Absztrakt - Arisztotelész - ókori görög filozófus

1. Arisztotelész fő kutatási irányai. 4

2. Arisztotelész természetes tudományos kutatása. 6

Tanulmányunk témájának jelentősége az Arisztotelész személyiségének és tudományos kutatásának folytatódó érdeklődésének köszönhető.

Tanulmányunk célja annak megismerése, hogy Arisztotelész tudományos tevékenysége hogyan kapcsolódik a természettudományhoz.

A feladat az, hogy tanulmányozzuk és elemezzük az irodalom témáját.

1. Arisztotelész fő kutatási irányai

Másodszor, Arisztotelész birtokolja a természettudományi munkákat. Itt a legfontosabb művek: a származás és a pusztítás; Az égről; fizika Az állatok története; Az állatok egyes részein és az emberiség természeténél a lélekben. A növényekről szóló értekezés Arisztotelész nem írta, de a megfelelő munkát a Theophrastus diákja készítette.

Harmadszor, van egy sor szövegek úgynevezett metafizika, ami egy előadássorozatot által összeállított Arisztotelész a késői fejlődési szakaszában a gondolat - a Asse és az utolsó időszakban Athénban.

Negyedszer, vannak olyan munkák az etikáról és a politikáról, amelyek közé tartozik a Poetika és a retorika is. A legfontosabb a második időszak áll Evdemova etikai kapcsolatos utolsó időszakában Athén Nikomakhoszi etika, amely több különböző időszakokban írt előadások politikai retorika és poétika részben fennmaradt. Arisztotelész óriási munkája a különböző városi-államok állami struktúráján teljesen elveszett, és az athéni politika szinte teljes szövege, amely annak része volt, csodálatosan megtalálták. Számos, a történelmi témákról szóló értekezés is elveszett.

2. Arisztotelész tudományos kutatása

A csillagászati ​​nézetekben Arisztotelészt a modern tudomány befolyásolta. Úgy gondolta, hogy a Föld a világegyetem középpontja. A bolygók mozgását a Föld körül lévő gömbök forgása magyarázza. A külső gömb a rögzített csillagok gömbje. Ez közvetlenül a mozdulatlan eredetű okból húzódik le, amely, mivel nincs anyagi potenciál és tökéletlenség, teljesen immateriális és mozgatható. Még az égi testek is mozognak, ezáltal felfedik lényegességüket, de tisztább anyagból állnak, mint a szublunáris világban létezőek.

A sublunáris világban különböző szintű anyagi esszenciákat találunk. Először is ezek az alapvető elemek és azok kombinációi, amelyek az élettelen királyságot alkotják. Csak külső okok hajtják őket. Ezután élő szervezetek, első növények, amelyek szervesen differenciált részei vannak, amelyek hatással lehetnek egymásra. Így a növények nem egyszerűen nőnek, és külső okokból keletkeznek, de egymástól függetlenül nőnek és szaporodnak.

Az állatok ugyanazokkal a növényfunkciókkal rendelkeznek, de szellemi szervekkel is rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy figyelembe vegyék a környező világ dolgát, törekedjenek tevékenységük előmozdítására, és elkerüljék az összes káros dolgot. A komplex organizmusok egyszerű, és talán ezekből fakadnak a fokozatos változások következtében, de Arisztotelész nem határoz meg határozottat e kérdésben.

A legmagasabb földi lény ember, és a lélekkel kapcsolatos értekezés teljes egészében a természetének tanulmányozására törekszik. Arisztotelész egyértelműen kijelenti, hogy az ember anyagi lény, kétségkívül a természet része. Mint minden természetes tárgy, az emberben van egy anyagi szubsztrát, amelyből felmerül (az emberi test), és egy bizonyos forma vagy struktúra, amely animálja ezt a testet (az emberi lélek). Mint bármely más természetes tárgy esetében, az adott formát és az adott anyagot nem egyszerűen egymásra helyezik, hanem egy egyén alkotóelemeit képviselik, amelyek mindegyike létezik egy másiknak köszönhetően. Tehát az arany a gyűrű és a gyűrű formája nem két különböző dolog, hanem egy arany gyűrű. Hasonlóképpen, az emberi lélek és az emberi test két lényeges, belsőleg szükséges oka egy természetes lénynek, egy személynek.

Az emberi lélek, azaz az emberi lélek. az ember formája három összekapcsolt részből áll. Először is van benne egy növényrész, amely lehetővé teszi az ember számára enni, nőni és szaporodni. Az állati komponens lehetővé teszi számára, hogy érezze magát, érzéki tárgyakra törekedjen, és más állatokról mozogjon helyről a helyre. Végül az első két rész koronázza az ésszerű részt - az emberi természet tetejét, amelynek köszönhetően az ember olyan figyelemre méltó és különleges tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek megkülönböztetik őt az összes többi állattól. Minden rész, annak érdekében, hogy megkezdje a cselekvést, feltétlenül lényeges eseményeket vagy képességeket fejleszt ki. Tehát a növényi lélek kezelése a táplálkozás, a növekedés és a reprodukció különböző szervei és képességei; az állati lélek felelős az érzelem és a mozgás szervéért és képességeiért; az intelligens lélek irányítja az immateriális mentális képességeket és az intelligens választást, vagy akar.

A megismerést meg kell különböztetni a tevékenységtől. Nem tartalmaz valami új dolgot, hanem inkább a megértést jelenti a fizikai világban már létező, és pontosan úgy, mint egy noésis (ésszerű képesség) segítségével. Az űrlapok fizikai értelemben léteznek az egyes anyagokban, ami egy meghatározott helyhez és időhöz kötődik. Ily módon az emberi forma létezik minden egyes emberi test kérdésében. Azonban kognitív képességei miatt az emberi lény megértheti a dolgok formáit anélkül, hogy anyaguk lenne. Ez azt jelenti, hogy egy személy különbözik a többi dolog az anyagi értelemben is ismeretelméleti mentálisan kapcsolódni velük immateriális módon válhat egy mikrokozmosz, amely tükrözi a természet minden dolog a lelki tükör belsejében halandó lény.

A szenzáció egy meghatározott, véges számú formára korlátozódik, és csak a kölcsönös keverés során, amely egy adott fizikai kölcsönhatás során történik. De az elme nem ismeri az ilyen korlátokat, képes bármilyen formát megérteni, és kibocsájtja lényegét mindannak, ami kapcsolatban van az érzékszervi élményben. Azonban a racionális megértés vagy absztrakció ilyen cselekménye nem hajtható végre az érzelem és a képzelőerő előzetes aktivitása nélkül.

Amikor a képzelet életre kelt egy különleges érzéki élményt, az aktív tudat megvilágítja ezt a tapasztalatot a fényével és felfedez egy bizonyos természetét, amely megszabadítja a tapasztalatokat mindazoktól, amelyek nem tartoznak az alapvető természetéhez. Az elme ugyancsak megvilágítja a dolog minden más valódi elemét, és megragadja azt a szemlélő elmét, amelyet minden ember birtokol, tiszta, elvont képét. Ezután az ítéletek, amelyek egyesítik ezeket a természeteket a valósághoz való kapcsolódásuk szerint, az elme képes az egész entitás egészének összetett fogalmát építeni, pontosan reprodukálva, ahogy van. Az elme ilyen képessége nemcsak a dolgok elméleti megértését eredményezi, hanem az emberi törekvéseket is érinti, segítve az embert a természete tevékenységének javításában. Sőt, az aspirációk racionális irányítása nélkül az emberi természet általában nem képes javítani. A fejlesztési folyamat tanulmányozása a gyakorlati filozófia területére utal.

Így az esszé írásakor az alábbi következtetésekre jutottunk:

Általánosságban elmondható, hogy Arisztotelész tanulmányai eltérnek attól, hogy leküzdjék a téma puszta filozófiai megfontolását. Ő próbál eredetének meghatározása az objektum tulajdonságai nem tőle bizonyos „lényegét”, és nem a kapcsolat és szétválasztása fogalmak nyelvi és menj a tudományos kutatás, de anélkül, hogy a kísérleti ellenőrzés áttekintésével saját tulajdonítja a jelenséget, és a valós kapcsolatokat. Arisztotelész alapvető módszerei a logikai érvelés és megfigyelés, valamint az elődök széles körű kutatása. Írásaiban Arisztotelész természetes filozófiai alapon úgy tűnik, néha eklektikus és ellentmondásos, mivel a különböző dolgok, de össze mindazt a tudást szóban forgó időszakban elért fejlődés görög tanulás és döntően befolyásolja a későbbi fejlődését az elméleti tudomány, a filozófia és a teológia.

Arisztotelész jelentősen hozzájárult az ősi oktatási rendszerhez. Ő tervezett és szervezett nagyszabású természettudományi kutatásokat, amelyeket Alexander finanszírozott. Ezek a tanulmányok számos alapvető felfedezéshez vezettek, de Arisztotelész legnagyobb eredményei mégis a filozófia birodalmához tartoznak.

2. Averyanov A.N. A rendszer ismerete a világról. M. 1985.

4. Arisztotelész. Fizika. Vol. 4, 5, 6, A lélek. Vol. 3.- M. 1989

5. Bohr N. Atomfizika és emberi megismerés. M. 1961.

6. Einstein M. relativitáselmélet született. M. 1964.

7. Weinberg S. Az első három percben. Modern nézd meg az univerzum eredetét. M. 1981.

8. Ginzburg V.L. A relativitáselméletről. M. 1979.

9. Gribanov D.P. A. Einstein filozófiai nézetei és a relativitáselmélet fejlődése. M. 1987.

10. Zelikman A.L. Az evolúciós tanítások története a biológiában. M.-L. 1966.

12. Kuznetsov B.G. A fizikai ötletek fejlesztése a Galileótól Einsteinig. M. 1963.

14. Molchanov Yu.B. Négy időbeli elképzelés a filozófiában és a fizikában. 1977.

További filozófiai munkák