Szláv világ gentry okolichnaya
Gentry zastenkovaya, vagy mint ez általánosan Litvánia nevezett - ADO, legelterjedtebb Leeds Povet [1] plébániák [2] Eyshishki, Raduň Lida következnek Zabolot, és más szélén, falvak, hogy a feszített több tucat ház, ahol lakik csak a nemesek, néha még egy nevet, pl hidrát Chaplya, Vilkanets, Boltich, Songino, Povetovsky és mások.
Helység ezek csak kis mértékben különbözik a hagyományos falvak parabchanskih [3] építése: az egyik oldalon az utca vannak házak, pajta, egy jól daruval, zárt udvar; másrészről - istálló, istállók és egy állati állatok és baromfi. A lakóházakban különbségek vannak.
A házban a nemes van tornácon, egy ajtó, amely elvezet a nappali - szoba, nagy ablakokkal, fából vagy agyagból padló, fehérre meszelt falak, azok képét a Megváltó, a Szűz, Szent Apostolok. néhány Koscius portréja vagy Joseph Poniatowski herceg. Közel pad falak vannak bevonva kilimkami (csomók nélkül szőnyeg), vagy több régi székek, asztalok vagy egyszerű csiszolt, és néha fel a ketrecben egy játék korongja. Az asztalon lehet rongyos régi pakli játékkártya, és egy pár könyvet a lelki tartalom, életrajzok szentek, esetenként bármilyen világi könyv - ősrégi Krónika, Morpheus - álom könyv vagy történet Melyuzhina.
A nappali mögött - a második szoba, az alcovának hívják, ahol ruhákkal, ágyneműkkel vannak ellátva. Ugyanakkor az alcove egy hálószoba volt a házigazdáknak. Az Ostrobram Isten anyjának ikonja alatt a régi parabellumot és a pisztolyokat óvatosan a függöny mögött tartják, mint az őseinek emlékét.
A második félidő átjáró ajtó vezet egy nagy kunyhó (kunyhó), ahol lakik alkalmazottai - kis ablakok, agyag padló (áram) csak egy kémény tűzhely, az úgynevezett pékség. Ez a kunyhó nem különbözik a szokásos litván parasztházaktól.
A lombkorona bejáratánál van kamra (kamora), ahol az ehető termékeket és a különböző gazdasági készleteket tárolják. Minden nemesi udvaron ugyanaz az elrendezés tartható fenn, azzal a különbséggel, hogy néhány házban egy alcov helyett egy másik helyiség van. Az udvarban vannak olyan kertek, ahol a gyümölcsfák alatt csalánkiütések vannak, a virágágyások pedig százszorszépek (kamélei). calendula, peonies, asters, zöld gyökér, mirtusz, borsmenta.
Az ilyen házakban a nemesi népek élnek: nagyapák, apák felnőtt fiúkkal, kisgyermekes lányokkal. Mindannyian együtt dolgoznak, saját kezükben feldolgozzák az örökölt föld egy részét, amelyiket táplálják, amit szeretnek. Nagyon ritkán a nemes eladja a falut, még akkor is, ha megígérte, hogy jól fizet neki.
A tisztességes úriember ruháját kivágják a parasztoktól. Leggyakrabban a saját készítésű vagy gyári ruhadarabot viselnek hátulról a hajtásokban (hajtogatások). mint a tetoválás, vagy a térdek alatti, hosszú ruhás kabát, egy camisole, egy színes fejkendõ és csizmák. A nemesek viselnek színes percalyt vagy gyapjú ruhát, sapkát és sapkát. A lányok (panenki) kalap nélkül mennek. A terepmunka során, különösen a betakarítás során, a nemes nemességet mindig ruhában öltözött, széles karimájú szalmakalapot és menetkesztyűt.
Az egész család a patriarchális módon engedelmeskedik a mesternek. Idegen a luxus, a szükségletek korlátozottak. A szlachta-tisztelet alól mentes évek óta nincs szegénység. A szorgalmas nemesnek jó pénzkészlete van, amelyet - mint általában - régóta, egy gazdagabb állampolgár százalékában fektettek be anélkül, hogy megfontolnák egy takarékpénztárat és más orosz intézményeket. Egy ilyen nemes családban mindig volt egység és nyugalom. Egyszerű őszinte hit. a jámborság és a vendégszeretet, az apáca iránti szeretet mindig a félénk gentry jellegzetes vonása.
A gyülekezetben a fiatalok gyakran lovagolnak, idős férfiakat és nõket brikokban. Ha a nemességnek járnia kell, akkor a csizmát egy boton hordja, és közeledik az útja céljához, cipeli őket, és a körülötte lévők körében jóváhagyja. A részegség és a szelídség ritkák a népek között, ám gyakrabban a leginkább szopogott részegség öngyilkossághoz vezet.
A nemesség napi ételét a parasztok ételei különböznek a különféle ételektől. Beszélgetések és ébredés, esküvők, keresztelők, ünnepségek stb. - hatalmas ételkülönlegességek, gazdag ételek választéka. Az asztalokon kivéve a vodkát (égő) és a sört a legközelebbi városból származó rétes és savanyú bor, a leggazdagabbak kávé és tea. A dzsekik táncai már nem pattognak és zúgolódnak, hanem polonaise, anglais, waltz, golopala, néha mazurka és overtas. Az isteni dalok mellett szórakozás közben kellemesen hallgatnak olyan dalokat is, amelyeket a férfiak énekelnek. "Kurdesh Kurdashi fölött", "Syadzits jégpárnák medzvedzem" és mások. Vagy a lány énekelni fog: "Vyydzi, vyidzi, ugrás, hatki." "Tyaya nekalki baryoz." "Chago Vochka sírt", "Stratsy shychgla", stb. amely a szülőföldjének hazafiája számára a szöveg és a dallam példája.
Gentry zastenkovaya Lida mindig tartják házak és gazdaságok, ritkán járt külföldön povet oly sokszor a beszélgetések mindenki élvezi a meglehetősen torz lengyel beszéd, amely egy speciális, de ez jellemző provincializmus és kiderül a beszéd. Például: "Zsang van az erdőben?" ((Valószínűleg ott vannak mókusok az erdőben?); „Jak I babkі panskoy szolgál i A táblázatban syadzel pshy vechezhy” - (Amikor én voltam a régi Pani, ültem az asztalnál vacsora közben). A kérdésre. „? Pan, chy alvás déli Księża a kostsele” - úriember válaszolt: „Tu álom vshystke nemzetek, ale nem vshystke szokás” (ami azt jelenti: „Vannak emberek, a különböző foglalkozások, de nincs papság”).
Egy polgár kérdésére: "Pani, Tsi jó kislány lánya, hogy feleségül?" - (Pani, adtad a lányodnak egy jó házasságot?). nemes úr válaszolt: "Lasne I pani not muvil? A Myadovskiy "- (Nem mondtam, Medovszkij számára). "Chy dobzhe?" - (jó ez?) "Am dobzhe, nedobzhe, pshynaymney dy, pіlnavats nem tsheba" - (Ah, jól - nem jó, de szebb őr nem szükséges).
A lányok után, őszén, a Mindenszentek napjaiban a nemesség uralkodott az elhunyt rokonok lelkének emlékére. Ezek a szolgáltatások a felvonulásokban, ahol a szlachta él, szabályozzák minden nap egy hónapra, és jelentős bevételt hoznak a próbaidőre. A kiszolgálás után a vendégek általában egy egész napra és egy üveg mögött meghívják az elhunyt érdemeit és kalandjait, azokról a legjobb alkalmakról, amikor éltek.
Szlachta Lida szimpatizál Franciaországban, és úgy véli, hogy csak segítségével Kray sóhajt. Ez a hit mélyreható és az idősebb generáció emlékezetéből származik, amely emlékszik a Napóleon nagy hadseregére, amely Litvánián keresztül költözött Oroszországba. Ahogy a franciák megközelítették, Litvániában egyetlen moskal sem volt. Emlékszem, amikor visszajöttem Vilnából. Az úriember szomszédja, Shostakovics Buiko, hozzám jött a város híreihez. És amikor azt közölte, hogy egy rendeletet adott ki, hogy a gyermekek a polgárok, akik száz lelket, mindig szolgált a katonai vagy polgári szolgálat, Buyko nagy bizalommal mondta: „Ha így van, akkor háború lesz, hogy Pan egy szóra!” Megkérdeztem: „Miért olyan és miért kell háborúnak lenni? "Azt felelte:" A francia nem fogja ezt elviselni! "Nem válaszoltam ilyen meggyőző érvelésre.
Üldözés és a nyomás a zastenkovuyu dzsentri likvidálására nemesség, az írás az egyéni gazdálkodók és a hívást a hadsereg. Elveszett a hit és a rongyos bürokrácia a memória az apák és nagyapák körülbelül a régi egyenlőség és a szabadság, ha úriember a tanácsban tiszteletben azonos alapon a kormányzó, a dzsentri önmagába, és gondosan őrzött szívükben minden generáció szeretik a hazáért és a szentség Lelke vele , és a hazai - népi hagyományok szokásait sokáig. Ha az író a történelmi regények, mint a valóságnak megfelelően ábrázolják Pospolita Gentry, a rubbings volna, hogy egy természete legidősebb képviselője a dzsentri Lida.
A Lida nemzetisége egész Litvániában közgazdászok, kormányzók, a boltívek tisztviselői voltak. Tőle kísérete volt orgonista, kertészek, klyuchvoyty (klyuchvoyt - választott képviselő polgárainak összes kulcs kulcs - .. egy nagy udvar, amely oszlik folfarki és Dungeons Vannak nyomai önkormányzati kulcsok, például a Radzivilovskih méterre a szótár az orosz-Krivskoe szerkesztett .. V. Lastovsky, a lengyel nyelvről érkező fordító). A kereskedelem és a kereskedelem, mint korábban, a nemes nem tett. Az orosz hadsereg katonai szolgálatát szintén nem alkalmazták, kivéve a kényszerítettséget, amikor visszavonták az egyéni gazdálkodókra.
Abban az időben, amikor a dzsentri faliképes Lida véna jobb, mint a hétköznapi állampolgárok, azaz na pol-panski, szükség volt a magasan képzett emberekkel való nevelésre, és a nemesség nemcsak az iskolákhoz, hanem az egyetemekhez is küldte gyermekeiket. A lányokat, leggyakrabban a közgazdász családoktól, privát panziókban tanították. A lányok majd nevelőként dolgoztak, és néhányan gazdag ember feleségével felemelték az elszegényedett családjukat a bomlásból.
1831-ben és 1863-ban az utolsó lázadás a nemesség zastenkovaya szállította a legnagyobb kontingens a fiatalok soraiban a nép, melyen az utolsó fillérekért adományt az éleket, így úri zastenkovaya szenvedte el a legnagyobb üldözés a kormány. Leégett kastély rendek elvették és családok Gentry szakaszban ment Szibériába és mélyen Oroszországban, még hiba nélkül, ez elég volt ahhoz, hogy felmondását az első csendőr vagy a rendőrség, hogy a fegyvereket tárolták, vagy hogy egyszer egy alvilági menedéket lázadó. Tehát a Lida régióban a plébánián Detvorovskoy elpusztította az egész falu kerítés Pike és még sokan mások.
Száműzött Oroszország, amennyire láttam, a dzsentri zastenkovaya különböző munkaerkölcs, az udvariasság, a kegyelem, hogy a hit a nagyapák, dédapáink és nagy hit a feltámadás a szoros és jövőbeni felértékelődése a haza. A szellem üldöztetése által nem törte meg, nem pedig egyszerre a moszkoviták iránti tiszteletet. Az oroszországi száműzetésben a nemes leggyakrabban tévedett a kézműveseknek, és még a csekély kereskedelemben is részt vett.
Vilnai börtönben a Szentháromti kolostorban Petra találkozott a Lida Stefan Vilbika fogoly nemesével. Felajánlotta önkénteseket a Lida Povete Ludwik Narbut elhagyására, és szarvasmarhát szállított. Az oroszok a Népkormányzat megbízatásával letartóztatták, börtönbe helyezték és katonai bíróságnak adták át. Megmaradt a teljes béke és a hatalom, és nem veszélyeztette senki. Van egy kollégája a börtönben. aki bemutatta nekem, Vilbik megkérdezte: "Mondd el, Pan, milyen rendeletem van?". - Lefagyhatják - felelte. Wilbick egy kicsit tétovázott, de egy perccel később megkérdezte: "Leszek-e a történelemben?" „Abszolút. A történelem felidézi az összes származású származású származású utódokat, akik érdemei vannak az atlanti élet előtt "- felelte. Wilbick erőteljesen ezt mondta: "Dicsérjétek Istent! Később szibériai kemény munkára küldtek.
Fordító feljegyzései oroszul:
[2] parafia - az egyházközség.
[3] Parabchan - paraszt (parabacus - farmhand).