A felajánlások rövid története • arzamák
Hogy a bűnbánatból való kiszabadulás a bűn elengedésévé vált, és a bűnbocsánás lehetősége hogyan kapcsolódik az Isten Anya jó cselekedeteihez
A „kényeztetés” származik a latin indulgentia ( «kegyelem”, »elengedés«), és olyan teljes vagy részleges kiürítése a hívő büntetés (poena), és ennek megfelelően a megváltó intézkedések vagy bűnbánat a bűnökért.
Az első indulságok megjelentek a tizenegyedik században Franciaországban; akikben a pápák és püspökök hivatalosan jogi aktus formájában bejelentették a hívők iránti érdeklődésüket Isten előtt, és ezen alapon részben vagy teljesen megkönnyítették őket a bűnbánat szükségességéről. A bűnösségnek (culpa) a tökéletes bűnért való elismerését csak Istennek vetették alá; Búcsúk tartják a koncesszió a hiányosságok és gyengeségek feküdt, nem tud nagy megváltó munkája, és a „hatékonyság” betű magyarázta a különleges közbenjáró ima a templomban hierarch magas vétkezett. Azonban az engedékenység csak a hívőnek az ideiglenes büntetésből való kiszabadulását eredményezte - vagyis az egyházzal való megbékélést, és nem a teljes megbocsátás.
Katolicizmus a középkorban volt egy különös, misztikus yuridizm és mennyiségi megközelítés: minden bűnt sorolták aszerint, hogy azok súlya, ezek mindegyikére (nem számítva a halandók) jött létre a büntetést. Úgy vélték, hogy a pápának joga van meghatároznia ennek a cselekedetnek a kegyelmét és ezt a szent helyet, valamint a védőszentjének hatalmát. Ebből kiindulva egyes eseteket a kényeztetés alapjaként ismertek el - például egy zarándoklat vagy imádság egy adott egyházban.
A fordulópont a fejlesztés búcsú volt a kezdete a keresztes: mindenki, aki elment a Szentföldre, a pápa adta indulgentia plenaria ( «a teljes megbocsátás"). Később, körülbelül a közepén a XIII század munkáiban teológusok és a fejében az emberek megerősítette azt az elképzelést, hogy a búcsú nem lehet megvalósítani „a bűntudat és a büntetés” (a culpa et poena), hogy van, megbocsátani a bűnt is. A tömegtudatosságban ez a nézet kiterjesztett minden kényeztetésre, amelyet a papok alkalmával - az elbocsátók disztribúciói (az úgynevezett küldetések) elősegítettek.
A következő fordulópont 1343-ban, amikor a hivatalos státuszt szerzett az úgynevezett doktrínája a kincstár az egyház: a jó művek Jézus Krisztus, Szűz Mária és a szentek képez tartalékot, „kincstári”, ahonnan levonhatjuk más keresztények. A keresztény közösség egyes képviselőinek szentsége meghaladja a többiek bűnösségét, és ez teszi lehetővé a kényeztetés lehetőségét.