Az oroszországi nemzeti konzervatív sajtó Ostsee témája a XIX. Század második felében
Az Ostsee-szám az orosz nemzeti konzervatív sajtóban a XIX. Század második felében ...
A kicsi, de büszke balti emberek szívesen beszélnek az európaiizmusról, amelyet folyamatosan akadályoztak az orosz "megszállás".
Az intellektuálisan fejlett (más irányokban) az orosz liberálisok szimpatizálnak a baltekkel. A szovjet korszakba esett emberek, néha nosztalgiával emlékeztetnek Riga és Tallinn nyugat-európai középkori építészetére, és hajlamosak a balti "Európára" is gondolni. De ez a kis balti nemzetek létezése összefügg az orosz birodalmi hatóságok politikájával, szinte senki sem beszél. A lakosság többsége csak a balti történelemből ismerte csak az 1940-es "megszállást". Eközben az amorf őslakos népesség átalakítása teljes körű, bár kicsi nemzetekké teljes egészében az orosz birodalomnak az Ostseean régióban működő hatóságainak politikájából származik, amelyet évszázad és fél évvel ezelőtt az oroszításnak neveztek. És persze, hogy a modern esti és latviánusokat ilyen kórbonctani Russophobia jellemzi - ez a kis nemzetek hálája.
Az orosz élet legfontosabb kérdései a XIX. Század második felében az Ostsee vagy a Baltikum kérdése volt. A Balti-szigeteket Balti-szigeteknek hívták - Észtország, Courland és Lifland (ma Észtország és Lettország területe). A XVIII. Században Oroszországhoz csatlakozott, ezek a guberniák az önkormányzat számos jellemzőjét megtartották. Együtt a Finn Nagyhercegség, Lengyel Királyság (egészen 1831-ig), a balti tartományok, amelyek még az orosz sajtóban gyakran említett német módon Ostsee (Emlékeztetünk arra, hogy Németországban a Keleti-tenger - Ostsee, az úgynevezett Balti-tenger), alig integrálódott a Oroszországban. Minden hatalom - politikai, gazdasági és kulturális volt, a tartomány a kezében a helyi nemesség és a német polgárok közvetlen leszármazottai a teuton „teuton lovagok» XIII. Miután elfoglalta akkoriban ebben a régióban, lakott mellékfolyói Oroszország, amely később vált ismertté, mint az észtek és a lettek, a Knights létre saját állapotát - a lovagrend, több mint három évszázadon veszélyezteti valamennyi szomszédjával és elnyomott az meghódították bennszülöttek. Miután a livóniai háború, a Rend felbomlott, de birtokba vették a Balti földeket Svédország és Lengyelország őrzi a sérthetetlensége jogait és kiváltságait a német bárók. Bizonyos értelemben a dominancia a bárók még intenzívebb, mivel a központi kormányzat, amely korábban a rend felettesei most teljes mértékben a kezében a lovagok és polgárok.
Livland és Estland csatlakozásával Nagy Péter megőrizte a régi német baronok és polgárok mögött minden régi kiváltságot, beleértve a nemesi közigazgatás és bíróság osztályrendszerét. Az 1795-ben Oroszországhoz csatlakozott Courland megőrizte a régi kormányrendszert is, amely a Courland-hercegség óta változatlan maradt. Az Ostsee németek és az orosz hatóságok ugyanúgy kormányozták a balti államokat, mint a 13. században.
Ebben a régióban van egy különleges jogi szabályozás eltérő nemzetállami rendszer jellemzi a dominancia német, evangélikus, egy speciális törvények (Ostsee jog), per, kormányzás stb A régió belső irányításának funkcióit a német nemesség szervei végezték. A kormányzó bármely három balti tartományok, egy képviselője a központi kormányzat, amíg az elején az I. világháború, kénytelen volt, hogy felépítse a hivatal, hogy ne sérti a nemesi szabadságjogok. 1801-ben, az összes tartományok egyesítették egyetlen General kormány, de a bárók hatalmának ez nem megingott - a legtöbb kormányzók-általános magukat származott Ostsee bárók, vagy összeházasodtak a balti német, a másik kormányzók-általános hamar megtalálta a közös nyelvet a bárók . Vajon csoda, hogy 1846-ban, a főképviselő alatt csak hat orosz tisztviselő volt.
A „ostzeets”, arra utal, hogy a balti-német (szemben a St. Petersburg egy német szakember vagy a Volga paraszti telepes), és ami még fontosabb, támogatója megőrzése német ellátások a régióban, hogy a közepén a XIX században jött értem egyfajta politikai párt, amely jelentős befolyásolja az életet.
A bárók követeléseinek ereje abból adódott, hogy tömegükben valóban hűségesek voltak az orosz császárhoz. Hatalmas számú tengerész, tábornok, adminisztrátor, tudós származott a balti nemességből. Valójában, erre törekedtem Péteren, megőrizve és kibővítve a balti kiváltságokat. Több mint fél évszázad után ez a politika kiváló eredmény - az orosz hatóságok is mindig nyugodt képest stratégiailag és gazdaságilag fontos balti földek és Ostsee lovagiasság mellékelt birodalom szakképzett, lojális munkatársak a katonai és közigazgatási apparátus az állam.
A tizenkilencedik század első felében az oroszországi Ostsee helyzete különösen jelentős. Alexander úgy vélte, hogy a balti tartományok vizsgálati alapként szolgálnak a reformok "beolvasztásához", amelyek az egész birodalomban követik majd. Míg Finnországban és Lengyelországban a császár alkotmányossággal kísérletezett, a balti államokban kísérletet tettek a jobbágyok felszabadítására. Mint ismeretes, Sándor őszintén igyekezett véget vetni a jobbágynak, de tökéletesen megértette, hogy az önkényességével nem volt képes ellenezni Oroszország fő osztályát. Éppen ezért a császár megpróbálta a balti államokat kísérleti helyre fordítani a jobbágy megszüntetésére. Ez annál könnyebb volt, ha a földesurak és a jobbágyok különböző népekkel foglalkoznak.
Vissza 1804-ben, nyomása alatt a hivatalos Petersburg, német nemesség tartotta az úgynevezett paraszt jog, amely alapján az elismert minimális Kultivátor föld és meghatározta a feladatkörét a parasztok képest kell dushevladeltsu. Ez idő előtt a radikális baltiak egyáltalán nem rendelkeztek jogokkal, és minden kötelességüket uraik mérlegelték.
Az ostsee nemes azonban gyorsan sikerült semlegesíteni ezt a törvényt, és a különböző "kiegészítések" és "magyarázatok" eredményeképpen a parasztok feudális kötelességeinek száma is nőtt.
Az 1816-1819-es években. Mindazonáltal a szerbség a balti tartományokban megszűnt, de az egész föld maradt a földtulajdonosokkal, így a felszabadult parasztok földtelen munkásokká alakultak. Észtországban csak 1863-ban, a parasztok kapott személyazonossági okmányok és joga van a szabad mozgáshoz kényszermunka, hogy végre „szabad” parasztok, eltörölte csak 1868-ban, hogy van, fél évszázaddal azután a „felszabadítás”.
Számos szimbolikus cselekedet is fennmaradt, bemutatva az észtek és a lettek szolgai engedelmességét német mestereiknek. Így a 20. század elejéig megmaradt a báró kezének csókja. A tanyázó büntetés a mezőgazdasági munkások számára 1905-ig tartott. Tény, hogy a tizenkilencedik század végéig, vagyis évtizedekig a jobbágy megszüntetését követően a bárók élvezték az első éjszaka jogát az Ostsee Területen
Azonban a szemközti bevezetése a minden orosz törvényhozás a tartomány megjelennek nemcsak ellenzéki ostzeytsev, és a vágy, hogy ne hagyjuk, hogy részt vegyenek az irányításában helyi litvánok és észtek, aki élt a saját föld, mint egy másodosztályú állampolgárok. A helyi lakosok az Ostsee önkormányzatának részvételével szembeni érvek pusztán rasszisták voltak. Így az Estland bennszülöttje, egy kiemelkedő orosz tudós, természetrajzos, embriológiai alapítója, Carl Baer az észtországiakról felháborítóan válaszolt: "Az észtek nagyon kapzsiak. Maga az északi ország maga is könnyű kitalálni; Azonban a szomszédok egy földrajzi szélességű, ezek messze felülmúlnak. Ezért az oka annak, hogy a gyerekkora már túlságosan tölti meg a gyomrot és nyújtja azt. Mint más északi országok, az észtek nagyon szeretik a vodkát. Ami a spirituális kultúrát illeti, a legtöbb európai nép jelentősen felülmúlja őket, hiszen nagyon kevesen értették meg a levél. A hiányosságok közül, amelyeket nem lehet megtagadni, felsorolná őket: lustaság, tisztaság, túlzott szolgaság az erőteljes és kegyetlenség előtt, a gyötribbek ellen a kegyetlenség. " Szóval egy kiemelkedő tudós szólt, aki "primitív sovinizmust" próbált "fölé" tenni. De az Ostsee többi része ugyanezt gondolta.
A németeket szentimentális nemzetnek tartják, de a német hatalom kemény hatalom, mindenféle érzéstől mentes. Ha az orosz jobbágy tulajdonosok még mindig fenntart egy bizonyos patriarchális érzések „saját” gazdák, akkor a döntés a jogot a hódítók balti bárók ellen a bennszülött lakosság a régió csak akkor kapcsolódik mind a működő szarvasmarha. A XVII században látogatott a svéd Livonia holland J. szoroson le az élet a helyi lakosok: „Mentünk a kis falvak lakói, akiknek nagyon szegények voltak. A női ruhák egy rongyból vagy rongyból állnak, amely alig fedezi a meztelenséget; A hajukat a füleik alatt vágják le, és olyanok, mint a vándorló emberek, akiket cigányoknak hívunk. Házaikat, vagy inkább kunyhók, a legrosszabb, amit el tud képzelni, azt nem edények, hanem piszkos edények, amelyek, mint a ház, és az emberek magukat, így futni és rendetlen, én inkább a gyors és szabadban tölteni az éjszakát , nem eszik és alszik velük. Nincs ágyuk, és mezítelen földön aludnak. Az étel van durva és csúnya álló hajdina kenyér, a savanyú káposzta és sózatlan uborka, összetételéhez nyomorúságos helyzete ezeknek az embereknek élő minden alkalommal szükség és bánat miatt förtelmes kegyetlenséggel a gazdáik, akik kezelt rosszabb, mint a törökök és a barbárok azok rabszolgák. Úgy tűnik, ezek az emberek, és ellenőrizniük kell, mert ha kezelni óvatosan, erőszak nélkül, anélkül, hogy neki a szabályok és előírások, amelyek felmerülhetnek a szabálytalanságok és a széthúzás. Ez egy nagyon kellemetlen és babonás emberek hajlamosabbak a boszorkányság és a fekete mágia, amit annyira ügyetlen és buta csinál, mint a gyerekek, ijesztő egymást mogorva. Nem láttam őket nincs iskola, nincs oktatás, így nőnek fel, egy nagy a tudatlanság, és azok kevesebb ész és a tudás, mint a vadak. És annak ellenére, hogy néhány közülük tartják magukat keresztényeknek, alig többet megtudni a vallás, mint a majom, aki megtanulta, hogy végre rítusok és ceremóniák. "[Iii] Közben a modern balti köztársaságokban a svédek ideje szinte arany korszak!
Livonia már járt Oroszországban 1789-NM Karamzin azt mondta, hogy Livonia föld hozza a bérbeadó négyszer több bevétel, mint az orosz erőd Simbirsk és Kazan tartományokban. [Iv] Ez annak volt köszönhető, hogy nem egy nagy munka etikai és a lettek nem is német rend, hanem csupán a jobbágyok hatékony és kegyetlen kizsákmányolása.
A balti városokban megőrzött középkori üzletek, amelyek etnikai jellegűek. Így például a hentesbolt statútuma tartalmazta azt a rendeletet, hogy csak a diákok lehetnek diákok, akiknek szülei voltak németek, és mindenki, aki nem németül házasodik, azonnal ki kell vonni a boltból.
Ami azt illeti, a lettek és az észtek nem asszimilálódott a németek, mint ahogy az az egyre nagyobb számú elbai szlávok és poroszok valószínűleg azzal magyarázható, az arrogancia, a helyi bárók, akik nem kívánják terjeszteni a nyelv és a kultúra a meghódított őslakók egy közös kultúra kiegyenlíti jogaikat. Azonban a 19. század közepén a lettek és az észtek számozása teljesen lehetségesnek tűnt. A számos „szemérmes lettek” és „boróka németek” észtek, aki áttért a német nyelv és azonosítják magukat a németek, tényleg nőtt. Még százötven évvel ezelőtt sem a lett önkormányzatok, sem a lettek és az észtek nem különböztek egymástól. Nem is volt etnikai csoportjuk neve. Az a tény, hogy az észteket és a letteket általában etnikai formában tartják fenn, teljes mértékben az orosz birodalmi hatóságok miatt van.
Például ebben az időben az észtek "maarahvadnak" nevezték magukat, azaz "Parasztok", "falusi emberek". Finnok és most Észtországnak hívják - "Viro", és az észtek - "virolainen". Ez annak a ténynek köszönhető, hogy hiányában a közös név finnek nevén hívták az ország egész területén a hozzá legközelebb fekvő területeken, azaz a az észt "Viru" -ben. Hiánya önmegjelölés jelzi fejletlensége tudat és képtelen gondolnak magukra, mint egy ember, és főleg nem kell, hogy egy nemzeti kormány. Csak 1857-ben alapítója a sajtó észt «Perno Postimees» Johann Voldemar Jannsen (1819-1890 gg.) Ahelyett, hogy a korábbi neve «maarahvas» bevezetett egy új nevet - „észtek”
Bár mindkét bennszülött népek a balti, a XVI-XVII században ott voltak írt és készített néhány irodalmi művek segítségével a latin, lengyel és német gótika és a helyesírás, de valójában az irodalmi normák nem létezik. Az első észt nyelvű újságot O. Mazing lelkész kiadta 1821-23-ban. de általában csak 1843-ban, Pastor Edward Ahrens volt a nyelvtan az észt nyelv (addig a néhány munkák az észt helyesírás alapján felhasznált a német szabvány helyesírás).
Csak a 60-70-ig. XIX lett pedagógus Atis Kronvalds létre olyan új a lett szavakat, mint: tevija (Szülőföld), köntös (történet), Vestule (levél), dzeja (vers), stb Az első tankönyv a lett nyelv adták Riga orosz 1868. évben!
Végül egy másik, talán a leglátványosabb példája a balti régió "specialitásának" volt a helyi oroszok helyzete. Valójában külföldiek voltak, bár sokan sok generáción éltek itt. A XVII században, sok orosz óhitűek megvédeni a hitüket, menekült az akkori svéd balti és a hercegség Courland, akinek uralkodó herceg Jacob magát meghívott bevándorlók Oroszország, abban a reményben, hogy ki a csökkenés alattvalóik után pestisjárvány. A Courland orosz Kryzhopol alapította a várost (német - Kreuzberg, most - Krustpils). A balti államok oroszországi csatlakozását követően az orosz telepesek száma jelentéktelen mértékben nőtt. Az ok egyértelmű: szabad föld nem volt elnyomás a bárók egyértelműen hevesebb, mint „saját” orosz földesurak és a városok az orosz kereskedők és iparosok voltak kénytelenek nyomás alatt a helyi német műhelyek.
1867-ben Rába 102 ezer lakosa közül a németek 42,9% -ot, az orosz 25,1% -ot, a letteket 23,6% -ot. Ez a mutató világosan megmutatta az etnikai közösségek szerepét a balti államokban.
A helyi oroszok azonban élettartamuk alatt az orosz balti tartományokban is különleges tulajdonságokat szereztek. "Furcsa átalakulás - írja a Riga Herald 1876-ban - elkötelezte magát egy vendég oroszul, amikor több éven át az úgynevezett balti régióban él. Valami szánalmas lesz. Ez eltűrt, mint törölt öt kopeck darab. A gyökerektől való elválasztás a nemzeti jelleg elvesztéséhez vezet, a rendes orosz mentalitáshoz, a nyelvhez és még a fajhoz is. " Az egyik orosz рижан, V. Kozin 1873-ban ugyanabban a "Riga Heraldban" helyezte a következő verseket:
Jó itt élni. igen nem nagyon:
Itt nincs hely,
Sehol nincs sokféle
Itt van, hogy teljes lendülettel forduljon.
A gondolatokat itt elrejtették,
Tartsa be a szádat,
Tartsa a szívét a fűző alatt,