Okkult újjáéledés Németországban (1880-1910)
Németország okkult újjászületése (1880-1910)
Németország büszke volt híres reneszánsz tudósaira, valamint a rózsakeresztes közösségek hálózatára; A teozófia és az alkímia virágzott itt a 17. és a 19. század között. Azonban a neo-romantikus okkult újjászületés iránti igény nem merült fel Németországban. Inkább az amerikai és angliai gyakorlati és ipari kultúrákban rejlik a materialista, racionalista és pozitivista gondolatok dominanciájára. A német okkult újjászületés az 1880-as években nagymértékben köszönheti a teozófia népszerűségét az angolszász világban. Itt hozzáférhetett a titkos társaságok nemzetközi mozgalmához, melyet Elena Petrovna Blavatsky (1831-1891) nevű orosz kalandor és okkultista nevével társítottak. Gyönyörű, tele eseményekkel és utazásokkal (1850-1860), a tisztánlátás képességével és a természetfeletti jelenségek iránti szenvedélyével, az 1870-es években az amerikai spiritizmus iránt. 1875-ben New Yorkban alapította meg a Theosophical Society-t, majd 1879 és 1885 között folytatta tevékenységét Indiába; mindezeket az eseményeket részletesen írja le több életrajzíró. A Teozófia főbb pontjain itt és ebben a formában alakult meg a tanítás Közép-Európába.
A "titkos doktrína" az isteni tevékenység leírását a világ teremtésének időszakától kezdve egészen a végéig tartották, ezt a folyamatot ciklikusnak ismételgették, ismételten és határozatlan időnként ismétlődve. Ez egy történet arról, hogyan jött létre a valós világ, ahonnan, milyen erők formálták és alakították, ahol megy, és mindez azt jelenti. Az első kötet ("Cosmogenesis") egy általános tervet foglalt magában, amely szerint a be nem jelentett istenség eredeti egysége megkülönböztetődik a tudatosan fejlődő lények sokféleségéig, amelyek fokozatosan kitölelik a világot. Az istenség először jelenik meg az Emanáció és az Indok három egymást követő formája révén: a három kozmikus fázis idő, tér és anyag teremt, és a hinduizmus szent jelképei szerint szimbolizálódik.
Minden későbbi alkotás szigorúan alávetik az isteni tervet, hét kört vagy evolúciós ciklust. Az első fordulóban a világot a tűz hatalma határozza meg, a második - a levegőben, a harmadikban - a víz, a negyedik a föld és az éter mások által. Ez a sorrend tükrözi a világ fokozatos szétválasztását az isteni irgalmasságtól az első négy körben és annak megváltását a következő három évben; ez mindenképpen meg kell történnie, mielõtt mindent visszatér a kezdeti egység pontjához, hogy új nagy kört kezdjen. Madame Blavatsky szemlélteti a kozmikus ciklus szakaszait különféle ezoterikus szimbólumokkal, beleértve a háromszögeket, triskelionokat és svastikákat. A szerencse és a termékenység utolsó keleti jele olyan népszerű volt, hogy bevonta a Teozófiai Társaság Pecsétjébe. Az egész kozmikus folyamat végrehajtó elvét Fohatnak nevezte, "Isten Gyermekeinek univerzális közvetítője, a világunk létrehozására és támogatására hívták." Ennek az erőnek a felfedezéseit, Blavatsky szerint, villamosenergia és napenergia, "objektív gondolatok Isten" -nek kell tekinteni. Ez az elektro-spirituális erő azonban teljes mértékben egyetért a modern tudomány nézeteivel, elsősorban vitalisztikusak.
A második kötet (Anthropogenesis) megpróbálja összekötni egy embert a kozmosz grandiózus képével. De csak az ember gondolata messze túlmegy az ókorban, sokkal messzebb, mint ahogy a tudomány megszokta; Blavatsky közvetlenül a kozmikus, fizikai és szellemi fejlődés rendszerébe mutat be egy személyt. Itt elméletei részben a 19. század végi paleontológiájához kapcsolódnak, egyúttal az evolúció faji elméletéhez is. Ez kíséri annak ciklikus fogalmát, kimondva, hogy minden körben kíséri az őszi és felemelkedése hét egymást követő gyökérfajon az első - a negyedik fordulóban általuk tapasztalt csökkenése a szellemi fejlődés, egyre több és így a hatalom az anyagi világ (explicit hitelfelvételi gnosztikus ötlet eső fénytől védve sötétségbe ), az ötödik-hetedik körben a magasabb gyökérversenyek a fény felé emelkednek. Szerint Blavatsky valódi emberi létre lehet hozni az ötödik gyökérfaj a bolygón, amely áthaladt a negyedik kozmikus kör, így a faj rajta néző lehetőségét lelki fejlődését. Az ötödik gyökérversenyt Ariánnak hívták, ezt megelőzte Atlantisz lakói, akik az Atlanti-óceán kontinensének elárasztása alatt víz alá kerültek. Atlanta voltak felruházva pszichikai erőket számunkra ismeretlen, a gigantizmus lehetővé tette számukra, hogy hozzon létre egy küklopszkő szerkezet bírtak a fejlett technológia, mert tudták sikeresen kezelhető «Fohat». A jelenlegi bolygó ciklus három korai fajai protohumanoidok voltak. Az első, az asztrális faj egy láthatatlan és örök szent földön született; a második, a Hyperboreans élt a eltűnt poláris kontinensen. A harmadik, a Lemurianusok virágzott egy szigeten, amelyet az Indiai-óceánban vesztettek el. Ez a faj megfelelt az evolúciós faji ciklus legalacsonyabb spirituális szintjének. HPB vádlott Lemuriaiak vegyes házasságok, reprodukció szörnyek, és más formában alá.
Egy másik fontos teozofikus meggyőződés a reinkarnáció (reinkarnáció) és a karma, a hinduizmusból kölcsönzött hit. Az emberi egyént az isteni lény jelentéktelen részének tekintették. A reinkarnáció gondolata kötelezheti az összes csatlakozzanak egy kozmikus utazást a körök és a gyökér faj, ami már oda vezetett, hogy a végső találkozás Istennel, akitől elvált. Ez az út számtalan újjászületések írja a történelem, a fokozatos megváltás: a hiábavalóságát az eredeti, ahogy a feljutás a pont, ahol az egyén és Isten ugyanaz. reinkarnáció folyamat végrehajtása összhangban ppintsipami Karma: aki jót tettek - nos reinkarnálódott, aki dühös volt - reinkarnálódott még kisebb formákat. Ez a hit azt jelenti, nem csak a vándor minden fantasztikus világban végtelenül távoli történelem, hanem kérdéseket vet fel az üdvösség, az elkövetkező megtestesülése a magasabb versenyek, aki képviseli a legmagasabb szintű szellemi evolúció: LMY, az emberek a jövőben meg a helyünket az égben az istenek bolygók. A galaxisok kormányzói, a Fiery Mist (Fohat) uralkodói. Ez a csillogó kép kiegészítette a pszichológiai szükségességet egy hatalmas kozmikus rendhez.
Igen, az egyiptomi hit reinkarnációjának, az amerikai spiritizmusnak és az indiai hiteknek az elképzelhetetlen összetévesztése ellenére a teozófia nagyon népszerű volt Ausztriában és Németországban. Megjelenését legjobban a németországi Kaiser-i, a Lebensreform (az élet reformja) néven ismert neo-romantikus tiltakozási mozgalom összefüggésében lehet megérteni. Ez a mozgalom, amely elsősorban a középosztályokon alapult, kísérlet volt a modern élet ellentmondásainak kiegyenlítésére az ipar és a városok növekedése miatt. Számos alternatív életformát (köztük a természetes gyógymódot és a herbalizmust, a vegetarianizmust, a nudizmust, az önálló vidéki településeket) az emberek kis csoportjai vallottak be, akik remélni kezdtek a természetes életbe. A mozgalom politikai légköre nyilvánvalóan liberális, a baloldali haderővel kapcsolatos, a földreform iránti érdeklődést érinti, ugyanakkor a Narodnik-mozgalomban is metszi. A marxista kritikusok a kapitalizmus következményeinek a burzsoá eltérésének leginkább következetes formáját értékelték. A teozófia teljes mértékben megfelelt a Lebensreform hangulatának, és bizonyos filozófiai elveket adott nekik.
1886 Gubba-Schleiden komolyabban foglalkozik az okkultizmus Németországban kezdte közzétenni a havi magazin „Sphinx”, ahol a spiritizmus és a paranormális jelenségek tárgyalt tudományosan Tochi kilátás. Főbb résztvevői kiemelkedő pszichológusok, filozófusok és történészek voltak. Itt Max Dessoir hipnotizálódott. Eduard von Hartmann kifejlesztett egy filozófia individualizmus, amely szerint az „I” legyőzi a halál, mint gyengébb lényege, kezdve Kant, Christian teológia, és spiritualista spekulációk. Ez működött, Karl du Prel pszichés nyomozó, és kollégája, Lazar von Gellenbah aki végzett az ülések Bécsben a híres amerikai közepes Henry Slade, mind írt egy esszét a gondolattal. Egy másik fontos tagja a kör „Sphinx” Karl Kiesewetter, akinek kutatásai történetében a reneszánsz utáni ezoterikus hagyomány nagyon sokat tud, hogy tájékoztassa a széles közönség tudósok varázslók, alkimisták első New Era a modern okkultizmus. Még mindig nem elég teozófiai, gyűjtemény Gubba-Schleiden volt egy erős eleme az okkult ébredés Németországban, míg 1895-ben kihirdetését nem áll meg.
Mivel ezt a tevékenységet főként Franz Hartmann és Paul Qilman irányította, meg kell említeni egy másik teozófiai tendenciát Németországban. 1902-ben Rudolf Steiner, a fiatal tudós, aki Bécsben tanult előtt és aztán jött Weimar dolgozni a tudományos örökségét Goethe lett a főtitkára a német Teozófiai Társaság Berlin által alapított londoni teozófusok. 1908-tól 1908-ig Steiner Berlinben megjelentette a Lucifer folyóiratot. De a misztikus keresztény érdekek elidegenedett azt más teozófusok hindu orientáció, támogatói Annie Besant, ennek eredményeként végül szakított velük, és létrehozták saját Antropozófiai Társaság 1912-ben. Talán a Steiner befolyásának ellenállására való hajlandóság arra késztette Hartmannot, hogy támogassa az új folyóiratok kiadását. 1906-ban, Hartmann fiatal munkatársa, Hugo Volrattom vezetésével a teozófiai nyomdaház, Leipzig megjelenik. E zászló alatt egyszerre több okkult magazin is megjelent az arénában: "The Wanderer" (1906-1908) Arthur Weber kiadta; "Praana" (1909-1919), a kibocsátott első Vrandler Karl-Pracht majd Johannes Balzli, Lipcse titkár a TS; A teozófia (1910) Hugo Wolratt kiadja. Az asztrológiai folyóiratok és könyvsorok, az Astrological Review és az Astrological Library 1910 óta kezdődik. Volt magazin Hartmann újjáéledt 1908 „néven új Lotus virág” kiadói Jagger, amely egyidejűleg elkezdi közzéteszi a „Book of Osiris,” hosszú sorozat, amely bemutatja a német közönség az új okkultista.
Bár a modern okkultizmus került bemutatásra különböző formában, ő volt az egyik probléma. Az asztrológiai rendszer, frenológiát és tenyérjóslás ugyanúgy, mint a tanait teozófia, a kvázi-tudományos fogalmak „dinamosofii” állati mágnesesség és a hipnózis, az archaikus szövegeket a rózsakeresztesek, kabbalisták és alkimisták álltak külön vágy, hogy egyeztesse össze a modern tudomány, a vallásos kilátások egy olyan világban, amelyek helyreállítják az emberi méltóság és a központi helyet az univerzumban. Az okkult tudományokat kívánták hangsúlyozni bensőséges és mélyen értelmes emberi kapcsolat és a kozmosz szempontjából megtalálása közötti levelezés makro- és mikrokozmosz, sztrájk materialista tudomány annak pátosz mérhető és érzékelhető jelenségek és figyelmen kívül hagyva a láthatatlan tulajdonságai az elme és az érzelmek. Ezek az új „metafizikai” tudomány adott az embereknek, hogy átfogó képet magukat és a világot, amelyben éltek. Ő ad nekik mind egyfajta részvétel teljessége értelmes világrend és az előrejelzések átadta felmentés azt jelenti, hogy saját ügyeit megfelelően ebben a sorrendben.
Teozófia vonzott Liszt, Lanza és hívei az ő azonos tolerancia egzotikus vallások, mitológia és ezoterikus tudás, amely az egyetemes és ugyanakkor nem keresztény perspektívát természetének megértése és az ember eredetét; Itt lehet, hogy a forrásokat a teuton hiedelmek és gyakorlatok, ami összhangban van a spekulatív építkezések (volkisch) populista mozgalom. Az összefüggésben ellenszenv katolicizmus között a népszerű nacionalisták és Pan-német Ausztriában, teozófia ajánlkozott rendszer vallási meggyőződés, kizárták a kereszténység javára keveréke mitikus hagyományok és áltudományos hipotézisek mássalhangzó azokkal a kortárs antropológia, etimológiáját és ókori kultúrákban. Ezt követően teosofckoy gondolta maga a szerkezet könnyen feldolgoz narodnyik mozgását. Mahatma látens elitizmus azok emberfeletti bölcsesség teljes mértékben felelős a szomjúság merev hierarchikus rend, a faji misztika az emberek (Volk). A koncepció az okkult tudás teozófia, bonyolult rétegek más vallások tartozik néhány kiválasztott, szintén megfelelt kísérlet tulajdonítani populista nacionalizmus hosszú családfa, ez különösen szükség van, hogy kapcsolatban a közelmúltban eredete a valóságban. Az összefüggésben a növekedés a német nacionalizmus Ausztriában 1866 óta, láthatjuk, hogy a teozófia, alig kapcsolódik a populista alapötleteit faji és faji fejlődés bonyolult vallási miszticizmus és az egyetemes alapozó politikai nézeteit kisebbségben vannak.
Ossza meg ezt az oldalt