Tyutchev költői kilátásait, Tyutchev Fedor
FI Tiutchev tartozott az irodalmi generációs orosz romantikov- „Bölcsesség” (V. Odoyevski, Kireevskii, Shevyrev S., D. Venevitinov), hogy először is, meghatározva az eredetiség művészi felfogása a világ a nagy orosz költő. Ő dalszövegek lehet tekinteni, mint egy „naplót a lélek” élő személyes és egyetemes baljós előjelek, amelyek megfelelnek a bepillantást a magánszemély, külön a fényes része a világnak, és a hatalmas változások, a globális történelmi eseményeket.
A korai költemények Tyutchev 1823 - 1825 év ("Könnyek", "Gleam", "N. N.") tükrözik a keresztény miszticizmus szenvedélyét, a Zsukovszkij költészetének hagyományait. Ezek olyan betekintési és betekintési motívumokat tartalmaznak, a "könnyek angyala", "angyali líra", "szaráfiás arcok", "lázadó láng", "isteni tűz" képei. A földi bennük szemben áll a mennyei, romlandó, hiú - az örök, halhatatlan:
És csak halandó zenith
Te, a könnyek angyala, megérinted a szárnyakat -
A köd könnyes lesz,
És a Seraphák égboltja
Hirtelen szemmel fog fejlődni.
Tyutchev költői érettségének időszaka egybeesik az "ősi" elv megnyilvánulásával a munkájában. Az ókort a költő romantikus módon is érzékeli. A romantikus világképben közel áll hozzá a világ univerzális egységének gondolata, az "univerzális élet" érzése, a világegyetem teljessége, amelybe az ember létezése szervesen beilleszkedik.
Mindazonáltal a Tyutchev egyetemes harmóniája nem fagyott szépség, nem monotonitás és a természetes formák immobilitása, hanem folyamatos változatosság, örök megújulás, játék, dinamika, fantázia. Ez az elképzelés a teljes költő alkotóelemeinek kulcsa, a víz, a mennydörgés, az eső megtestesítője. Ez például a híres "The Spring Thunder" tankönyv, mely megerősíti a természet egyetemes mozgásának és a világ megújulásának motívumát:
Szeretem a vihart május elején,
Amikor a tavasz, az első mennydörgés,
Mintha frolicking és játszani,
Az égbolt kék.
Ugyanakkor ebben a versben szimbolikus kép van az arany esőcseppekről, amelyek összekötik a mennyet és a földet, megerősítve a világ integritását, a kötelékeinek elválaszthatatlanságát. Ezt a vizuális képet szervesen kiegészíti egy hangkép, amely hangsúlyozza a természetes formák éltetőségét és harmóniáját: "És az erdei őrület és a felfordulás - // Minden visszhangozza a móka mennydörgését". Itt is látjuk, hogy Tyutchev világának romantikus víziója nagyon közel van a pogány, panteistához. A költő a tavaszi vihar mítoszának változatát alkotja, mint kozmikus kozmikus jelenséget, amely megújulást, szabadságot, örömet hordoz.
Romantikus képek viharok és a tavasz mindig jelen, és változatosan variálható sok verset Tiutchev ( „Calm”, „A fülledt levegő, a csend ...”, „forrásvíz”, „Tavaszi nyugalom”, „Hogy vidám moraját nyári viharok ...”, „Az olasz tavasz "). A lírikus hősökkel együtt az olvasó a vihar előzményeit élvezi, mint a természet újdonsága, ébredése, megújítása:
A csendes fülledt levegőben,
A vihar előjelzése,
A rózsák,
A szitakötő hangja cseng.
Mi is tanúskodunk a vihar katasztrofális következményeire, például a "nyugodt" versben:
A vihar elhaladt - még mindig dohányzott, feküdt
Egy magas tölgy,
És a kék füst az ő ágaiból futott
A zöld, a mennydörgés felfrissül.
A költő azonban hangsúlyozza, hogy a természet harmonikus elrendezése nem okoz tragikus és véglegesen visszafordíthatatlan egyedi formák halálát, hiszen a halál nem vége, hanem egy új születés, amely az univerzális átalakulás eszméjét tükrözi. Tehát ebben a versben a vihar nem egy fa halálának szimbólumaként működik - tisztítja a levegőt, felfrissíti a zöldeket; az eső után a madarak énekelni kezdnek a ligetben, egy szivárvány jelenik meg az égen.
Így a legfontosabb jellemzője a kreatív kilátások Tiutchev, hogy a természet számára nem pusztán költői háttér, táj a lélek a lírai hős, hanem egy speciális téma a szimbolikus kép, a vetítés az emberi tapasztalat, a szükséges anyag filozófiai reflexió a világ - annak eredetét, fejlődését, összefüggéseket és ellentétek.
A Tiutchev kilátások látjuk az abszolút harmónia gondolatok és érzések: a lírai hős ő elválaszthatatlan a hős-gondolkodó, a fenséges romantikus álmodozó - súlyos, mély filozófus. Nem véletlen, hogy Yury Tynyanov Tyutchev munkáját "a gondolat költészete" -nek nevezte. Ez a funkció hozza a költő és író német romantika Schelling, úgy a fizikai jelenségek a természet, mint egy élőlény akció, és úgy véli, hogy a természet „tartalmaz pre-képeket nem értelmezhető még egyetlen személy”:
Nem úgy gondolod, a természet:
Nem egy penész, nem lélektelen arc -
Van benne egy lélek, ott van a szabadság,
Van benne szeretet, van egy nyelv ...
Itt lírai hős Tiutchev hiszen ellen érvel Turgenyev azon Bazarov-pragmatista ( „Apák és fiúk”), úgy véli, hogy „a természet nem egy templom, hanem egy műhely, és egy férfi az ő alkalmazottja.”
A költői gondolat, az emberi szellem kiemelkedése, a Tyutchevnek van egy másik "vízi" képe is - egy szökőkút az ugyanazon név verséből:
Egy ég felé emelkedő sugárral
Megérintette a gyönyörű -
És ismét a tűzpor
Az ördög elítéli a földet.
Itt, ahogy látjuk, újra ott van a földi és a mennyei közötti kölcsönhatás ötlete, amelyet az "alulról felfelé", "magasságra emlékeztetett" - a földnek - ellentéteként tárunk fel. Ugyanakkor, a szökőkút - „halandó gondolatok vízágyú”, „mohón széttépte az ég”, de elkerülhetetlenül válik egy „nedves” füst „ognetsvetnuyu por”, a leszálló a magasból.
Így a természet jelentése és célja Tiutchev szerint az ember teremtése mint racionális lény. Azonban az emberi elme nem ismeri fel az élet teljességét és összetettségét, nem teszi rendbe és halhatatlanná. Ez az az elképzelés, hogy a költő a "Silentium" című műsorában az örökkévalóság eszméjével, az emberi gondolat halálozásával foglalkozik: "A gondolat, amit mondanak, hazugság."
Tyutchev lírai hősje megerősíti a kimondatlan gondolkodás rejtélyét, kimeríthetetlen forrást, amelynek élő kulcsa a természet harmóniája, a világ egységessége. Az ember legmagasabb, valós célja, hogy meghódítsa az ős káosz, a sötét erők "végzetes örökségét", Istenhez, az élet keresztény megértéséhez:
Hagyja a szenvedő mellkast
Izgalom szenvedély halálos -
A lélek készen áll, mint Mária,
Krisztus lábánál örökké ragaszkodnak.
("Ó, prófétai lelkem!")
Van itt Tyutchev szövege és az általánosított elmélkedés-költői elv szimbóluma - a Hattyú, mint az abszolút harmónia, nyugalom, szépség, tökéletesség megtestesítője. A hattyú tükrözi a költő kreatív világképének romantikus eszméjét:
De nincs több irigylésre méltó sors.
Ó, hattyú tiszta, a tiéd -
És tiszta, mint te, öltözött
Te vagy az istenség eleme.
Kezdés 30-es években a XIX században, amikor a polgári életmód diadalmaskodott távozása az elmúlt korszak romantika, fordulópont volt a kreatív életrajzát Tiutchev, amely jelölt jelentős változást a világképét. Ebben a pillanatban a költő mély lelki válságban van, és a "nagyvilág" elutasításának költsége miatt, amely idegen neki és belső érthetetlen, megpróbálja megőrizni "kis" - belső, spirituális világát. Tehát Tyutchev lírai hősje végül eljut az escapizmus eszméjéig - menekülni a külvilágtól, a vulgáris hétköznaptól, amely a "csend" ("Silentium") különleges állapotában testesül meg:
Fogd be, rejtsd el és rejtsd el
És az érzéseid és álmaid -
Legyen a lélek mélyén
Felkelnek és tovább mennek ...
Ez a motívum a "Lelkem - Elysium of Shadows" költő ismert költeményében fejlődik ki:
A lelkem egy árnyék Elysium,
A néma, fényes és gyönyörű árnyékok,
Ennek a viharos életnek az óráiban.
Nincs öröm, nincs bánat, nem vett részt.
Zárt az ő belső világa álmok, előérzet, filozófiai gondolkodás, ártatlanság világiasság is élénk művészi kifejezés az alvás szimbólum - egy csendes, szerény, csendes alvás a lélek, „megdöbbentette a káosz hangok”, „dübörgő sötétség”, „tengeri” az élet, és egyidejűleg egy "fájdalmasan világos" költői álomvilágításban:
Süket voltam a hangok káoszában,
De a hangok káoszánál az álmom volt.
Könnyedén elindult a rongyos sötétség fölött.
Így látjuk, hogy milyen a megítélése a világ drámaian megváltozik költői Tyutchev: a harmóniához, a teljesség, az egység költő fokozatosan jön tudat szétválasztásának külső és belső széthúzás a valós és az ideális ember és a világ.
"A kettős lény küszöbén" ("Az én prófétai lelkem") - ebben a költői formában tükrözi a későn Tyutchev világképét. Ez a szimbolikus dualitás feltárta e szellemi válság legkülönbözőbb aspektusait: a költő harcát a politikusgal, a panteistát a keresztényekkel, a nyugati és a keleti tudat típusát.