A mana törvényei szerinti bűncselekmények és büntetések
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
ZM büntetőjog, egyrészt a meglehetősen magas a maga idejében, a fejlettségi szint, ami megnyilvánul a megjelölését formájában bűntudat (szándékosság vagy gondatlanság) a visszaesés, bűnrészesség, a bűncselekmény súlya, attól függően, hogy az áldozat tartozó adott elkövető és Várna. Másrészt a törvények az ókori maradványok megőrzését tükrözik, amint azt a talion elvének, hordának és a közösség felelősségének megőrzése a területén elkövetett bűntettért, amennyiben az elkövető ismeretlen.
A ZM nevű bűncselekmények közül elsősorban az állam. Például hívhatja a szolgálatot a király ellenségeinek, a városi fal lebontásának, a város kapujának. Az ilyen típusú bűncselekményekről szóló törvények teljes listája nem ad, ami az összes ősi kodifikáció egyik jellemzője.
További részletek A törvények a tulajdon elleni bűncselekményeket és a személy ellen szólnak.
A tulajdonbűncselekmények közül a törvények nagy figyelmet fordítanak a lopásokra, sürgetve a cárral a tolvajok megfékezését. Meg kell jegyezni, hogy a törvények egyértelműen megkülönböztetik a lopást, mint egy titkos lopás a rablás által elkövetett áldozat jelenlétében és az általa alkalmazott erőszakkal. A tolvajra alkalmazott intézkedések attól függen, hogy a bűncselekmény elkövetésével őrizetben volt-e vagy sem, a lopást nappal vagy éjszaka követték el. Az ellopott és a tolvaj eszközökkel fogva a törvények előírják, hogy habozás nélkül végrehajtják. Azok a tolvajok, akik éjszaka loptak el a királynak, mindkét kezüket levágva tüzet rakjanak fel. Az első lopásnál két ujj el volt vágva, a második - a kar és a láb, a harmadik - a halálbüntetés. A büntetést olyan személyek is hordozták, akik látták a lopást, de nem jelentették be, a tolvajos hordozó ugyanazt a büntetést hordozta, mintha ellopta volna.
A ZM elítélte az ember által elkövetett erőszakot, és úgy ítélte meg, hogy a gyilkos a legrosszabb gazember, mint az átkelő, a tolvaj és a botot. Az erőszak mind a gyilkosságot, mind a testi sértést tartalmazta. A szándékos gyilkosság a halálbüntetést vonta maga után. Meggyilkolták magukat, védelmezték az áldozati ajándékokat, védelmezték a nőket és a brahmanokat (a szükséges védekezést) nem büntették.
Rengeteg cikk célja a családi kapcsolatok erősítése. A törvények súlyos büntetéseket szabnak a házasságtörésért, a nők tiszteletére való jogsértés miatt.
A 3M meghatározza a büntetést olyan erőként, amely szabályozza és védi az embereket. A törvények előírják a büntetés alkalmazását, figyelembe véve a bűncselekmény elkövetésének minden körülményét, tudatszintjét. Az igazságtalan büntetés "megfosztja egy másik világ égét".
Meghatározása során azonban a büntetés sérülések és sértések is világosan látható, hogy az osztály lényege az ősi indiai jog a büntetés függött hovatartozását az elkövető és az áldozat Varna.
Között szankciókat kell hívni halálbüntetést (a brähmaëa borotvafejről helyébe) a különböző változatokban: karóba húzás, égő ágyon vagy tüzet, fulladás, vetés kutyák, stb.:
önkárosító büntetések (ujjak, kezek, lábak levágása); pénzbüntetés, kiutasítás, börtönzés - ez nem a büntetések teljes listája.
A törvények vérbosszulása nem szerepel, nyilvánvalóan, abban az időben már nem alkalmazták.
A házasság és a családi kapcsolatok jogi szabályozása Manu törvényei szerint.
Dr. Indiát nagy patriarchális család jellemzi. A család vezetője a férj. A nő teljesen férje és fiaitól függött. A házasság egy ingatlanügylet volt, amelynek eredményeképpen a férj megvásárolta a feleségét, és ő lett az ingatlan.
Manu meghatározzák a nők helyzete a következő módon: a gyermek azt kellett volna, hogy felügyelete alatt az apa, mint egy fiatal férfi - a férj halála után - uralma alatt a fiúkat, „egy nő soha nem illik a függetlenségért.” Manu törvényei közvetlenül azt követelik meg, hogy a feleség tiszteletben tartsa férjét, mint istenét, még akkor is, ha nincs erénye. És bár a Manu törvények, mint a férj és a feleség közötti legmagasabb dharma, "kölcsönös hűség a halálra", a férjnek több felesége is lehetett, hogy elváljon a feleségétől. A feleség nem tudta elhagyni a családot, még akkor sem, ha a férje eladta és elhagyta volna. Az árulás miatt a feleségét szörnyű büntetésnek vetették alá, a halálbüntetésig. A hagyomány szerint a feleségnek ugyanannak a Varna-nak kellett volna lennie, mint a férje. A férfiak kivételes esetekben voltak megengedve, hogy feleségül vegyék az alsó varna nõit, de a legmagasabb Várna egyik nõje nem engedhetett feleségül venni a legalacsonyabb csoporthoz tartozó férfit. Különösen súlyos bűn volt a sudra házasságkötése egy brahmana-nak.
Emellett az apai hatalma a gyermekeivel szemben mindenható volt.
A család minden tulajdonsága közös tulajdon volt, de a család vezetője. A szülők halála után a vagyon vagy a fia között oszlott meg, vagy a legidősebb fiú maradt, aki a házban maradt testvérek őrzőjévé vált. Az örökség leányai megszűntek, de a testvéreknek meg kellett adniuk egy részük egynegyedét a hozományukért. Örökség az akarat, az ősi indiai törvény nem tudta.