Az orosz nép három hagyománya
Írok erre, úgy döntöttem, mert senki nem ír róla, bár ez a tárgy az orosz hagyományos kultúránk felszínén fekszik. Mi ez a dolog?
Ma szinte teljesen elfelejtették, és ez volt a nemzeti kultúránk legfontosabb része. A beszélgetéseket nagyon fiatal lányok és nők szervezték, akiknek télen megállapodtak abban, hogy beszélgetnek valakinek házában, nyáron valakinek a fészerében.
Természetesen a "bérelt" tulajdonosok az esti és éjszakai házak és házak számára nem maradtak a vesztesben. Nekik fizetett valamit, és a pénzt a nők és a nők gyűlték össze, akik összegyűjtötte a beszélgetést. Mindenki meghívott vendégként. Úgy tűnik számomra, hogy az északi beszélgetés a matriarchia relikviája, amikor a lányok és a nők meghívták a falusi, akik külön éltek - a férfi faluban.
Orosz beszélgetések és orosz harcok
A beszélgetéseket általában patrális ünnepek alatt gyűjtötték össze. A múlt század 50 évében a faluban egy ilyen beszélgetéshez 50 vagy több embert gyűjtöttünk össze. A társalgásból vett bútort kivették a beszélgetésre. A falak mentén álltak a padok, amelyeken idős emberek ültek. A fiataloknak állniuk kellett. Egy széket vagy egy széket helyeztünk a harmonikusnak.
Táncolt quadrille - nagyon szép tánc átmenetekkel, párok pörgetésével, tánccal és dalokkal. Valójában a beszélgetést Chastooshkason végezték. Többnyire chastushki voltak egy podkovyrkoj, a viccek, a tippeket. A chastushki-ban hálásak voltak egymástól, sokszor egymásnak meglehetősen sértő tréfákkal harcoltak, a lányok gyakran panaszkodtak egy súlyos megosztásért.
A beszélgetés előtt a srácok általában alkoholt használtak - braga, házi sör, vodka. Gyakran összecsaptak egymással a lányok miatt, vagy megmutatták bátorságukat és merészségüket. A falusi beszélgetések nagyon ritkán zajlanak. Kétségbeesetten és komolyan küzdöttek. Kevés tilalom volt a küzdelemben, nem csak verte a hazugságot, vagy kegyelmet kért. Az öklével, tétjével, csuklójával harcolt, gyakran kést használtak.
A harcokat elhatározták. Elválasztotta a harcos férfiakat egy korban, nők és lányok. A Muzhiks korban gyakran küzdött, de ez a faluban nem volt üdvözölve. Úgy gondolták, hogy a házas embernek nincs oka a harcban a beszélgetésben, hogy kijött ebben a korszakban, és kitalált. Hatékonyabb volt a lányok és a nők közötti harcok szétválasztása. Nem merték megérinteni a srácokat, sokkal kevésbé a parasztokat.
Az észak-oroszországi nyáron a beszélgetéseket gyakran lányos kerek táncok kísérik.
A lányok táncoltak és énekeltek.
Az első alkalommal, aki egy beszélgetés során harcot látott, úgy tűnhet, hogy ez valamiféle abszurditás és kegyetlenség. Végül is a vérben harcoltak, akár komolyabb villamossal, akár csonkítással. De ez a szokás mély ókorból származott, és valami racionálisnak kellett lennie. Sokáig gondoltam erre. Valószínűleg, attól az időtől, amikor ifjúkoromban többször is ilyen harcba kerültem. Itt van az egyik ilyen eset.
Én akkor az elsőéves diák voltam, amikor a szüleim otthonába jöttem a nyári szünetben. Barátom és én a kollektív gazdaságban szántóföldeken dolgoztunk - a fű kaszálásával, általánosságban a legnehezebb munkát elvégeztük, a természet előnye nem sértette meg a barátomat sem. Esténként táncházainkba mentünk, miután a lányok kísérték az otthonaikat. Ezen a napon egy barátom elmondta, hogy Letnev településén, a falutól 7 km-re, egy templom ünnep volt, ott beszélgetés történt, és oda is mehettünk. Az ötlet kellemes volt mindkettőnknek, és munka után egyenesen Letnevóra mentünk. Amikor odaértek, a beszélgetés teljesen lendült. Ezt a hangszerhangok hangját kitaláltuk, a quadrille-t az okos emberek tömegében, a falu közelében, az istálló közelében.
Anélkül, hogy félnénk, oda mentünk, és elkezdtük figyelni azokat a lányokat, akik kedvelték őket, úgy tűnik, érdeklődnek a "látogató" fickók iránt is. De ez felháborodott a helyi srácok - volt egy jó ürügy arra, hogy harcolni és idegeneket vezetni. Felkérték, hogy menjünk ki és beszéljünk. Amikor elmentünk, 10-12 emberből kellett "beszélgetnünk". Az ököllel való harc 5-7 percig tartott; látva, hogy nem könnyű legyőzni minket, a helyi putt kezében az ólomfúvós ujjakkal.
A barátomat a vállban levő kezével kiütötte (a diszlokáció), a fejem rám csapódott. Látva egy ilyen dolgot, minden vérrel lefedve, kiszedtem egy szilárd tétet a kertből, és folytattam a támadást, megpróbáltam legyőzni egy barátját, akit már leütöttek, és mintha semmit sem zúdítottak volna. Kol és az én határozott haragom (meghalni, de nem adni!).
Tehát, miután "jól jártunk", egy hold nélküli éjszaka egy piszkos mezőn és egy erdei erdőn keresztül hazamentünk. A vér, amit sikerült megállítanom, a seb előnyös volt, mivel a csapás elhalványult. Amikor hazaérkeztek, már világos volt, szükség volt dolgozni. Hazamértem, mostam a sebet, a jódot feltörtem, feltöltöttem egy kamilavkát a fejemre, hogy senki (még a szüleim is) kitalálhassa a vereségünket. Egy barátom is úgy tett, mintha minden rendben lenne, de elvett egy rake-ot, és egyik kezével együtt ment a nõkkel, hogy felkavarta a széna a tekercsekben.
Milyen esküvő Oroszországban harc nélkül.
Ha nem volt harc az esküvőnél, akkor a vőlegénynek nincsenek versenytársaik, így a menyasszony rossz, és senki sem szereti, kivéve a vőlegényt. És ez megalázó a menyasszonynak. Néha különféle harcokat játszottak a menyasszony és rokonai eltöltésére.
Régen megpróbáltam megérteni, mi volt. Végül is ezen a beszélgetésen két helyi fickó volt, akikkel az iskolában és a középiskolában tanultunk. Igaz, nem voltunk velük barátok, de soha nem kevertünk össze. Tíz évvel a küzdelem után elmeséltem ezt a történetet a nagybátyámnak. Nevetett: "Nos, srácok, te és a bátor lelkek!" "Együtt beszélgetés Kodoba-ban, csapdába esett!" Igen, 20-30 évvel ezelőtt már ott lehetett volna áldozni. " Megkérdeztem: "Miért?" "Igen, minden a szentek az örökkévaló ellenségek csöveivel" - magyarázta nekem, akkor a nagybátyám. Miért is tudta, ő maga nem tudta, de ez volt a hagyomány.
Codoba 8 települést hívtunk meg, a Kodley patak medencéjében, amely a Sheleksha folyóba áramlik, és 3-4 falu a felső Sheleksha-medencében. Minden szentet Vsekhsvyatsky faluban és 9 faluban Vsekhsvyatskoe faluból 3-4 km-es körzetben laktak. Aztán nem értettem meg az unokatestvéreknek az összes szentekkel való idősebb ellenségeskedésének okait. Ezt később megértettem, amikor komolyan kezdtem tanulmányozni régiónk történelmét.
Kiderült, hogy a XIV-XVI században „bokor” All Saints és falvak körül a bokor falu a patak egyértelműen különböző Kodoboy az önálló fejedelemség. Saints egyértelműen a fejedelemség Sheleshpanskomu és Kodoba - a fejedelemség Sugorskomu. És még korábbi időben a fejedelemség Sugorskom lakók többsége egy etnikai csoport ugrofinskomu Merya és a hercegségben Sheleshpanskom legtöbb lakos kívülállók Vikings-Rus, lefoglalt egy fontos vízi út és kivonszolták a folyó a folyóba Sheksna Sukhona.
Kiderült, hogy régen és kodoba Saints genetikailag kevert lett egy etnikai csoport, valamint a vízi és húzta sokáig feledésbe merült, de a hagyomány harci fiúk beszélgetéseket tartani legalább 1965-ig. A barátom és én valószínűleg a két appanage fejedelemség között ez a régi ellenségeskedés utolsó áldozata volt.
Ma kodoby ment: az erőfeszítéseket az orosz hatóságok a mocsárban szerkezetátalakítási összes falu a medence a patak Kodoboy elhagyott, lakóik telepítettek részben a falu All Saints, részben azért, mert elnyelt a város. Vsekhsvyatskyből túl sok ember költözött a városba, és a Svyatoi bokor kilenc falujából csak három volt.
Az orosz fiatalos szórakozás harc vagy ökölharc.
A beszélgetések azonban nemcsak "történeti alapon" történtek. Még gyerek voltam, a nagybátyám pedig nem házas fiú volt. Ő és egy másik faluból szerelmes volt egy lány iránt, akik miatt folyamatosan küzdöttek a beszélgetésekben. Különösen emlékezett a harcuk. A mai szabályok nélküli harcok szomorúan hasonlítanak e vad harcra. Hogy elkülönítsék őket, akkor egy tucat emberrel és emberrel nem lehetett. A nagybátyám megnyerte a küzdelmet, de a lány kedvelte őt a győzteshez és hamarosan feleségül vette őt. Egyébként, miután ez a küzdelem a nagybátyám és a lány férje között megállt, békésen éltek, beszéltek és segítettek egymásnak.
Mi (10-14 évesek) is elmentünk a falubeli patrális ünnepekre tartott tárgyalásokba. Nyáron ugyanabban a fészerben voltak. Mennyezet a pajtában nem volt, de voltak mennyezeti gerendák, amelyek másztunk csendben nézte, ahogy táncolt egy négyes-Roe, hogyan kell viselkedni szerelmes párok.
És ez nem volt unalmas, Tömlőből Diddley (mint a fű - Angelica tudományosan), akiket zsebek tele zöld és a vad cseresznye a tetején „lövés” cseresznye tánc. Természetesen kitettünk, de nem azonnal. Rendszerint sikerült elmenekülnünk és elrejtünk az előkészített gyorsítótárban. De fogása, nem sok büntették, mint a közelmúltban a mai lovászok éppen tüzelt az azonos istállóban, és ugyanazzal a mennyezeti gerendák zöld cseresznye idősebb testvérek.
És sok év telt el, a nagybátyám meghalt, magam is öregember lettem, és beszélgetésekről és küzdelmekről gondolok. Az emberek anyagi és szellemi kultúrájában hagyományai szerint szinte minden racionális, nem csak ez. A hagyományok a múltból sok dolgot hordoznak, sok mindent elmagyaráznak a jelenben. Próbáljunk racionálisan megtalálni a beszélgetéseket és a harcokat.
Úgy vélem, hogy a harcok fiúk interjúk hozta fel a veretlen orosz lélek, ami lehetővé tette, hogy túlélje, és legyőzze a sok csatát, ahol az ellenség oldalán volt a szám és a műszaki berendezések és fizikailag nem voltak törékeny. De. Apa - A második világháború - ő azt mondta nekem, hogy amikor jött fúj, a győzelem volt gyakrabban az orosz oldalon. A németek féltek az oroszoktól a kéz-kéz harcban, bár gyakran fizikailag magasabbak voltak, és jobban táplálták őket. Úgy gondolom, hogy az oroszok szoktak egymás elleni küzdelemben beszélgetni.
És a legfontosabb a harcban nem annyira fizikai felkészülés, mint a pszichológiai felkészülés. Az ember megütése nem könnyű, hanem ölni harcban, amikor "szem a szemében" - még inkább. Ez hosszú képzést igényel. És ha egy katona harcolni harcolni gyermekkor óta, és harcolni harci módon - 15-17 év, majd a kéz-to-kéz elleni küzdelem akkor legyőzhetetlen, akkor is, ha ő alacsonyabb az ellenség a fizikai erő.
A második világháború katonái hallgatják a budapesti budapesti harmonikusokat.
A harc véget ért. Nyertek, mert nem tudtak segíteni, de megnyerni.
Valószínűleg a katonák kiképzése során szervezett képzések, amelyek egy kéz-kéz harcot szerveznek, nem helyettesíthetik a képzést valódi harcban. Pszichológiai tréninget értek. Ma nincsenek beszélgetések a hagyományos harcokkal, és nincsenek klasszikus orosz falvak és falvak. Ezt figyelembe kell venni a katonák kiképzése során. De ez a képzés csak egy év.
Az idei évben nem lehet valódi orosz harcosot létrehozni egy anya fia előtt, aki tudja, hogyan kell csak megnyomni egy számítógép, egy igazi orosz harcos kulcsait. Sok katonai stratéga és taktikus ma támaszkodik a technológia, a tökéletes fegyverekre. De ezzel a szuper technológiával és ez a modern fegyver csak megsemmisíthető és megsemmisíthető, de nem nyerhet.
Talán nem véletlen, hogy az oroszok beszélgetni kezdtek. Nem véletlen, hogy a királyok, a fejedelmek és a királyok támogatták. Valószínűleg ennek a szokásnak köszönhetően a Varangian Ruses képes volt Kelet-Európa számos etnikumát egyesíteni az orosz államba. Talán ezért voltak Suvorov katonái legyőzhetetlenek, és az orosz gerillák híresek voltak a hatalmas Napóleon hadseregről a földjükről.
És ez nem is annyira a katonák és tisztek a reguláris hadsereg a Szovjetunió volt képes megállítani és legyőzni a nácik, mint egy hívás, hogy a háború a vidéki parasztok, és részt vett a háború a partizánok készült fordulópont a háború - a férfi, aki tanult harcot a falu beszélgetések, összetört a fasiszták Königsbergben és Berlinben.
De a nagy honvédő háború orosz katonái gyermekei és unokái nem engedték meg a beszélgetésekben való harc gyakorlását. Nem fogom leírni az eredményeket, mindannyian ismeritek. És ma az orosz fickók nem akarnak szolgálni a hadseregben, elkerülni, megvásárolni és sivatagolni. Miért? Részben azért, mert nem akarják megvédeni az országot, ahol szüleik szegénységben vannak, és egy maroknyi gazdag ember él a lóherében.
De nagyrészt nem akarnak a hadseregbe menni a gyávaságtól, nem tudnak magukra állni, nem tudnak egyesíteni, felállni a gyengékre, nem tudják, hogyan kell harcolni. Napjainkban néhány pletykát fognak bejutni a szakosztályba, akik képesek fizikailag harcolni, és készen állnak erre pszichológiailag - és az egész szakaszt kipukkanják. De ha a katonák legalább 70 százaléka képes volt magukért harcolni, és kész volt a harcra magukért, akkor a hazugság jelenlegi formájában nem megengedett.
Tehát katonák anyáinak bizottságai készülnek a katonák védelmére. Még az időmben is, ez nagy szégyen lenne a fiatal katonák számára. Az anyaország védelmezőit maguk védik az anyák! És ha ezek a bizottságok megpróbálták létrehozni a katonák anyját azokban a napokban, amikor az apám a hadseregben szolgált, akkor egyszerűen megérintettnek és egyszerűen nem érinti őket. A tanácsom: apák, anyák, nagymamák és nagyapák, lehetővé teszik gyermekeinek és unokáinak, hogy gyermekkorban és serdülőkorban harcoljanak egymással, akkor nem kell megvédenie őket a hadseregben.
Ott mennek, mennek.
A kerítés fütyül:
Kapcsoljuk ki a fényeket,
Hívja a beszélgetést.
Bizonyára egy másik faluból származó vőlegények jöttek a beszélgetésbe, akit az a császhánka énekelője nem akar a beszélgetésben látni. Így felajánlja, hogy eloltja a tüzet és elrejti, hogy ne találják meg, hogy elhaladnak. Lehet, hogy olyan lány, akit egy olyan srác fúj, aki nem szereti őt, de talán egy olyan srác, aki attól tart, hogy az idegenek megverik a kedvesét.
Ülj le a csevegésre.
Ne vegye az utcán!
A fejemben férjhez megyek,
A pap vysvatyvay.
Ez a chastushka énekelte a lányt, és megpróbálta összekeverni egy félrevezető barátját, aki arra törekedett, hogy az utcára szorítsa. Felhívta a fiút, hogy az esküvő előtt nem-nem. Csak ha a pap felébreszti. Általában, mielőtt az oroszországi lányokat nem oldották meg, és tiszteletüket és szüleik tiszteletét is ápolták.
Elmentem a beszélgetésbe és megkérdeztem:
- Hol fogsz házasodni?
És én, a lány, feleltem:
- Nem fogsz elviselni.
És ez a fordulat a fickóhoz, keresve a lány kedvenc helyét. Az, akinek ezt a chastushka-t tervezték, tudja, hogy visszautasította a lányt. De mások tudják, ki ez a szerencsétlen személy, nem feltétlenül. Nagyon tapintatosan.
Drolya hosszú, hanyag -
Csak szétzúzók, -
A csevegésben,
Nem csókolhattam.
Amikor egy srác valóban beleszeret egy lányba, zavarba jött, hogy ne csókolja, hanem azért is, hogy jöjjön és beszéljen vele. Vannak, akik egyáltalán nem tudják leküzdeni ezt a pszichológiai akadályt, ezért feleségül vesznek fel a nem szeretetteket. De ez a lány, úgy tűnik, megérti a srác állapotát, és megpróbálja segíteni neki a császári-nevetségességnek, hogy legyőzze ezt a gátat a srácnak. És a srác úgy tűnik, hogy egy magas, csinos lány, és nyilván tetszik. Nem csoda, hogy a droshkyt (szerette) hívja.
Élsz, barátnõk,
A mítoszomban:
Kérdezték az arborokat -
Oldalra küldve.
És ez az énekesnő úgy döntött, hogy panaszkodik az apjáról (sógornő), aki nem engedte, hogy beszéljen. Valószínűleg még mindig túl fiatal, és az apa egyszerűen attól tart, hogy valaki elcsábít egy fiatalt. De a beszélgetés során felhozott panasz fellebbezést jelent a társadalom számára. A lány azt reméli, hogy a faluközösség egy lányért jár el, aki valószínűleg megsértette az apja tilalmát, és a beszélgetés ellenére jött.
Ma sértő vagyok.
Nagy bosszúsággal:
A beszélgetés nem volt megengedett.
Nem adtak lovat.
Ez a chastushka is panasz a szülőkről, akik nem engedték meg, hogy lóháton folytassam a beszélgetést. Nyilvánvalóan járnom kellett. Valószínűleg a barátja egy távoli faluból énekel. De megértheted az apádat. A lónak szüksége van az eke, a széna szállítására, és nem vezetni a beszélgetések során. Hallgassa meg a lányokat egy ilyen chastushka és úgy dönt, hogy ez a fickó feleségül nem éri meg. Ő hülye és valahogy lusta. Talált valamit panaszkodni. Hős - gyalog jött a beszélgetéshez.