Kötelező, hogy imádkozzunk a héber német Wook-on online
Héberül kell-e imádkozni?
Jelenleg a zsidó liturgia nyomtatott fordításai vannak. A régi időkben, amikor a héber volt, sokkal ritkább minden zsinagógában volt egy különleges szolgája az úgynevezett meturgeman vagy fordítót soronként kiáltotta a helyi nyelvű szöveget a Tóra. Néhány szefárdikus imakönyvben, és most talál egy spanyol fordítást az imákról. Mindazonáltal népünk továbbra is héberül imádkozott. Szerintem mindig ilyen lesz. A nyelvnek saját szelleme van. Néhány szó jól és könnyen lefordítva, mások pedig nem fordíthatók. A Moliere játékai csak francia nyelven tökéletesek. Ha nem ismeri az arab nyelvet, lehetetlen teljesen megérteni a Koránt. Puskin még birtokában főként orosz kultúra, bár Tolsztoj volt az egész világon. Általánosságban elmondható, hogy a legegyszerűbb mód a nemzetiségi szempontból legkevésbé jellemző munkák lefordítása.
Tanah minden nyelven kifejező és erőteljes hangokat hallat, de senki számára nem úgy tűnik, hogy a zsidókra vonatkozik. A második tablettát a Tízparancsolat egy szó szerinti fordítás a héber szól: „Ne gyilkosság, nem házasságtörés, ne lopj, ne hazudj, ne kívánd senki felesége, senki sincs itthon, senki szarvasmarha, semmi, amit ő ...”. Angolul ez csökkenti a füleket. A megítélése egy angol vagy egy amerikai vallás valami magasztos és nagy - vagyis, Canterbury székesegyház és nem kis zsinagóga. Ezért a ravasz "nem ölni", "ne lopni" - sokkal pontosabban. A zsidók számára a vallás valami intim, intim, belföldi.
A liturgia - legalábbis a klasszikus darab - egyszerű nyelven ugyanaz, mint a Tóra. Ezért nincs a zsidó imakönyv megfelelő fordítása. Anglikán Biblia - egy kimeríthetetlen forrása a kiváló fordítását a zsoltárok és más Szentírás. És mégis, héberről angolra fordítva, a stilisztikai színezés teljesen megváltozik. Fordítók használja a szókincs az anglikán Biblia - mindezek archaizmusok mint „beszélt”, „mindig”, „szerint ez”, „marad”, „szem” és hasonlók - a hang és hangulat imáink szinte teljesen eltűnik. Néha az emberek panaszkodnak, hogy amikor angolul imádkoznak, úgy gondolják, hogy keresztény egyházban vannak. Ez a helyes reakció. Ebben a pillanatban úgy tűnik, nem a zsidókhoz, hanem az angol kultúrához kapcsolódnak.
Ugyanakkor valami jobb, mint a semmi. Ha az imádság a modern nyelv hozzájárult az a tény, hogy a zsidók lett erősebb és jobb, mi történt az érték a héber szó, nincs értelmes ember nem lenne kifogása az ilyen imákat. De a tapasztalat húsz évszázadon azt mondja, hogy ima transzferek - az első lépés a felejtés héberül. És a felejtés Hebrew mindig az első lépés a feledés végén a zsidótörvényt, a zsidó szokások és a zsidó tudás - az első lépés az elhanyagolása zsidó értékek és az asszimiláció.
Minden zsidó ugyanazokat az imákat mondja. Nincsenek preferenciák. És a legígébb rabbi semmiben sem különbözik egy tizenhárom éves fiú imájától.
Aki az imát teszi, rendet hoz, énekli az első és az utolsó imádságot. Hangosan megismétli a tizennyolc áldást, és a kórus imái hirdették: "Amen!" Nem nehéz. Sok neophytes, akik ismerik a hébereket, magabiztosan vesznek helyet a szószéken, és imádkoznak. Miután egy ilyen újszülött látogatta többször a zsinagógát, elkezdi megérteni, hogy eltorzította a nigongot (dallam), és kényelmetlenül érezheti magát. De sokáig meglátogatta a zsinagógát, találkozni fog sok zsidóval, akik nem ismerik jobban a nigongot.
A veszedelem nagyon fontos szerepet játszik a zsinagógában. Ő az igazi vezetője a zsinagóga, tudja, Nigun rábízott egy könyvtár, egy ima, a Thales, ő intones az imákat, ha senki más nem figyeli a Minyan (határozatképesség), és beolvassa a szent tekercsek. A zsinagóga tehet anélkül, hogy a rabbi és kántor nélkül, de anélkül, hogy a Szégyent nem tud kezelni - legalább valaki a gyülekezet a helyére.