt a kultúra és az élet az ősi szlávok.
A néprajzi tanulmányok azt a csodálatos vitalitást mutatják a világgal kapcsolatos sok elképzelésnek, amelyet a szlávok még a kereszténységnek is átadtak. A néprajzosok és a nemzeti emlékezetek elcsodálkoztak: egyes történetekben még a kihalt óriásokat említik - a mamutok "szörnyű szörnyek".
Elfogadása után a kereszténység a pogányság üldözték, de nem olyan egyszerű kiderült, hogy törli a lelkét az emberek a hit, hogy alakult ki az évszázadok. Krisztianizációjának Oroszország tartott évszázadokon eredményeként az orosz ortodoxia, legalábbis a népszerű nézet vált szimbiózisa bizánci kereszténység és a pogányság szláv. Sok keresztény ünnepnek gyökere van a pogányságban. Például a szentek Borisz és Gleb (május 2.) napja egybeesett az első hajtások pogány fesztiváljával.
Ennek a munkának az a célja, hogy tanulmányozza az ókori szlávok pogány hitét, feltárva e hiedelmek kapcsolatát a keresztény ortodoxiaval.
E cél elérése érdekében a következő feladatokat kell megoldani:
Tekintsük az ókori szlávok istenségeinek sokszínűségét;
Elemezni, hogyan változott az ókori szlávok vallása a pogányságtól az ortodoxiaig az istenek Vladimir Pantheon herceg létrehozásával;
Határozza meg a pogány hiedelmek kapcsolatát a keresztény ortodoxia.
1. Az ókori panteon
1.1. Az ókori panteon hierarchikus létrája
A legmagasabb szintű isteni hierarchia, ahogyan a többi pogány panteon, a szlávok kialakult az istenek voltak felelősek a legfontosabb területeken az élet az ókori társadalom gazdasági, katonai, rituális, power-szorgalom. Minden nehéz helyzetben a szláv pogányok kifejezetten az istenségekre vonatkoztak.
A szlávok legrégebbi legfelsőbb férfi istensége Rod volt. A pogány XII-XIII. Századi keresztény tanítások ellen. Ródáról írnak Istenről, akikkel minden nemzet imádta.
A nemzetség az ég istene, zivatarok, termékenység. Azt mondták róla, hogy felhőben jár, esik a földön, és ez gyerekeket szült. A nemzet a föld mestere és minden élőlény, ő a pogány istent alkotó. Név Rod megy vissza az iráni gyökerei az istenség érték és a fény, és a szláv nyelvek a gyökér „született” a kapcsolatot, és a szülés, víz (tavasszal), a jövedelem (aratás), egy olyan dolog, mint a nemzet és haza, ráadásul a piros szín - (rdyanoy ) és a villám, különösen a labda, az úgynevezett "ródium". Egy ilyen gyökérfajta, kétségkívül bizonyítja a pogány isten nagyságát.
„... Úgy vélik, az egyik csak az Isten, a Teremtő a villám, az ura minden ... Úgy tisztelik a folyó, és nimfák, és mindenféle más istenségek, feláldozni őket, és a támogatás ezen áldozatok teszik és jóslás.” 1
Később a szláv istenségek élére a nagy Svarog lett - az univerzum istene, amely az ókori görög Zeuszra emlékeztet. A neve az ókori indiai "svarga" -ból származik, és azt jelenti, hogy "Mennyei Atya". Svarogot az ókori szláv mitológiában tisztelték, mint a tűz istenségét. A keleti szlávok egy sor utasítást kapnak arra, hogyan kezeljék a tüzet, hogy ne haragudjanak, és ne tisztítsák tisztaságát. Külön forrásként a Svarog hasonlít a tűz ősi görög istenségéhez - Hephaestushoz.
Fiainak Svarozhichi - a nap és a tűz - fény- és meleghordozók voltak. A nap istenét Dazhdbog nagyon tisztelte a szlávok. A „laikus” fejedelmi család Rurik úgynevezett utókor „Dazhdbozhego unokája”, ami arra utal, hogy az ókori Rus' isten ítélték, mint lehetséges őse és feltétlen védő az keleti szláv törzsek, és a legtöbb a hercegi család.
Dazhdbog-ló - a legendák szerint Svarog fia, a napisten és megszemélyesítése. Szó szerint - „ad isten”, mint kiderült, ő játszott isten „amely a gazdag share”, azaz adó bőséges termés, attól függően, hogy a nagylelkűség
a nap. Csak Dazhdbog volt a házasság védnöke, és mint a nap személyisége, küldött egy éjszakai "nyitni a nyarat és lezárni a téli".
Mivel a szláv egyesült iráni és ugro-finn törzsekkel, istenük a szláv panteonra költözött.
Így a 8.-9. a szlávok imádták a napsütéses isten, Hors, akik egyértelműen az iráni törzsek világából származtak. A ló - a második név Dazhdbog - a "horo" vagy "colo" kifejezésre nyúlik vissza, ami azt jelenti, hogy "kör". Abban az esetben, a nap ló értjük, nem annyira a napfény, hogy ad hőt, hanem a napvilágot, „a nap a szem” a világ, abszolút tudás, hogy mi történik a világban. Innen megjelent az istenség, Simargl, akit kutyának ábrázoltak, és a talaj istenét, a növények gyökereit tekintették. Az iráni világban az alvilág mestere volt, a termékenység istene. A Simargl a termékenységhez és a földi gazdagsághoz kapcsolódott. Ezért vásárolták a búzából az ő becsületében.
Stribog - Svarog másik fia, a szél legmagasabb ura, a pogány pogány pogány tagja volt. Egyes kutatók látni Stribog jó kezdet világrend: a saját értelmezését a nevét vezethető vissza az ősi iráni „aki vet Isten”, „a szervező a jó.” Mások értelmezni Stribog „a lényege Evil”: súlyos viharok és örvények isten, egymással szemben a fényes top, - a védőszentje a háborús harcos isten előtti szláv „tönkre”. Stribog az ókori szlávok fogalmai szerint a szeleket, mint az ősi görög eoliaiakat, parancsolta.
A szlávok közül az egyetlen főnemes istenség volt Makosh. amely megszemélyesítette minden élőlény születését, a gazdaság női részének védnöke volt. A megjelenése Mokos volt nehezebb visszaállítani, mint a többi fajta pogány istenek, mert a női forma volt a leginkább deformált keresztény értelmezés. Egyes tanulmányok szerint azonban Makoshát hagyományosan egy nagy fejjel és hosszú karokkal rendelkező női alak ábrázolta. A népi hiedelmek szerint éjszaka forog a fürtöket és a gyapjút, és birkákat nyír. A hét napjaitól Mokosha minden valószínűség szerint pénteken volt szentelve. Makoshot a föld termékenységéhez szükséges nedvességgel, valamint általában a víz elemével is összefüggésbe hozták. Számos kutató ugyanazokat a feladatokat látja el, mint a szeretet, a születés és a sors lelkipásztora. Összehasonlításképpen, a sorsa istennõi - Moira - az ókori görögök ábrázolásában is a "sors szálát" fonák.
A Rod tagjai Rozhanitsa voltak - a termékenység, a bőség, a jólét megnevezése nélküli istennők. A képük az ősi Olenyksre nyúlik vissza. azonban
Rozhanitsy - nem annyira a termékenység hordozója, mint az életőrző.
Ez a kultusz a népesség mezõgazdasági foglalkozásaihoz kapcsolódott, ezért különösen népszerû volt. Velez Istent a szlávok között a szarvasmarha tenyésztésének védőjeként tisztelték, ez egyfajta "állat isten" volt.
A pogány szláv panteon más személyeit csak jelentéktelen és kétértelmű formában lehet "igazi istenségekre" utalni. Nagyobb mértékben vagy kisebb mértékben a "istenek" minősítés Jaril és Kupala számára is alkalmazható.