Az ego lényege
Kérdés: Hogyan csendben tartsd az énedet?
Ezért részesítsétek meg a kis éneddel és mindig érezzétek az egyetemességet a Legfelsőbb, az Ön univerzális egységével. Akkor ez egy isteni én, vagy amit akarsz, de ne feledd, hogy ha azt mondod: „nagy ego”, és a „kis én”, ez olyan, mint egy barát és ellenség. Két ember van előtted. Az egyik a barátod, a másik pedig az ellenséged. A barátjával kommunikál, nem az ellenséggel. Természetesen kommunikálsz valakivel, akit isteni érzésnek tartasz. Ezért az isteni egónak nevezhető az egység Istennel.
Kérdés: Mikor kezdődik az ego fejlődése a gyermekben, és miért történik ez?
Sri Chinmoy: A gyermek egója két év, egy év vagy akár hat hónapos korban is fejlődhet. Bár a gyermek még nem alakult ki egy tudat, öntudatlanul, az állandó figyelmet szentelnie kell az anyának. Ha a gyermek nem látja az édesanyját mellette, akkor is, ha nincs rá szükség, azonnal sírni kezd. A gyermek úgy érzi, hogy hiányzik az anya, ami valami jó. De a gyermek úgy érzi, hogy az anya máshol van elfoglalva, vagy az anya valaki másra gondol, így ösztönösen át akarja venni az anyját. Amint az anya nincs vele, sírni kezd, és amikor az anya jön, azonnal csendes és nyugodt lesz.
Mi az egó? Ez az elválás szenzációja. Látjátok, hogy az a szexuális értelemben vett szétválasztás értelme. A birtoklás önmagában nem más, mint egy egó, az ego dalai.
Amikor egy gyermek három éves, és anyja egy másik gyermekre néz, kezd irigyelni, és nem beszél az anyjával. A mi központjainkban több gyermek is, akik nem akarnak velem beszélni, ha megnézem testvéreiket. A gyerekek nem is akarnak rám nézni. Néha gyermekeket hívok a Központba, és tudják, hogy ajándékokat kapnak. Én, mint a Mikulás, az ajándékokkal várják őket. De ha a sorrend néhány perc múlva jön el, mint mások, akkor boldogtalanok lesznek. A gyerek tudja, hogy az ő ajándéka megkapja a turnét. De ha valaki öt perccel korábban megkapja a jelenetet, a gyermek úgy érzi, hogy nem tudja megtartani, amit akar. És akkor kezd irigyelni.
Tehát az egó birtoklás, állandó birtoklás, függetlenül attól, hogy gyermek vagy felnőtt. Ha nincsenek szerencséjük, hogy birtokolnak valamit, akkor teljesen elvesztik. Az emberi birtoklás kötni vagy kötött. A fiú az anyja ölében akar lenni, és azt akarja, hogy az anyja meggyógyítsa. Tehát, ha azt látjuk, egy gyerek akar az anyja állt rendelkezésére, és ő függött az anyja, tudnunk kell, hogy az ego-ben született.
De ha ugyanaz a gyermek évesen húsz vagy harminc év lehet lelki, ha imádkozik és meditál, majd látva, hogy az anyja elment valahová imádkozni vagy meditálni, vagy akár beszélgetett a barátai, ő nem érzi szerencsétlen, mert hogy Istennek imádkozik. Azt fogja mondani: "Teljesíteni fogom a kötelességemet, és az anyám meg fog tenni, amit a legjobbnak tart." Gyermeke egy percig sem tudta elviselni az anya távollétét. Most ez az ember felnőtt, imádkozik és meditál, és könnyedén megengedheti magának, hogy fizikailag távol tartson órákat az anyjától. Tehát most a fiatalember nem akarja az anyát megtartani, ahogyan azt akarta, gyermekként.
Kérdés: Miért fáradhatatlanul keressük az "én" -t, ha az egó?
Sri Chinmoy: Az "én" az ego, a másik pedig "én" nem az én. Az első „I” - a kis „én”, a kis ego, és a többi - a nagy „I”, a halhatatlan „I”, az Egy, az Abszolút Brahman. Az ego, amely egy kicsi "én", folyamatosan valami másról keres önmagát. Ezért nincs vége a keresésének. Soha nem elégedett azzal, hogy van, és milyen is. Az igazság mindig valahol máshol, kívülről, kívülről van. Olyan, mintha a folyó egyik oldalán állna, és azt gondolná, hogy a másik part a legszebb. Aztán, amikor eléred, úgy érzed, hogy az egykori part még szebb volt. Az ego természetének elégedetlennek és elégedetlennek kell lennie. Ezért keres valamit, ami önmagától különbözik. A kicsi "én" kénytelen keresni, mert nem látja az Igazságot. Ugyanakkor nem szeretné látni az Igazságot az Igazságban, ahogyan a lélek tudatos tudatán keresztül látni kell az Igazságot.
Továbbá az Essence, a nagy "Én", lenyűgözi az ember saját tudata az Igazságról. Egyrészt belép a tapasztalat birodalmába, másrészt maga is tapasztalat. Azt is érzi, hogy maga a tapasztalt. Ugyanakkor minden tevékenységen túl minden tapasztalaton túl, a tapasztalat minden területén túl. Nem tudjuk összekötni az Igazságot. Egy pillanat alatt ez az igazság, és a következő pillanatban az Igazság teljesen más. Így az "én", a nagy "én" - folyamatosan kívül esik a definíción. Nem tudjuk meghatározni a fő "én" gondolatok segítségével, kívül van, mindig a gondolatokon kívül. Valami mozog, de amikor azt mondjuk, hogy mozog, az Upanishads azt mondja, és a tudatosságunk azt mondja, hogy egyáltalán nem mozog. "Mozog, és nem mozog, messze van, és ugyanakkor közel van. Itt van, ott van, mindenhol van, és ugyanakkor mindennek kívül van. "
Tehát az elme segítségével nem gondolhatunk erre a fő "énre". A fő "én" -et csak a törekvésünk erejével tudjuk megvalósítani. Ez az "én", a lényeg, nem másokat keres, mint Én. Ha azt mondjuk, hogy önmagát keresi, akkor igaz. Ugyanakkor, ha azt mondjuk, hogy nem keresi, akkor is abszolút igazság. Ha azt mondjuk, hogy folyamatosan felülmúlja önmagát és saját magasabb tudatosságát, vagy a magasabb igazságot, amely megtestesíti, akkor ez is igaz.
A fő "én" mindig elégedett. Növekszik, bővül és teljesíti magát az elégedettségében. Nincs szükség további teljesítményre vagy keresésre. Mindent el akar telni a lélekben és a lélek által, amely az Isten, a Legfelsőbb Abszolút képviselője.