Kérhetnek-e a keresztények borokat - egy kérdés-választ - egy házat egy sziklára
Válaszol Denis Podorozhny:
Amikor megkérdezik ezt a kérdést, megkérdezem a pultot: "Mit akarsz? Mit keresel? - Szeretné megérteni ezt teológiai szempontból, vagy csak bort kíván (esetenként inni)?
Amikor egy személy felkéri a kérdést, hogy a bor szeretője (gyakori vagy ritka fogyasztó), az igazságkeresést már eléggé eltorzítja a saját elhivatottsága. Ha alapvetően nem iszik alkoholt, de érdekli a teológiai véleményeket ebben a kérdésben, akkor gondolkodhatsz rajta ...
Isten szereti az embereket, de azt akarja, hogy közvetlenek és becsületesek legyünk, és ne rejtsük el valódi érdekeinket külső jó címkéken.
Az a tézis, hogy csak a karizmatikusok elutasítják a bort, nagyon kétséges. Ismerem azokat, akik nem iszik pünkösdiakat, baptistákat és más keresztényeket. Másrészt találkoztam karizmatikus italokkal. Generalizálni valamit csak akkor lehetséges, ha gondos és igazán tudományos kutatásra kerül sor egy embercsoport, és nem személyes tapasztalat és személyes ismerősök révén.
Ezért fogok válaszolni nem arra a kérdésre, hogy miért nem inni a karizmatikusok, de miért - nem iszom. Elfogadja?
1) Nem ésszerű lenne tagadni, hogy a bibliai időkben, ivott bort, de, bocsánat, a fogyasztási kultúra teljesen eltér a kialakult mi posztszovjet térben. Nem tudtuk az intézkedést! És ha tudnád, akkor csak egy kicsit.
Mindig vicces, hogy meghallja az ellenzéket, amely a zsarnokolásra épül, azzal a kifejezéssel, hogy "ne borulj be a borral". Mondja: "igyunk, de ne részegszünk!"
Hol van a vonal? Hol van az átmeneti pont? Valaki - állhatatos ólomkatona, mint a mi fogságban katona „Fate of Ember”, aki ott állt a lábán, és miután a második pohár alkohol ( „Miután az első nem egy snack”). A másik énekelni kezd az első ryomashki után.
Azt hiszem, nincs értelme emlékeztetni az ősi szofisztikára. "Egy kő egy halom?" És két kövek egy halom? És három ... ". Az alkoholfogyasztás, az ivás és a szórakozás is nagyon szubjektív fogalmak. Mit hívsz egy italt, a másikat úgy hívják, hogy "részegessenek a sertés sírásához" (sajnálom ...
2) „Jézus megfordult a vizet borrá” (Ioann.2 ch) Ez egyáltalán nem igaz, hogy a fő feladata a Krisztus, hogy ne mentse a család, fogott kellemetlen helyzetbe a vendégek előtt, és dicsőségének megjelenését az Istent, és a nyitás az új bor a folyó, hogy forrasztani az emberek. Valahogy egy prédikátor azt mondta, egy érdekes pont: „Ha azt szeretnénk, hogy jól, akkor a vizet, imádkozik, és ha borrá, majd idd meg - nem fog fájni.”
3) Sok a „bor védelmezői” összpontosít Pál tanácsát Timóteusnak: „Igyál már nem vizet, hanem élj egy kevés borral te gyomrodra és te gyakran betegségeinket” (1 Tim.5: 23). Sajnos, a legtöbb keresztény, mielőtt tetszett volna a Biblia ezen versje, nem csak vizet ivott, mint Timothy. Tehát ez a vers is nem vonatkozik rájuk.
5) Gondolkozott már azon, hogy miért az Ószövetség volt szigorú tilalmát a papok bort inni, és a szeszes italok, amikor ők voltak az Isten jelenlétében? (Lásd Lev 10: 9-10; Iez.44: .. 21) Szentírás maga magyarázza nekünk: „... meghalni ... hogy meg tudja különböztetni a szent a profán, és tiszta és tisztátalan között.” Ma azok, akik Krisztusban hisznek, a királyok és papok a mi Istenünknek (1 Péter 2: 9,10, 1. könyve: 6). (Számomra az Istennel való kommunikáció öröme sokkal magasabb és jelentősebb, mint a boron való öröm).
6) Ugyanez a gondolat folytatódik a Példabeszédek könyvének, de abban a királyok „a királyoktól, oh Lemuel, a királyoktól a bort inni, vagy uralkodók - erős italt, berúgott, hogy elfelejtette a törvény, és elfordítja az ítélet bármely szerencsétleneket.” (Kivonulás 31: 4,5) A Szentírás a bor borzalmas hatásairól szól, melyeket a törvény és az igazságszolgáltatás hordozására és lefordítására kényszerített emberekről készít.
7) A szentírás ugyanabban a szakaszban azt sugallja: "Adja az ivónak egy italt és a bort a nyomorult léleknek; hagyja el, és felejtse el a szegénységét, és ne emlékezzen többé a szenvedéseiről "(31.3. Meg vagyok győződve arról, hogy a keresztények nem a haldoklás közé tartoznak, és ha valamelyiküket a lélek csalódta, ma egy új bor van - a Szentlélek Kenyér. (Máté 26:26, János 14:26, 15:26).
8) Talán felesleges példákat adni az életről, a statisztikákról és a szentírásokról a bor káros hatásairól. Hány család megsemmisült az oka miatt, hány autóbaleset történt, hány bűncselekményt követtek el, hülye dolgokat tettek, a gyermekek életét csalták. Azt állítani, hogy lehetséges, hogy egy keresztény kis szerepet vállaljon a gonosz iparág fejlődésében, véleményem szerint istenkáromlás.
Természetesen ismerem a szentírásokat is, amelyek egy része történelmi érvként vezetett, hogy az ókorban mindenki ivott bort. Én is ismerem a sok keresztényt, akik úgy vélik, hogy egy kis borfogyasztás nem károsítja sem a spirituális, sem a családi életet vagy az egészséget. Nem hibáztatom őket, mert mindenki életét élte Isten előtt.
Amikor látom, hogy ez a kérdés ellentmondásos rész (lehet inni bort vagy bor dohányzó), aztán úgy dönt, hogy élni alapján magasabb szintre.
Ez azt jelenti, hogy ha iszik bort lehet inni, és én nem, akkor nem vagyok bűnös, és ha a bort tilos inni, és megeszem, akkor tévedek. Elutasítása az alkohol, én csak segít az egészségem, bemutatva a magas szintű a gyerekeim és a család, és gyakorolja a saját meggyőződés, hogy az öröm, a bátorság és a szabadság, hogy tud adni bort (egy ideig), van bőségesen a Szentlélek, amely nem egy ideig, hanem egy életre.
Ez a helyzet a borhasználatról.
És miért nem bort inni a karizmatikusok, kérdezed őket. ) Nem hiszem, hogy valami radikálisan újat fog hallani.