Nem állunk szemben érdekeinkkel a termelési dolgozók érdekeivel szemben
Nem állunk szemben érdekeinkkel a termelési dolgozók érdekeivel szemben.
A rendszeres látogatók kérdéseket kaptak az Uralban lévő egyedülálló buddhista kolostor helyzetéről. Mint tudják, a kolostor komplexumát bontási veszély fenyegeti. Igyekeztünk megérteni a helyzetet, és a kapcsolatot az ember, aki évekig élt a kolostorban, és jelenleg folyik a lelki képzés Thaiföldön. Szerzetes neve Lug Mo Pa, és a többiekről, ő megmondja magát.
Az Urálból származom Perm városából. Régiónkban a buddhista közösség nem fejlődött ezen a napon, mindaddig, amíg a végén az én egyetemi tudás a buddhizmus rendkívül szegény, és aggódom sokáig ebben a világban a vallás egy nagy csipet sót (valamint bármely más vallás).
Azonban a folyamat érése zajlott ellentmondásos peresztrojka - az ideológia a hatalmas ország taposott. Az a támogatás, amellyel saját világnézetet tudtam megművelni, önállóan kellett találnia és megtalálnia valahol.
Itt mindenekelőtt hálámat szeretnék kifejezni szüleimnek. Először egy nagy családban nőttem fel, és nagyon gyorsan saját tapasztalataim során elsajátították a méltó, erkölcsi kölcsönhatás alapjait a körülöttem lévő emberekkel.
Másodszor, anyám érdeke segített nekem egyfelől a materializmus szűk keretének megfelelő filozófiai alapjainak keresésére, másrészről arra, hogy nagyon fontos mérföldköveket mutasson be a megengedett keresési határokra. Ennek köszönhetően nem sikerült a szektarianizmus, a kábítószer-függőség és hasonlók szélsőségébe esni. Sikeresen befejezte az iskolát és belépett az egyetemre.
Ellentétben a legtöbb közülük, akik a Hegyről származtak, sikerült fenntartani a buddhista gyakorlatot - tovább folytattam a városban való tanulmányozásra. Idővel, látva, hogy megváltoztatta az életemet, rájöttem néhány hatalmas és holisztikus tanításai szerencsém volt, hogy a találkozás, és már elég világosan és tudatosan, úgy döntöttem, hogy ez az, kívánom szentelni az életem, ez az, amit csinálni akarok, ahogy a mondás tartja „szakmailag”.
Hol élsz abban a pillanatban, és milyen kapcsolatban áll?
Jelenleg Thaiföldön vagyok. Általában kapcsolatban áll a szerzetességgel - Oroszországban rendkívül nehéz fogadni a monasztikus elkötelezettséget, és különösen a buddhista nevelést. Thaiföldön azonban a buddhizmus ősi hagyományán belül többek között nagyszerűség és nagylelkűség mutatkozik meg. A kezdeményezést a tisztelt Ajan Chatri, egy thai szerzetes szervezte, aki Buddhaviharát alapította Szentpéterváron, az első oroszországi Theravada közösségben. Segített abban, hogy belépjen a buddhista egyetemre, és mindezt teljesen ingyenes.
Még helyesebb felhívni Shad Tchup Ling közösséget. Ez a hely egy kolostor lesz, ahol a szerzetesek ott élnek. Bár nincsenek szerzetesek vagy újoncok, sőt a férfiak és nők szétválasztását sem tartják be szigorúan, mert az emberek gyakran családokba járnak, nyáron pedig gyermekeket is hoznak. Azonban nem ragaszkodunk szigorúan a "közösség" nevéhez, mert végül azt tervezzük, hogy kolostor lesz.
A készítmény a közösség most vagyok tisztában gyenge, két évvel az én tartózkodás Thaiföldön, ott jön egy csomó ember, és a legtöbbjük, mint mindig, nem maradt sokáig - tért magához a város diszharmónia, újragondolása az életüket, hogy ismét bement a társadalom .
Természetesen van egy bizonyos csontváz a közösségben, és biztosan nő. De nehéz megkülönböztetni a Lama Dokshit diákjait azoktól, akik közvetlenül a Kachkanar-hegyen élnek és a környező városokban élők. Mindannyian mérsékelten aktívak, bár ez a tevékenység különböző szférákban nyilvánul meg. Először is lehetőségem nyílik arra, hogy kommunikáljak azokkal, akik a városban vannak, ezért a Shad Tchup Lingáról közvetítőkön keresztül tanulok híreket.
Az Élet a Hegyen egyszerű és ugyanakkor nagyon gazdag. Napokig nem tudunk letagolni. Végül is nincs víz és gázvezeték, nincs feszített áram. Ott korán reggel felébredsz, nem azért, mert az absztrakt "must" vagy "kell" (megy dolgozni például), hanem a nagyon objektív "hideg" miatt (meg kell olvasztani a tűzhelyet és melegíteni a vizet). Elvben sok ezer éve élnek az emberek. De egy modern városi őslakos nem igazodik ehhez a feltételekhez, ráadásul a Mount éghajlat nagyon kemény.
A buddhista tanítást éppen ebben a "keretben" értik. Meditatív gyakorlatban általában egy órát osztanak reggel és egy órát este, de ez egyéni. Néhány gyakorlatot délben kell elvégezni, míg mások 24 órán belül kollektíven kerülnek végrehajtásra az egész közösségben. Mint sok, már tapasztalt diák kapja a redőnyöket - néhány napig egyedül vannak a szobában. Ez idő alatt nem kommunikálnak senkivel, és kizárólag elmélkedő gyakorlatokon vesznek részt.
Mit jelent ez a kolostor a hagyományos buddhizmus számára?
Nehéz meghatározni, hogy mi a hagyományos buddhizmus. Mindenkinek megvan a véleménye erről a kérdésről. Úgy tűnik számomra, hogy hagyományosnak nevezik a buddhizmust, amelyet állami hatalom támogat. A hagyomány növekszik a hatalom és a vallás kölcsönhatásából - történetileg történt. Legyen szó buddhizmusról Tibetben, Kínában vagy Thaiföldön. Ez az, ami Oroszországban történt, és nemcsak a buddhizmus, hanem a muzulmánok és az ortodoxia is.
Shad Tchup Ling ezért a hagyományos buddhizmusra egyfajta paradoxont jelent. Végül is a közösség szinte önállóan létezik. Remélem, ez nem sokáig tart. Az EVRAZ-szal kapcsolatos helyzetnek köszönhetően a regionális vezetés már felhívta figyelmünket ránk. Úgy vélem, hogy lehetőség szerint támogatni fogják a támogatást, és az ilyen szervezetek szükségességét értjük, amelyek tevékenysége a jó mentalitás előmozdítására irányul. Nos, mindez persze függ a közösség tagjainak tevékenységétől.
Az egész orosz térben Shad Tchup Ling az integráció szimbóluma, a nyugati és a keleti kultúrák kölcsönhatása. Ha a keletség aktívan részt vett a nyugati kultúra minden előnyében, amint azt Ázsia gyors gazdasági és technológiai növekedése bizonyítja, a nyugati mentalitás rendkívül elmarad a keleti kultúrát érintő banális erudizációtól az ilyen ugrásszerű fejlődéshez.
De bármely civilizáció anyagi fejlődésének alapja az immateriális természet információs, kulturális, spirituális és egyéb előfeltétele. És ez az alapítvány évtizedek óta áll.
A globalizáció folyamatában tehát egy adott ország vagy egy adott régió fejlettségi szintje nagymértékben nem függ a saját kultúrájának fejlődésétől, hanem attól, hogy mennyire képviseltetik magukat a világ alapvető kultúrái.
Más szóval, minél több nyelvet és kultúrát elsajátítunk, annál inkább ígéretes kapcsolatokat tudunk létrehozni. Ezért fontos, hogy fejlesszük és tartsuk fenn azokat a hagyományokat, amelyek országunkban gyengén képviseltetik magukat. Különösen - buddhizmus.
Miért kényszerül a kolostor elhagyni Kachkanarot? Tényleg megsemmisítenek, ugye? Mert vannak olyan szent oszlopok, amelyeket nem lehet elmozdítani anélkül, hogy megsemmisítenének? Ez valójában üldözés és diszkrimináció?
Bizonyos összeférhetetlenség merült fel. Emlékeztem erre a történetre, mivel két ember egy narancs fölé rendezte a harcot, és később kiderült, hogy egyiküknek húsra van szüksége, és egy másik szeszélyesnek kell lennie, és érdekeik egyidejűleg teljesülhetnek. Hasonlóképpen, a helyzet: úgy tűnik, nyilvánvaló, hogy a vasérc buddhisták nem érdekli, és egy közösség szélén egy sziklás gerincen, összhangban a projekt fejlesztési belép az egészségügyi terület, és nem a fejlesztés területén magukat. Azonban több tucat buddhista érdekeit egy nagy projekt érdekében elhanyagolták.
Másrészt, meg kell tartani a helyet, ahol vannak vallási épületek (sztúpák, szobrok), egy hely, egy ritka kombináció a kedvező fejlődés feltételeinek tudat - egyszer is elég ahhoz, hogy ott úgy érezni, hogy ezen a ponton a tudat automatikusan változik a munka válik világosabban.
Ezzel a objektíven létező létesítményekkel ez a de facto működési komplexum egy bizonyos projekt ellen szól. Ez csak egy projekt, csak papír. És javítani - csökkenteni az egészségügyi övezetet Shad Tchup Linga irányában, sokkal könnyebb, mint akár az elpusztítani, és még inkább megpróbálni átadni a kultikus komplexumot.
De azok, akik a vállukon, a vízükön és a Kachkanar-hegyi táplálékukon anyagokat emeltek, az akaratuk van. Műveik nem szerkeszthetők golyóstollal vagy számítógépes egér mozgatásával.
Ha lenne egy kolostor a Kachkanar-hegyen (például) a ROC-ban, vajon ugyanaz a sors várna-e, vagy a Kachkanarsky érc bányászati és feldolgozó vállalkozás volna-e újabb hegyet fejleszteni az Urálokban?
Hasznos lehet másik hegyet keresni. A hegyet a 60-as években kellett fejleszteni. A tervek még a kommunizmus alatt is kialakultak. A határokat egyidejűleg határozták meg. Rövid időn belül már a kezdetektől e fejlődés függ a sorsa több tízezer ember - a rezidensek és Kachkanar Nyizsnyij Tagil.
És Shad Tchup Ling nem zavarja ezeket a fejleményeket. A déli oldalon megkezdődik a munkálatok. Tíz év telt el a gyártás kezdetétől, mielőtt a robbantási munkálatok a Kachkanar-hegy északi szurkolájához érkeznek. Ennek a szurdoknak a szélén van egy buddhista kultuszkomplexum. És csak az egészségügyi övezetbe kerül. A példában, amit narancssárral említettem, Shad Tchup Ling az, akinek szüksége van a szomorúságra. Nem támasztunk alá követelést az egész hegyre, nem úgy teszünk, mintha ásni fognánk. Nem állunk szemben érdekeinkkel a termelési dolgozók érdekeivel szemben.
Ha helyünkre az orosz ortodox egyház struktúrái kiderült, a helyzet természetesen másképp alakulna. Először is, nem csorbítanák őket a földterület-nyilvántartás folyamatában, mert sokkal reprezentatívabbak és tömegesebbek, mint a buddhisták. Mielőtt a fejlesztési projekt megjelenése előtt küzdöttünk a bürokratikus készülékkel, minden hiábavaló volt. Az ortodoxokkal azonnal megfontolandó és egy fejlesztési projekt létrehozásakor.
Ha azonban a kultuszkomplex valóban lehetetlenné vált, akkor a ROC, azt hiszem, helyet kellene teremteni. Nagyobb szilárdságuk miatt sokkal erősebbek vagyunk, mint a különböző típusú egyezményekkel és formaságokkal. A ROC-ban fennálló helyzetben valóban lehetséges, hogy a hivatalos lap fontosabb, mint bármelyik kultuszérték. Ez természetesen nagyon szerencsétlen, és remélem, hogy az ortodox helyzetek elkerülhetik az ilyen helyzeteket.
Mount Kachkanar - a legmagasabb hegy az Urálokon? A fejlesztés során elpusztul?
A Mount Kachkanar a Közép-Urál egyik legmagasabb csúcsa, nem pedig a legmagasabb. Szó szerint száz kilométernyire északon Konzhakovsky kő található, majdnem kétszer olyan magas, mint Kachkanar, de már az Észak-Urálhoz tartozik.
Igen, a hegyi Kachkanar hegyeinek fejlesztése során a homok lesüllyed.
Ie amikor valaki szuperprofitákról van szó, akiknek tiszteletben kell tartaniuk a jogokat és a szabadságokat, nem csak a polgárok jogait, hanem a természet védelmét is szemrevételezik?
Az iparosítás és az urbanizáció kíméletlen dolgok. Ez a helyzet a Szovjetunió alatt volt, és valószínűleg még korábban is.
Nem hiszem, hogy a Kachkanarsky-i ércbányászati és -feldolgozó vállalkozásban bárki kap szuperprofitot. Nemcsak az üzem alacsony nyereségességét, hanem a maguk eléggé erős akaratát is érinti, aki ismételten megszervezte a sztrájkot, amikor a vezetés ártatlanul viselkedett.
Azonban még a Kachkanar városa megélhetésének fenntartása érdekében a termelési dolgozók kénytelenek lesznek károsítani a környezetet. Mindez valószínűleg megegyezik a GOST által előírt formális normákkal, de mindazonáltal az arccal szembeni sérelem nyilvánvaló. Az ökológusok sajnos nem jelentenek jelentős erőt hazánkban.
Miért történik ez? Ki hibáztatható és mit tegyen?
Miért? Fogok válaszolni absztrakt módon. Nincs egyensúly. Az emberiség olyan, mint az inga: az emberek a logika szempontjából írnak le mindent (mint Arisztotelész idején), akkor a társadalom egy másik szélsőségig - vallásos, és a középkor az inkvizícióval jön. És akkor a vallási hegemónia elfáradt embereket teljesen bízzák a tudomány és a technológia iránt, és a materializmus kezd dominálni. Talán ez a társadalom sok tagja - inert és nem képes középen kialakítani. A racionalizmus és a spiritualitás azonban nem ellenségek, hanem két támogatási pont. Folyamatos az, aki elosztotta a súlyát közöttük.
Ezért a kérdés, hogy mit kell tenni a válasz kérdése saját maga: meg kell építeni egy második támogatási pontot. Most a technológia és az anyagi javak fejlődése ugrásszerűen zajlik, a kultúra, a spiritualitás és az erkölcsi értékek pedig egyfajta kiegészítéssé váltak.
Meg kell tanulnunk a társadalmat, meg kell tanulnunk mások érdekeinek megértését és tiszteletben tartását, függetlenül attól, hogy mennyire jelentéktelennek tűnnek számunkra. Nekünk, gyakran nem csak az emberek közömbösek, de még inkább - a környezet. Folyók, tavak, növények, állatok - úgy tűnik, hogy érdekei és jogaik vannak, nincs értelme. Azonban mások okozta ártalmakat - mi magunk viselkedünk, mintha az elme megfosztaná - nem tudta megvalósítani a kölcsönös kondicionálás törvényét, az ok-okozati jogot.