Az élet teljessége - meg kell élned!

A Lény teljessége

Amikor felismerjük az élet nem olyan mozgó célpont a cél, nem pedig a felismerés, hogy szükség van egy hierarchikus harc motívumok, és tartózkodik a világban, mint lény, - nyilvánvaló, hogy még a legbonyolultabb intelligencia és az öntudat eljutottunk hasznot csak annyi támogatást és fejleszteni a létezésünk egészét a világban.

Ez így fejezhető ki. Van egy fa - meg tudod vágni, egy formát adni, egy másik, vagyis valamilyen elgondolás alapján bizonyos manipulációkat csinálni. Egy bizonyos pillanatig mindaddig, amíg egy fa marad. Ha ezt a határt átlépik - elpusztul és száraz favá változik, és ez már tűzifa.

Az ember is. Egy bizonyos pontig meg tudjuk szakadni magunkat egy részből, csodálhatjuk ezt a részt, elragadhatjuk, csak belefoglalhatjuk, különböző formákat adva, de ha a határ átlépése a halál.

Szeretnénk érezni a létezés teljességét, amelyben egyediségünk kibontakozhat, nem balesetként, hanem belső örömként, boldogságként. Mert, amíg nem adunk szabadságot a totalitásnak, az egyediség baleset. Szörnyen zavarja. Olyan akarok lenni, mint mindenki más. Nos, én vagyok az egyetlen, senki sem érthet a legvégére, de nem értem magam. Ha szeretnénk megtapasztalni az egyediségünk örömeit és élményét, akkor arra kell törekednünk, hogy teljes tartózkodásunk a magunk és a világ tudatosságának elsődleges alapja legyen.

Az összes olyan fegyver, amelyet a természet, a társadalom, az emberi faj fejlődése adott nekünk csak később. Mindezek az eszközök szükségesek egyedi problémák megoldására, magánszemélyek számára. De semmiképpen nem helyettesíti a lét teljességét, amely az életen át vezet, anélkül, hogy sajnálnánk, misztikus problémákat. Egyszerűen, akkor az utca másik oldalára költözöd azon a pillanatban, amikor ez az erkély esik. És azt mondja: "Istenem, milyen szerencsés voltam, véletlen volt!"

Mi akadályozza meg a hitünket? Gondolkodás. Nincs kép. Van leírása. Amíg elolvassa a leírást, a jelen elhagyja, az élet nem áll meg ebben az időben. Ehhez azonban, hogy elhagyja a leírást, mindenki képes lesz rá, ha két pontot összekapcsol.

Az első az átmenet az intuíció szűk értelmezéséről, mint a szuperszedés jelenségéről, annak megértéséről, mint a világban való teljes, az élet és a lény kombinációjáról. A második pont a jövő képének tudatossága minden szempontból: a kívánt, kiszámítható, garantált. Ha ez a két belső cselekedet fordul elő, akkor maradsz a "miért", és tudod az összes "hogyan?", Amire szükséged van.

Mindannyiunknál ez történt, amikor a szükséges könyv közel van. És előtte: "Annyit kerestem, keresem!" Figyelemre méltó esemény volt Moszkvában egy évvel, valószínűleg 1968-ban. Az osztálytársaimmal együtt éltem, és filozófiai beszélgetéseket folytattunk. És mindenki azt mondta: kár, nincs evangélium otthon, ezért szükség van az evangéliumra; holnap megkérdezzük, talán, bárki is van. Akkor még mindig nehéz volt ezzel. Egy este elhalad, a második, a harmadik. A negyedik estén megfordítom a fejem, van egy halom könyv, és az evangélium a tetején. Azt mondom: "Ez az evangélium." "Ó, teljesen elfelejtettem, hogy megvan."

Látod, ez az Isten bennünk, ez bennünk van. Ez a mi teljességünk, beszéltünk egy másik nyelven. Ez az alapja annak, amit egy személynek nevezünk, az egyedülállóság alapja, minden egyes személyes életre.

Az élet tehát személyes jelentőségét tárja fel, a jövő nemzedékeire való utalás nélkül. És ma, ez az egyetlen, egyedülálló életünk lesz számunkra az igazi jelentősége, ha tapasztalatai alapján már lényének, az ő marad a világot a tökéletes, mert lény - teljesen. És ebben az értelemben azt mondják: a világ tökéletes.

Mindenféle illúzió, koncepció a világ újraélesztéséhez, ősi nyelvhasználat - istenkáromlás és a modern nyelv beszélése - csak a megalomániának. A világ tökéletes, mint létező. De ez nem jelenti azt, hogy nincs semmi a világon, mert minden megtörtént. Éppen ellenkezőleg, óriási teret enged a cselekvésnek, éppen azért, mert tökéletesen létezik.

És bárki, aki tökéletes. És mivel hatalmas kiterjedése van arra, hogy ne módosítsa magát külső külső idealus szerint, hanem a nyilvánosságra hozatal érdekében, hogy az élet és a lehető legközelebb legyen egymáshoz. És akkor, függetlenül az életed funkcionális leírásaitól, az feltárja önnek tökéletességét. Bármelyik módon is, drágává válik, ami magához visz. Ön hirtelen úgy találja, hogy nem rosszabb, mint bármi, és alapvetően nem különbözik mindazoktól, akik imádják, akiket nagyszerűnek tartanak. Pontosan ugyanazok.

Tudja, hogy mikor történt ez a tapasztalat?

Litvániában volt a tó. Van egy fenyves erdő, homok, nyár. Finom. És mindezek mellett elolvastam Rajneesh-t, nagyon szeretett engem, és hirtelen ez történt velem. Öt órát nevettem hangosan, és további hét órát magamnak. Nem tudtam abbahagyni. Érted? Az én "miért" teljesen meg volt valósítva, mert kiderült, mindig is velem volt. De húsz évet vett igénybe ahhoz, hogy ezt a húszéves tanulmányt és majdnem negyven évet élvezhesse.

És akkor vágytam arra, hogy valahogy hozzájáruljak ahhoz, hogy ez minden emberben történt, nem a megválasztottok között, hanem az ezoterikus körökben, mert mindannyian ilyenek vagyunk.

Assisi Ferenc nehéz életet élt ... Életünk az ő - általában a cukor - tekintetében. De ez nem akadályozta meg, hogy továbbra is a jólét és a tökéletesség a világ, hogy úgy érzi, hogy szeretik Istent, hogy beszéljen az állatok és madarak, és általában lenni ... Ez nem akadályozta meg a pápát, hogy álljon fel a székéből, és megy, hogy találkozzon vele. Ez igazi hatalom. Erre született, amit kaptunk.

Nekünk van ember. Nem mindig kapunk emberileg élni, ezek az idő és a hely körülményei. De nekünk adunk egy embert. És ha beleszeretsz a jövő örömének képébe, boldogan a létezés teljes teljességében, akkor így fogsz találni "hogyan?".

Mert az egyetlen valódi pénz, amit egy személynek az az élete. Ez egy aranyalap: évek, órák, percek, másodpercek, életünk pillanatai. Ezt fizetjük. Ha fizetünk az élet pénztárosának - tökéletes vagyunk. Mi vagyunk a tökéletesség megvalósítása felé, vagy már benne vagyunk. És ha más helyekre dobjuk, akkor az élet nem működik számunkra, és még csak nem is beszélhetünk. Mi van? Mit mondasz, Igor Nikolayevics? Nincs enni.

Szóval, mi van? Van két fő "miért?". Az egyik az egyéniségnek a megértéssel, a tudatossággal, a tapasztalattal való felfedezésével függ össze, hogy a mechanikai élet nem minden, ami egy embernek adható, hanem csak egy része a világban. Van valami más, amit nevezünk, a megvalósulás teljessége, a tartózkodás teljessége, a totalitás. A második "miért?" - jobb életet élni! Itt van a csapda. Mi jobb élni? Itt van egy kettősség, a törekvés osztódik, és a személy elveszíti erejét. Jobb - rosszabb, milyen kritériumok alapján?

Hogyan élvezzük azt, hogy az élet életének elsőbbsége, hogyan lehet felismerni, hogy az élet része a létezésnek, és nem fordítva? Itt merül fel a hit problémája.

Ha valaki vallásos, rendszeresen imádkozik. Az imádság maga egy szent tevékenység, a jelentéskészítés, és nem valami más. Ha természetesen imádkozik, és nem foglalkozik Istennel - nekem ezt nekem, akkor neked.

Van egy csodálatos példája a kereskedőnek, aki bejutott a hajótörésbe. Imádkozott, Isten megjelent neki. Azt mondja: "Mentse meg, csodálatos gyülekezetet építek a te becsületeden". A Teremtő mentette meg. De a kereskedő kereskedő. Újra úszik, ismét hajótörésbe esik. Ismét felhívja Istent, ismét Isten az övé. Azt mondja: "Mentse meg, építek még két templomot". Isten válaszol: "Nem, ezúttal, srác, elnézést. Nem tehetek semmit. Egy évet dolgoztam, hogy elkaphasd a hajót.

Az embernek megvannak a tervei, de Isten sajátja.