Értelmezés a királyságok negyedik könyvére
Elisha próféta csodái
1-7. Csodálatos olajszaporítás egy prófétai özvegyből. 8-37. A Fiú Fiának egy jámbor Fia születése a próféta beszéde és az ő utolsó feltámadása szerint. 38-41. A próféta méregteleníti a mérgező ételeket. 42-44. Csodálatosan egy csekély mennyiségű kenyeret ül sok embernek.
1 És a próféták fiai közül egy feleségül szólt Elizeushoz: "A te szolgád, férjem meghalt; de tudjátok, hogy a te szolgád félte az Urat; Most a hitelező azért jött, hogy mind a gyermekeket rabszolgákká tegye.
2 És monda néki Elizeus: Mit tehetek veled? Mondja meg, mi van a házban? Azt mondta: A szolgádnak nincs semmi a házban, kivéve egy olajos edényt.
3 És monda: Menjetek, kérjetek az edényeket a te oldaladon, minden szomszédodat, üres edényeket; tárcsázni sokat,
4 És menj el, csukd be az ajtót mögötted és a te fiaiddal, és öntsd ezeket az edényzeteket; teljes nyugdíjas.
5 És elindult tőle, és becsukta az ajtót mögötte és az ő fiaival. Adtak neki, és ő öntötte.
6 Mikor az edények megteltek, monda az õ fiának: Adj nekem egy másik edényt. Azt mondta neki: nincs több edény. És az olaj megállt.
7 És eljövén, és elmondta az Isten emberének. Azt mondta: menjetek, áruljátok az olajat, és fizessétek ki tartozásaikat; de ami marad, így élni fog a fiaival.
1-7. Ebből a történet világos, hogy a „fiai a prófétai” egyértelműen nem csak a fiatal nőtlen férfiak, de a házas férfiak, az apák a családok; jelet. Ez az intézmény nem hasonlított a szerzetesi megrendelésekre. Nem él együtt a társadalom többi tagjának, „a próféták fiai” a család emberek egyesül egy másik személy, a próféta vezetője. A halott „fia prófécia”, „istenfélő férje” hagyomány (... A rabbik, I. Flavius, vö Áldott Theodoret, vopr 14) rámutatott, a jól ismert történetet Illés próféta, „istenfélő” Abdiás (3 Kings XVIII: 3 ff.) Steward Ahabov, aki nagy elővigyázatossággal táplálta a prófétákat, majd adósságba esett. a hitelező értékesíteni kívánja a gyermekek rabszolgának özvegye indokolt a törvény betűje (Leviták XXV: 39; Ex XXI: 2) és a brutális gyakorlata az élet (Máté XVIII: 25). A csoda a szorzás Elisha olaj, természetesen hasonló a csodálatos táplálékot Illés próféta, özvegye Sarepta (3 Kings XVII: 8-16), de nem kényszerítette, hogy a történet a csoda Elizeus rossz kétszerese a történet Illés, annál, hogy minden történetet, de általában önálló, különálló sajátosságokkal rendelkezik.
8 Egy napon Elizeus eljöve Sonamba. Egy gazdag nő könyörögte, hogy kenyeret eszik; és amikor elment, mindig ment kenyeret eszik.
9 És monda az õ férjének: Ímé én tudom, hogy az Istennek az emberét, a ki szüntelenül megy keresztül;
10 Készítsünk egy kis helyet a fal felett, és tegyünk egy ágyat, egy asztalt, egy ülést és egy lámpát; és amikor eljön hozzánk, hagyja, hogy menjen oda.
11 Egy napon eljött oda, és beméne a szobába, és ott feküdt,
12 És monda Gehaziának, az õ szolgájának: Hívd ezt a Szunamitot. És felhívta, és ő állt előtte.
13 És monda néki mondani neki: „Íme, érdekel annyira minket, hogy mit kell még ugye lehet beszélni az Ön számára a király vagy a parancsnok?” Azt mondta: nem, az én népem között élek.
14 És monda: Mit cselekedjem vele? És Gehazi azt mondta: Most nincs fiú, és a férje öreg.
15 És monda: Hívja őt. Felhívta, és az ajtóban állt.
16 És monda: Egy éven át, ebben a pillanatban egy fiú lesz a te karodban. És monda: Nem, uram, Isten embere, ne csaljátok meg szolgáit.
17 És az asszony teherbe esett, és egy esztendõstõl született egy fiú, ugyanakkor Elizeus megmondta neki.
18 És felnõtt a gyermek, és egy nap elment az õ atyjához az aratóhoz.
19 És monda az ő atyjának, az én fejem; a fejem fáj! És monda az õ szolgájának: Hozd el az õ anyjának.
És viselte, és az anyjához hozta. És térdre ült, egészen délig, és meghalt.
21 És elment, és letette az Isten emberének ágyába, és bezárá őt, és kiment,
22 És felszólította a férjét, és monda: Küldj nekem az egyik szolgát és az egyik szamarat, menjek az Isten emberéhez, és visszajövök.
23 És monda: Miért menjetek hozzá? Ma nem új hold, és nem szombat. De azt mondta: jól.
24 És megnyerte a szamarat, és monda az õ szolgájának: Menjetek el és menjetek; Ne hagyja abba, amíg meg nem mondom.
25 És elment, és eljött az Isten emberéhez, a Kármel hegyig. És mikor az Isten embere messziről látta őt, monda Geháci szolgájának: Ez a szunamita asszony.
26 Lőj felé, és azt mondják neki: "Jól van, jól van a férjed, jól van a gyerek?" - Azt mondta: egészségesek.
27 De mikor az Isten emberére jött a hegyre, megragadta a lábát. Gehazi azért jött, hogy elvegye őt; De az Isten embere azt mondta: "Hagyja őt, lelke megalázott, de az Úr elrejtett tőlem, és nem mondta el nekem."
28 És monda: Megkérdeztem az én uram fiát? nem mondtam: "Ne csaljon meg engem"?
29 És monda Geháziának: Fedd fel a ti ágyékodat, és vigye a pálczat a te kezedbe, és menj el; ha találkozol valakivel, ne üdvözölje őt, és ha valaki üdvözöl téged, ne válaszoljon rá; és az én személyzetemet a gyermek arcára helyezte.
30 És monda a gyermek anyja: Él az Úr, és a te lelked él! Nem hagylak hátra. És felkelt és követte őt.
31 Gehazi pedig előtte menvén, és a gyermek arcára egy rúdot hozott. De nem volt hang, semmi válasz. És kiment, hogy találkozzon vele, és elmondta neki, és azt mondta: a gyermek nem felébred.
32 Elizeus pedig beméne a házba, és ímé a halott gyermek feküdt az ágyán.
33 És beméne, és bezárta az ajtót mögötte, és imádkozék az Úrhoz.
34 És felment, és feküdt a gyermek, és tegye a száját a szájára, és szemeit az õ szemeit, és kezeit reá a kezét, és ráborult a gyermek teste.
35 Felkelt és felmászott a felső szobában; majd ismét felállt, és belenyugodott rajta. A gyermek tüsszentett hétszer, és a gyermek kinyitotta a szemét.
36 És hívá Géházit, és ezt mondta: "Hívd ezt a szunamitot". És felhívta. Elment hozzá, és azt mondta: "Fogd a fiadat."
37 És eljövén, a lábához esék, és lehajolt a földre; és elvitte a fiát, és elment.
8-37. És a történet a fia születése felesége Súnemitát, halálát és feltámadását nyilvánvaló hasonlóság a párhuzamos történet 3 Kings XVII :. 17 g feltámadásának Illés próféta fia özvegye Sarepta, és újra, minden történet egyedi jellemzők, és az egyik nem lehet ismétlése másik . Elizeus próféta Gilgálból ment Mount Carmel (II: 25), a kedvenc ülés Ilia próféta (vö cikk 25 ..), És akkor jön a közeli Szonam (8. tétel, körülbelül Szonam helyzetben lásd megjegyzést 3 Kir I :. 3). .
A történet a sunemi, függetlenül a dolgok, az üzenet érdekes háztartás, a szociális és állampolgári és vallási életének a héber ennek a korszaknak. Ami a mindennapi élet jellemzi a leírás edények vagy bútorok, akár egy gazdag zsidó otthon: egy szobában elhelyezett jámbor Súnemitát az Elizeus próféta (10. cikk) - „egy kis felső szobában a falon” (egyfajta köztes, gyakran épül össze a lapos tetők a keleti, vö 1 Kings IX. : 25; 2 Sam a XVI: 22), kellett lennie kiegészítők, nyilván, általában héberül a házban: ágy (Hebrew kegyetlen), asztalitenisz (Hebrew Shulchan gyakran a Biblia, mint a mai beduin, egy egyszerű ronggyal, vagy a bőr .. a padlón vacsorázni), de ugyanúgy a táblázatunk a mi értelemben Le (vö 3 Kir XIII: .. 20 ff; Num IV: 7 Lásd Gesemi Thesaurus Linguae lebr, p 1417 ....), a szék (Hebrew kisev.), a lámpa (homlok).
A polgári jogi értelemben tipikus adott válasz Súnemitát javaslatára az Elizeus próféta, hogy közbenjárjon neki a király vagy a kapitány (mi erő volt Elizeus próféta mindkét zsidó királyok, nyilvánvaló III :. 12; és e), hogy nem rendelkezik az igényt, mert „él a népe között” (13. vers; .... Mi Áldott Theodoret, a q 15) .., azaz tartozik egy meglehetősen erős és nemes család. Ez fényt vetett a törzsi kapcsolatok és kapcsolatok erejére és jelentőségére az ókori Izraelben. „Ha jobban ismerték ezeket a szülés, akkor valószínű, hogy sokan az események a történelem Izrael előttünk egy másik és világosabb fény, így például nagyon valószínű, hogy a folyamatos forradalom és politikai változók az Izráel királyságát - .. Friendly az asszírok, egyiptomiak, áll kapcsolatban ezekre a fajokra, megvolt a képviselői a városokban „(Buhl. Die Sociale Verhältnisse des Izrael 1899, s. 39). Végül, a vallási és liturgikus kapcsolatban a történet tanulságos, mert a bizonyítékok (25. cikk), hogy a szombat és a New Moon-ben ünnepelte az Izráel királyságát nem az áldozatok között, előírt a törvény (Num XXVIII: 9, 11), hanem tudatosan ülések (vö . Bl. Theodoret, a q. 16), és hogy a központ a vallási és épületes ülések a tíz törzs Királyságban hiánya a ház törvénye szolgált otthonául a próféták. Minden Súnemitát kapcsolatban a próféta történetét áthatja a mély tisztelettel (db 9, 15, 22, 27, 37.); Ez egyértelműen szükségessé (9. cikk). Próféta „szent” (Zsid Kadosh görög agioV latin Sanctus: ..... ez az első alkalom a Biblia egy élő személy neve szent elméletben nem csak, mint a Leo XI :. 44 és még sokan mások, de és a valóságban). Miért és mikor választották a Elizeus próféta szolgái vele Géházit (12. cikk, valamint ..) nem más erkölcsi tulajdonságok (V :. 20 és d) nem tudok semmit. A becslés a próféta születésének fia Súnemitát (. 16. cikk) meglehetősen hasonlít az ígéret Ábrahámnak Izsák születését (Gen. XVIII: 10, 14; CH Áldott Theodoret, a q 16 ...). Betegség fia jámbor nők (. 19 V) lehetett napszúrás (Judit VIII: 2-3; Ps Sxx: 6). A próféta szavaiból (27. vers): "Az Úr elrejtett tőlem, és nem mondta el nekem." „Egyértelmű, hogy nem minden a próféták előre látta, de csak amit kinyilatkoztatott őket az Isten kegyelme” (Áldott Theodoret, a q 17 ..); ugyanazt érzékeli, és a nagykövetség Elisha Géházit helyette (29), eredménytelennek bizonyult (31). Ahogy levert nő siet elkerülve a hosszú beszélgetések (art. 23, 26), és Géházit, a próféta azt mondja ápolják az idő (tudva talán csak képzelt gyermek halála), és hogy elkerüljék, általában hosszú a keleti, és üdvözletét amikor találkoztak (29, CH X: 4); Sőt, „a próféta tudta, hogy” Géházit ambiciózus és hiába, és az út mentén, hogy elmondja az oka az utazás, és a hiúság megakadályozza, hogy a dolgozó a csodák (Áldott Theodoret, a q 17 ..); a talmudisták (Pirke Elieser, 33), Géházit nem tett eleget a megrendeléseket, a próféta, és ezért nem tudta életre kelteni fiát Súnemitát (v. 31). Hozzászólások a próféta a feltámadás a halott gyermek (. V 35-36) nagyon hasonló lényegében az intézkedések Illés próféta a feltámadás a fiának özvegye Sarepta (3 Kings XVII: 19-23), a különbség magán: a) a megkönnyebbülés ebben az esetben a jel ikon Elisha (. v 34-35) „saját fegyverüket érzéseit próféta csatolt fegyvereket az elhunyt érzékek, szemtől szembe, szájról szájra, kézről kézre, hogy vegyenek részt az élet az elhunyt él, nyilván, a keresetet a lelki kegyelem, életadó "(Boldog Theodoret, vopr 18); b) az Isten hívásának szavait nem említik, mint az Illés prófétában (3 Királyok XVII: 21); de kétségkívül, Elizeus próféta is imádkozott, ha így csoda másokkal együtt képviselik a feltámadás Úr Jézus Krisztus (4 Kir IV: 8-37 olvasandó paremias 12 perc szolgálatában Nagy szombat).
38 Elizeus pedig visszatért Gilgálba. És éhség volt a földön, és a próféták fiai ültek õ elõtte. És monda az ő szolgájának: Tegyen egy nagy edényt, és főzzétek a levest a próféták fiainak.
39 És egyikük kiment, hogy összegyűjti a zöldségeket a mezőn, és találjon egy vad fürtözött növényt, és elvitte tőle gyümölcsöt a ruháitól; és eljöttek, és egy leves levesbe morogtak, mivel nem ismerik őket.
40 És táplálékot öntöttek nekik. De amikor elkezdték enni a levest, felemelték a kiáltásukat és azt mondták: a halál az üstben, Isten embere! És nem tudtak enni.
41 És monda: Hozzád lisztet. És öntötte az üstbe, és azt mondta [Gehazi]: öntsük az embereknek, hagyjuk enni. És semmi sem volt káros a bográcsban.
38-41. Gilgálban, az ülés a „fiai a próféták” (.. Vö II: 1 ff), egyike volt a szokásos tartózkodási helye Elizeus próféta, a fejét a a próféták fiai; Az utolsó (. 38. cikk) „leült vele” - ahogy tanítványoknak a lábai (vö ApCsel a XXII: 3.): megállapodtak abban, hogy Elizeus próféta hallgatni őt (vö Ezékiel VIII: 1; Zak III: 3.) de nem kellett ugyanabban a házban lakniuk (összehasonlítani VI: 1). Az itt említett éhség valószínűleg megegyezik a hétéves éhínséggel az Eliseus próféta alatt, VIII: 1. A tanítványok ételei miatt a próféta elrendeli a szolgát, hogy zöldséggel főzzék őket (Heb. „Ezek összegyűjtik a tudatlanul összekevert mérgező gyümölcsöt. De az a próféta, és azt mondta öntsük a liszt vendéglők, elpusztították a mérget. Készült ugyanazon lisztet, hogy nem tulajdon, hanem a kegyelem a próféta” (Bl. Theodoret, a q. 19). Mérgező gyümölcsök a Heb-ben. elemzi szöveges pakkuot - vad uborka (vö dísztárgyak 3 Kgs VI: 18; VII: 24.), cucumeres Agresti, asiuini, hivatkozva keverve kedvenc zsidók uborka (Num XI: 5).
42 Valaki pedig Baál-Shalisából jött, és bevitte az Isten emberéhez az első húsz árpa kenyeret és nyers gabonát a héjban. És monda Elizeus: Adjátok azt a népnek, hadd etessék.
43 És monda az ő szolgája: Mit adok száz embernek itt? És monda: Adjátok az embereknek, legyenek ennivalók, mert ezt mondja az Úr: "Megtelnek, és megmaradnak."
44 Ő adta nekik őket, és tele voltak, és még mindig maradtak az Úr szavának megfelelően.
42-44. Baál Shalisha (vö 1 Kings IX :. 4) - egy város a feltételezés a törzs Efraim, Eusebius - Baiqsarisaq. Jerome - Betsarisa - 15 mérföldre a Diospolis (. Onomast 206), most közelebb Kafr Sils. A törvény szerint Mózes a kezdetleges kenyér a zsidók kellett szállítani a szentély, ahol megkapták a papok és a Léviták (Num XVIII: 13; Mózes XVIII: 4). Ennek hiányában a királyságban Izráel jogos papoknak és Lévitáknak (3 Kings XII: 31), néhány jámbor emberek hozták kenyér A zsengék, hogy Isten prófétája. Utoljára a hívása Isten nevét (43 st.) Csodával szorzatát élelmiszer 100 fő (vö Áldott Theodoret, a q 19, ...): A csoda, hogy volt, valószínűleg a fent említett éhínség Izraelben.
Hiba történt a szövegben? Válassza ki az egérrel, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűt