A világmonizmus, a dualizmus és a pluralizmus egységének és sokszínűségének problémája - párként tanulni!
Megpróbálom, hogy van értelme a hatalmas különféle világ, az ember előtt áll a probléma: Lehet azzal érvelni, hogy annak ellenére, hogy ez a sokszínűség, van egy bizonyos egysége, egy bizonyos alapot, amely egyesíti az összes fajta élet, és ha van, mit jelent.
A pluralizmus (latin - több) tagadja az egységet, elismeri a lét több vagy több független és irreducibilis létezését. Az ókori és ókori filozófiai doktrínák plurálisak. Például Empedocles csökkentette a dolgok sokaságát a négy "gyökerre": a földre, a vízre, a levegőre és a tűzre. A modern időkben, pluralista rendszer létrehozott Leibniz, amely szerint minden áll a számtalan teljesen egyszerű oszthatatlan lelki anyagok - monádokkal alkotó érthető világ; ennek a világnak a származéka a "fizikai kozmosz". A pluralizmus a modern nyugati filozófia számos irányzatának jellegzetes vonása, beleértve a személyiséget az egyes emberek egyediségével kapcsolatos elgondolásával.
A dualizmus (lat-dual) két egyenlő és irreducibilis kezdet elismeréséből indul ki: lelki és anyagi. A legnagyobb képviselője ez a koncepció Descartes, aki vetette fel két egyenlő és független egymástól anyagok: a gondolkodás, de nem bővített szellem és egy hosszabb, de meggondolatlan kérdés. Feltételezve, hogy mindkét anyag véges, Descartes egyesíti őket egy abszolút végtelen anyag segítségével - Isten. Kommunikációs mentális állapot és élettani folyamatokat az emberi szervezetben, Descartes próbálta megmagyarázni révén azt a hipotézist, hogy létezik egy speciális szerv - a tobozmirigy az agy. A dualizmus a pszichofizikai párhuzamosság középpontjában áll - a pszichés és élettani folyamatok függetlensége és irreducibilitása.
A monizmus (a görög "monó" az egyetlen), amely felismer egy anyagot a világ alapjaként. A dualizmustól eltérően, amely nem tudja megmagyarázni az anyag és a szellemi kapcsolat közötti összefüggést, a monizmus egyetlen kezdetből származik. Ennek a problémának a megoldásával megerősíti a világ egységét, a létezés egységes alapját. Attól függően, hogy az ilyen alapnak - szellemi vagy anyagi anyagnak - ismerjük el ezt a különbséget az idealista és materialista monizmus között.
Az idealista monizmus egyetlen anyag, az élet alapja ideálisnak számít: az anyag nem képes tevékenységre és a szellem kreatív aktivitására van szüksége. A világ egy, mert ez a tevékenység eredménye. Idealista monizmus különböző formái jellemző a filozófia Szókratész és Platón, akik hittek a szempontból, hogy egy különleges világ ötletek és erkölcsi és esztétikai fogalmak; Schelling és Hegel, akik abszolút alapját az abszolút elképzelésnek tekintették, amelynek fejlődését a "más lény" révén az egész anyagi és szellemi világ jelenti.
A materialista monizmus a világ anyagi egységének elismerésén alapul, és az anyag az összes létező alapja. Ez a pozíció jellemző az antik anyag materialista tanításaira: a milániai iskola filozófusai, Heraklitus. A reneszánszban N. Cusa és J. Bruno filozófiai rendszereiben erősíti meg. A modern időkben, Spinoza, amely meghatározza a természet az Isten, azt tekintette, örök és végtelen anyag, ami az oka is, és nem kell semmilyen más kezdet. Ennek az anyagnak (tulajdonságainak) a benne rejlő tulajdonságai a mérték és a gondolkodás. Egyetlen anyag felismerése mellett a Spinoza végtelen számú egyedi dologban (módok) is felismeri a megnyilvánulásait. Matter egy anyagként elismert Hobbes, a francia materialisták, Feuerbach, orosz filozófia - Herzen, Chernyshevsky és más gondolkodók.