Teológiai elmélet - stadopedia
Különös szerepet játszott az állam eredetének megoldásában a vallásban. Még az ókori Egyiptomban, Babilonban és Júdeában is előterjesztették az állam és a törvény isteni eredetét. "Mózes megadta nekünk a törvényt, örökséget Jákób társadalmának" - mondja a Biblia. De különösen ezek az elgondolások széles körben elterjedtek a sok nép átmeneti szakaszában a feudalizmus és a feudális időszak. A XII-XIII. Század fordulóján. Nyugat-Európában például a "két kard" elmélete fejlődik. Arra a tényre vezethető vissza, hogy az egyház alapítóinak két kardja van. Az egyiket a köpenybe helyezték és elmentek velük, mert nem helyénvaló az egyház számára a kardot használni. A második pedig az uralkodóknak adták át, hogy képesek legyenek a földi ügyek megvalósítására. A szuverén a teológusok szerint az egyház rendelkezésére bocsátja az ember parancsnokságát, és az egyház szolgája. Ennek az elméletnek az alapja az volt, hogy megerősítse az egyházi hatalom fölényét a világi (állam) felett, és bizonyítsa, hogy nincs állam és törvény "nem Istentől". Ugyanebben az időszakban Aquinas Tamás, a jól ismert tudós a tanuló világban megjelenik és fejlődik.
Az állam és a törvény isteni eredetével kapcsolatos eredeti vallási és mitikus elképzeléseket rendkívül széles választék jellemzi. Ezt teljesen megmagyarázza a vallások és a korai állami formációk, például az ókori Kelet, az ókori Nyugat, a Mezopotámia vagy az Afrika létezésének különleges történelmi feltételei. Csak később ezeket a nézeteket a kereszténység különböző áramlatairól átdolgozták egy viszonylag integrált teológiai tanításban, a judaizmus tanai, az iszlám (iszlám), a buddhizmus és mások különválasztottak.
Az ókori Görögországban, a Socrates Platon tanítványa (ie 427-347), amely az athéni iskola külvárosában alakult, ahol azt tanította, hogy az állam és a törvény származása forrása az istenség. Platón tanítványa és a macedón Sándor - Arisztotelész (Kr. E. 384-322) pedagógusa - szintén támogatja az állam és a törvény isteni eredetét. Szókratész, Platón és Arisztotelész kifejezték azt az álláspontot, hogy az emberek által létrehozott törvények mellett örök, íratlan törvények vannak ", amelyeket magában az isteni elmében" fektettek az emberek szívébe. " E törvények középpontjában az örökkévaló, felcserélhetetlen isteni rend áll, amely nem csak az emberi érzelmekben, hanem "az egész világegyetemben" uralkodik. A szóban forgó elmélet nem tudományos, hiszen minden bizonnyal nem az ismeretekre támaszkodik a rendes értelmezésben, hanem a hitben Istenben. Nem bizonyítható és nem vitatható anélkül, hogy megoldásra kerülne Isten létezésének kérdése.