Az utolsó ítélet és a puritán kereszténység örökölte a judaizmusból az Istenbe vetett hitet

A kereszténység örökölte a judaizmusból a hitet Istenben, aki egyaránt szerető apa és egy igaz bíró. Ez egy paradox Isten, amely egyesíti a szeretetet és az igazságot. Egyrészt Isten gonoszt bünt meg, és jó jutalmat nyer; a személy felel neki a cselekedeteiért.

Másrészről, Isten mindig készen áll arra, hogy szánjon az emberi gyengeségre, és nem adja meg teljes mértékben az engedetlenséget. "Szeretném a gonoszok halálát?" Ezt mondja az Úr Isten. "Nem az, hogy elfordul tőle és életben van?"
A kereszténység örökölte a judaizmus és a meggyőződés, hogy a történelem vége, megítéli az Isten minden nemzet a világon, mielőtt hozta a lelkét minden ember, aki valaha élt a földön. Az Ószövetségben, az Ítélet Napja lesz boldog: Persze, sokan fognak büntetni, de ugyanakkor kap egy messiási korszak a béke, az igazságosság és lyubvts3. És a keresztény tanítás azt mondja, hogy az idők végezetéig Krisztus visszatér a földre, hogy „ítélni élőket és holtakat”, és hogy ezen a módon fog létrehozni az õ királyságát a földön béke, az igazságosság és a lyubvi4. Azonban a fenyegető örök kárhozattól, és a megfelelő hangsúlyt bűnbánat és a megbocsátás az Újszövetségben több, mint a régi. Krisztus kijelenti, hogy a történelem vége „amikor az Emberfia eljön az ő dicsőségében”, „elébe gyűjtik minden nemzet”, és ő osztotta az embereket két csoportra oszthatók: azok, akik gondozzák az éhes, a beteg, a meztelen életében a földön, a a zarándokok és a börtönben levő foglyok örök életet kapnak, és azok, akik elhanyagolják őket, "örök fájdalomhoz mennek" 5.

Isten a jövőben, ami elkerülhetetlen vagy akár jelen van, nem ösztönözte párhuzamos jogi intézmények létrehozását, amelyek egy ideig ideiglenesen szolgálhatnak a földön.

az élet, vagy az utóéletben. A bűnnek az Istentől és a szomszédostól való távolságtól való alapvető megértése csak másodlagos szerepet játszott. Milyen bűnös cselekmények vagy gondolatokat kell büntetni, és hogy pontosan mi féle vagy fokozatok időbeli szenvedés, úgy döntött, az első helyen az erkölcsi törvény által feltárt Úr az első helyen, a Szentírás (isteni törvény), másrészt pedig a szíveket és az emberek fejében (természetes jobbra); de a második helyen a gyülekezet törvényei oldották meg. Az ilyen egyházi törvényeket az isteni törvényből kell származnunk, és azokat ellenőrizni kell.
Végül a halál utáni haláleset legalizálása az Utolsó Ítélet jelentőségének jelentős csökkenéséhez vezetett. Teljesen logikus következtetés volt, hogy mindenki, aki a purgatóriumban van, valóban törölve lesz a bűntől. Miután megfizették a teljes árat, automatikusan belépnek a mennyek országába. Így azt feltételezték, hogy a jogalkotás boldog véget fog vinni. Ugyanígy azonban azok, akik szívesebben maradnak a rendszeren kívül, például egy megátalkodott keresztények és minden hitetlenek, akik szándékosan elutasította a kereszténységet arra ítélve, hogy az örök halál utáni büntetés. Tehát az Isten szerepét az Ítélet Napján szolgáltatás volt, legalábbis abban a tekintetben, hogy azok lelkét, akik meghaltak, mielőtt Krisztus második eljövetelére. Most a személy kezdte elfoglalni a színpad közepét. A választási szabadsága meghatározó tényezővé vált az üdvösség felé vezető úton. Ezt az utat a büntetések és jutalmak rendszere jellemezte, amely ebből a világból a következő, végső célig terjed.