A gyöngyök használatának tilalmáról az Allah (zikre) emlékére - az iszlám

Allah, legdrágosabb és legkövettbb nevében.

Rózsafüzér - innováció, mert a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) soha nem volt egy rózsafüzért, és soha nem számít a szavak az emlékezés és a dicséretet Allah nekik, de»nem ez használ ujjak a jobb kezét.«






Az ujjak tanúskodnak a hívő javára az Ítélet Napján - ő használta őket, emlékezve a Mindenhatóra. Az Allah (Allah békéjének és áldásainak átadása) a nőknek szólt: "Dicsérjétek Allahot, és számoljátok (dicséretek számát) az ujjakon, mert megkérdezik őket (arról, hogy mit tettek)".
Zikr - modus az istentisztelet, és az istentisztelet alapja a transzfer, és nem tud másképpen, mint azt, hogy hogyan narrátora a próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam). És ki adunk ezeknek a módszereknek, vagy valami megváltozott, ahogy a Bizottság az istentisztelet képest a továbbított a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam), tette az innováció (bid'ah) a vallásban, és tette valamit, ami nem tartozik hozzá. És Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:»Aki ezt tette a vállalkozás, amely nem tartozik hozzá, akkor el kell utasítani.«
És egy másik változatban: "Aki elvégzi a munkát, amely nem felel meg üzleti tevékenységünknek, elutasítjuk."
Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) figyelmeztetett bennünket minden újítás (bid'ah), azt mondta:„ragaszkodom a Sunnah és Sunnah az igazak kalifák, vezette a helyes utat. Tartsd gyorsan rá, és vigyázz az innovációkra, mert minden innováció innováció, és minden újítás téveszme. "
A próféta (Allah és Allah béke és áldása) megtanította nekünk, hogyan kell végrehajtani a dhikr-t és a képleteket. Továbbá nem hagyta el, hogy megemlítette és elmagyarázta a dhikr bármely területét és azt a helyzetet, amelyben egy bizonyos dhikr elrendelését rendelték, és ebben a helyzetben megemlítette a szükséges dhikr képletét. A muzulmánnak nem szabad önálló zikr-t feltalálnia, vagy a dhikr-t oly módon kell végrehajtania, amely ellentmond a Sunnahnak és a társaik cselekedeteinek.
A forrás a muszlim Allah könyve és a Sunnah Ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam), amely az említett Allah Küldötte (sallallaahu” alaihi wa sallam): „Hagytam valamit, ha kibír vele, akkor soha nem fog esni félrevezető - Allah könyvének és Próféta naphájának. "

Ma nehéz találni egy embert, aki számol dhikr az ujjaival. A titok, hogy kívánatos az emlékezés Allah ujjakkal, hogy minden test lesz kitéve kihallgatás, és ő majd tanúságot, amit ő csinál, az Ítélet Napján. És az ujjak bizonyságot tesznek a hívő javára az Ítélet Napján - használta őket, emlékezve a Mindenhatóra. Mondta Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) a nők:»Dicsérd Allahot és olvasni (több dicséret) a lábujjak, mert akkor megkérdőjelezhető (ez volt).«

Ami a gyöngyöket, kavicsokat és köveket illeti, nem fogják megkérdezni őket, és nem fognak bizonyságot tenni az Ítélet Napján, mivel erre nincs bizonyíték. Hogyan fog elhagyni egy ésszerű és okos vállalkozást, amelyben kétségtelenül hasznot húznak neki, az ügy miatt, amelynek hasznossága rendkívül kétséges?

Kiváló munkatársai, amikor látták, hogy valaki dhikr-t csinál, kavicsokat számol, nem hagyta jóvá. Említettem egy autentikus hadíszt Ibn Mas'ood telt el egy férfit dicsérve Istent segítségével a kövek, és tolta a lábával, és azt mondta: „Te voltál gyors, így az innováció, és ez - az igazságtalanság.”

Nulberry köszönöm az anyagot és a kapcsolatot, nővér
míg menteni egy malacka bank ", hogy tanulmányozza átfogóan" -, mert itt fél napot, hogy nem érti
Isten hajlandó lesz találni vagy hadíszt vagy megcáfolás, és akkor lehet hivatkozni az autentikus Sunnah-ra

Nulberry Nos, kavicsok és kövek, mi is, rendezzük ki az ujjaival. Melyek az ujjak - ez lesz az ítélet napján.

Csak ez a dolog. Én személyesen, nagy mennyiségű szöveges információ jó megjegyzéseivel - potsoyanno számokban és elveszett számban.
Isten nem adta, de sok más képességet adott nekem, köszönöm. De ezt nem adtam meg, amennyire meg tudom ítélni az állandó problémáim miatt.
És ha számolsz az ujjaidon - folyamatosan elveszítek, és már most koncentrálok ACCOUNTra, nem pedig zikre-re. Ha lazítom a számlán a koncentrációt - a következő fél percben biztosan elveszítem.
Ugyanez érhető el anélkül, hogy koncentrálna a számlára, így az olyan embereknek, mint én, hatalmas megkönnyebbülés.

de ha egy második véleményt ebben a kérdésben szöges ellentétben - utánanézünk a kérdést részletesebben, én is, és azokat, kinek hittem ebben a kérdésben, valóban rossz.

Nulberry itt vannak azok a hadíszek, amelyekről beszéltem - a gyöngyök és más számláló létesítmények megengedhetőségéről. Isnad van, de ettől gyűjtemények - délután leülök és megnézem

Kérem. ebben nincs semmi probléma az ujjak számolásánál, őszintén szólva, még korábban is elvesztettem, aztán semmit, hozzászoktam hozzá. és normális. Csak azt akarom mondani, hogy amikor a leolvasott az ujjai dhikr, akkor fel kell tüntetni a megemlékezés Allagi, és nem követ, hogy nem fog segíteni.

Által továbbított Abdullah ibn Amr: "Láttam a Próféta (ek) készült tasbeeh ujjaival" (Tirmidhi 3411, 3487; Abu Dawood 1502; al-Nisa 3/79; 1/547 Hakim, Bayhaqi 2/253; Ahmad 2 / 160, Ibn Hibban 843, Bagawi 1268.)

Továbbá, a Próféta (ek) az egyik hadísz parancsoltam nők ujjaival Tasbih: „Say Tasbih (szó:” Allah tiszta hiányosságok „(Subhan Allah)), tahlil (szó:” Nincs más isten, csak Allah „(La ilaha il Allah )), és számítanak rájuk az ujjakon, mivel az ítélet napján fogják kérni és válaszok "(Abu Dawood 1501; Tirmidhi, 3583; Ahmad 6/370; Tabarani az" Al-Kabir "25/73; Ibn Abu korongot" Al Musannaf 10/289.)

Által továbbított Szufik: „Egy napon, a Próféta (BLV) jött hozzám, és látta, hogy négyezer pálma mag, megkérdezte:” Mi ez, „Azt mondta, hogy elkövetése tasbeeh ezek a csontok, és azt mondta:” És én nem több, mint, hogy „azt mondta:” Taníts engem is, Ó Allah küldötte, „mondta:” azt mondják: „Allah szent, ahányszor ő teremtményei” (Tirmidhi 3554).

Ahmad átutalások Yunus ibn Ubaid, aki viszont az anyja, „Láttam Abu Safia, spozhvizhnika Próféta (ek) .Ez volt a szomszédunk, és kötelezzék tasbeeh a kövek.”

Ahmad Abdurrahmanról mesél el: "Abu ad-Darda csontos tokja volt. A reggeli ima után tibetét csinált, és kivette ezeket a csontokat, amíg véget nem értek.

Olvass tovább Abu Dawud Abu Nadráról beszámol, aki meghallotta az egyik séta történetét: "Amint Abu Hurayra-val laktam, láttam egy zsákot kövekkel vagy dátumkövekkel. Ő tetején feküdt, csinálta a dhikrot, és lerakta a köveket. Amikor a csontok véget értek, rabszolgája újra összegyűjtette őket egy zsákban, és átadta neki. "(Abu Dawud 2174.)

Ibn Abu mosó transzferek Abu al-Sa'eed Khudri, hogy ő követte tasbeeh kövekkel. Emellett ott van megbízható információ, hogy Abu Hurairah volt egy kötél ezer csomópontok, és ő nem lefeküdni, amíg elkövetni tasbeeh ezt a kötelet.

Ibn Abu Shayba a Kert rabszolgából is továbbítja, hogy kövekkel vagy dátumkövekkel tevékenykedett.

Ibn Sada azt állítja, hogy az ibn Abu Waqqas kertje tasbih köveket tett.

Arról is beszámoltak, hogy Abu Hurayrah tegnapi rúgásokat tett.

Telt, hogy Fatima bint al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib elkövetett tasbeeh kötél csomó.

Szintén ismeretes az a mondás: "Milyen gyönyörűek azok, akik a rózsafüzérek segítségével csinálják a tasbih-t."

2. A tudósok kijelentései.

A beszámolók szerint Hasan al-Basri maga használta a gyöngyöket, amikor a társak éltek.

Umar al-Makki azt mondta: „Láttam az al-Hasan al-Basri, egy rózsafüzért a kezében, és azt mondta neki:” Ó, tanár, akkor már elérte azt a pontot, hogy miért használja még mindig rózsafüzér „amire azt válaszolta:” Az út elején használtam őket, és nem akarom elhagyni őket a végén, szeretnék megemlíteni Allah szívét, nyelvét és kezeit? "

Mohamed al-Amir című értekezésében írja: „Sheikh Abu al-Abbas al-Ravvad azt mondta:” A szavak az al-Hassan azt mondják, hogy a gyöngyöket használt az időben a társait, mint az elején volt velük „(” Nuzhat al-Fikr fi sabhat al-zikr "al-Laknawi 16-18-36-tól)

A „Zavadzhir en iktiraf al-kabair” Ibn al-Hadzsar Makki al-Haytham al-Shafi'i mondta: „Engedély ülni selyem, ha a test és a selyem bármely más ügyben azonban tilos zavortyvatsya benne, de lehetséges, hogy nem hímzés, használj egy sztringet a rózsafüzéreknek, egy lándzsás banner. És egy táska a Korántól.

Ibn Alan írt kiváló könyvében: „ikada Masabih al-fi al-ittihaz Masabih” mondta, hogy kívánatos, hogy egy rózsafüzért, amikor dhikr, mert az emberek nem téríthetők számítva nagy számban. És a hadíszt „... ujjaival, ahogy fogják kérni, és tanúja az Ítélet Napján”, azt mondta: »Éppen ezért azok, akik elkövetik imádat rózsafüzér ...« ( „Al-Futuhat ar-Rabbani Gal al-adhkaar al-Nawawi »T.1 p.251-252.)

Az Ibn Hajjar "Sharh al-Mishkat" -jában azt mondják: "A hadeeth-ban adott utasításból következik, hogy a gyöngyök használata a mustahab és a szavak, amelyek ezek a bideek helytelenek. "

Ibn al-Jawzi azt mondta: „A használata gyöngyök mustahabb a hadíszt Safie azt mondta, hogy ő tette tasbeeh segítségével pálma magok vagy kövek, és a Próféta (ek), látta jogszabály, csak jóváhagyott ego.Odnako, felhasználási cél gyöngyök kell csak a dhikr megrendelését. "

By Ikrimah továbbítani: „A használata gyöngyök át tartani, és ismert lichnostey.Naprimer ismert, hogy Abu Huraira használt kötél ezer csomópontok, és nem megy az ágyba, amíg ő tett tizenkétezer Tasbih”.

Az "Ad-Durr al-Mukhtar" (Hanafi forrás) azt mondják: "Semmi baj nincs a gyöngyök használatával, ha nincs benne show-off ebben az Al-Bahr-ban."

Néhány tudós beszél arról, hogy az ujjak használata inkább a rózsafüzér helyett, de itt meg kell magyarázni. Ez előnyös, ha nem áll fenn az összetévesztés veszélye.

3. Néhány kétség a gyöngyök használatával kapcsolatban.

Az első kétség az, hogy ha a rózsafüzér valami jó volt, oh, a próféta (oka) feltétlenül jelezné a társakat.

Válasz: Nem minden tett, amit a próféta (k) nem tettek el, gonosz. Vannak olyan dolgok, amelyeket a Próféta (k) nem tettek el, hanem rámutattak rájuk, vagy megerősítették engedélyüket. Ebben az esetben látjuk a próféta egyetértését (c) ezzel a tettel. Továbbá ezt megerősíti a hadeeth a tasbeeha ujjainak használatáról. "

Második kétség: Néhány fukaha azt mondta, hogy maga a számítás "bida", miért nem utalunk rá a gyöngyökre? Sőt, ha egy jó cselekedet és egy ajánlat között választunk, akkor jó cselekedetet kell választanunk.

Válasz: A szavak, amelyek számítanak egy bidát, elutasítják a Próféta (ok) és társai szavai, tettei. Ha egy jó cselekedetet és egy ajánlatot választunk, akkor meg kell vizsgálni, mi erõsebb? Ebben az esetben azt látjuk, hogy a számítás előnyösebb, ezért nem foglalkozunk kételyekkel.

Ami azt a szavait illeti, hogy a rózsafüzéreket más vallásokból kölcsönzik, nem igazak, mivel már megvizsgáltuk a megjelenésük történetét. Ráadásul nem minden betartás a pogányok számára tilos.

Ha valaki jó szándékú rózsafüzért használ, zikr-et végez, akkor semmi sem lehet visszafogni a használatukban. Ha valaki nagyon drága rózsafüzéreket vásárol, hogy másokkal szemben büszke legyen, akkor ez tilos. Azt is meg kell jegyeznünk, hogy előnyösebb a teljes gyöngyök használata, nem pedig az, amely egyharmadát képviseli. Tilos a gyöngyöket használni mások előtt való bámulásra, legalábbis valamilyen cselekedet gyakorlására, vagy nem zikrov számolására, hanem valami másra. Ilyen fatwas adtak Imám Ibn al-Hajj, Sheikh al-Ghadawi. Továbbá ne használjon nagyon nagy gyöngyöket, és tegye a nyakába, mert ez a látványos jel.

Nagyon érdekes történet az Imám as-Suyuti-ról. Azt mondja, egyszer elment egy karavánnal az al-Quds felé. A karavánjuk megtámadta, és elkezdte elvenni az összes ingatlant. Ugyanez történt Imam as-Suyuti-val, amikor azonban a gyöngyöket a turbánjáról leejtették, a támadók mindent visszatettek, amit elvettek. Sam Imam al-Suyuti ezt mondja: "Nézd, milyen előnyökkel jár ez az eszköz, amely a jó ebben a világban, és az azt követő" ( "Nuzhat al-Fikr fi sabhat al-dhikr" al-Laknavi 25).

A fentiekből nyilvánvaló, hogy a használata gyöngyök alapul számlálási dhikr, már csak az evolúció a gyöngyök, ezek különálló pálmaolajból vetőmag vált gyöngyök összegyűjtött egy szál. Ezekkel a bizonyítékokkal lezárjuk témánk témáját.