Cigányok és lovak
A lovas lovak hagyományosan nagyon fontosak voltak a román életmódban és (ebből kifolyólag) a kultúrában.
A lovak hagyományosan jelentős szerepet játszottak a legtöbb európai cigány életében és kultúrájában.
És ne nézz túl meglepettnek. Tudja, hogy a brit cigányok hosszú ideje egy ló a mindennapi életben óriási ritkaság volt? Ellentétben a keményfémekkel, mozgatják a tulajdonukat szekereken. Az ázsiai és az "arab" cigányok hagyományosan kedvelik a szamarakat (anélkül, hogy vulgáris társulások lennének).
Tehát a lovak hagyományosan jelentősek voltak az európai cigányok többségének életében és kultúrájában, beleértve azokat is, akik ismertek Önnek (és nekem), a romáknak, amelyekről ebben a történetben vitatják meg.
Először is, természetesen az volt a tény, hogy a roma romák jelentős, de nem nagy része egy nomád életformát vezetett. A brit cigányokkal ellentétben a kelet-európai és az orosz inkább kényelmesen élt, és így az ingatlan nem illett jól a talicskához, kocsit kellett kivenni, és a kocsit a szánon nem húzta meg. Egyébként a kocsin alapul, hogy a sátrat a romák és más cigányok parancsára helyezték. Vagyis egy normális cigány élethez egy ló (lovas) és egy kocsi egyszerűen szükséges, és ezek az egész élet központjának számítottak. Ezért a roma kultúrában mindkettő a családi élet szimbólumává vált. Mindazonáltal a ló megtalálása mind a roma életmódban, mind a roma kultúrában nem korlátozódott erre.
Mielőtt elmélkedne a témában, legyen kedves olvasóink, ne feledd, tudod a cigányok és a lovak közötti kapcsolatot?
1) A lovakon a cigányok rohangáltak.
2) Az orosz cigányok a lovak kereskedelme és cseréje miatt éltek.
3) A cigányok ellopják a lovakat.
Ez általában és minden, amit az átlagos orosz ember ismer. És innen fogunk táncolni, akár egy kályhából :)
A nomád témáról írom fel, de hogyan látszott a roma életmód és a cigány kultúra a másik két pontot?
Elvileg fontos volt a ostorok, és nem a lovak számára, mert a lovak sok nomád cigány életének fontos részét képezték.
A csipét saját maguk készítik, a megvásároltakat nem idézik. Az első ostor magát a fiú már a korai tizenéves, készek, hogy beköltözik a fiatal férfiak (amely, ellentétben a fiúk feleségül, és aki kell foglalkozni a férfiak munkája), mert a fiatal férfit egy fiú megkülönböztetik ostor és csizma! A hasítékot bőrpántokból szőtték, a ostor pedig bonyolult geometrikus faragványokkal díszített.
A ostorokat nemcsak a tizenévesek, hanem a férfiak is tették. Egy jó ostor értékes ajándéknak számított. A szépség mellett szerencsét is elismertek. Azt hitték, hogy egy jó sólyom "megfertőzi" a szerencsét a tekercsével, és a ostor viszont "megfertőzi" egy másik sólyom szerencséjét. Ezekből a megfontolásokból, néha ostorok alkudott változó, és gyakran - hagyott örökül, és öröklött, mint öröm, valamint például egy fazék aranyat, és dicsőség neki látott sokkal több.
A csizmák, mint egy fiatal férfi és egy férfi attribútuma, ismét szignifikánsan kapcsolódtak ahhoz a tényhez, hogy a lovak férfiak aggodalma. Nos, érthető, hogy a lovasoknak miért kell csizma.
Ha emlékeztetünk az orosz folklórra, úgy találjuk, hogy egy cigánylány értékesítése csalással, csalással (néha a szó legközvetlenebb értelemben, szalmán keresztül) társul. Ugyanakkor, ha megnézzük a XIX. Század irodalmát és a történelmi tényeket, úgy találjuk, hogy a cigányok a hadsereg lovak szállítói voltak, és a nemesek gyönyörű meleg lovakat kerestek. Nem, ebben nincs ellentmondás.
Az a tény, hogy a cigányok kiváló, első osztályú lovaként kereskednek, és álruhában elfojtottak. A cigányok "kifejezetten a legtöbb govnishche" értékesítésének koncepciója nem volt ott, mint minden orosz kereskedőnek, minden olyan árunak, amellyel ő akart eladni nyereséggel. És a vevőnek gondoskodnia kell a vevő nyereségéről, ahogy a kereskedelmi közösség hitte. Kiderült, hogy néhány (mohó lovas) „cigány ló” volt a szimbóluma a minőség ló, és a többi (kevésbé igényes), ő is lett a szimbóluma időről időre eladni és tetves loshadonki.
De a cigányok nemcsak eladáson és csere útján keresnek lovakat. Mint már írt, télen a ruska a faluban maradt. A legfontosabb valuta itt volt a lótenyésztés és a parasztföldek szántása tavasszal. Ie nem csak nyáron, hanem télen is a lóról a cigánycsalád otthoni kényelme volt.
Nem meglepő, hogy a lova jelenléte nélkülözhetetlen feltétele volt egy férfinak, hogy feleségül vegyen. Nincs ló - nincs ház, nincs család.
Ez a kemény állapot volt az egyik oka egy olyan jelenségnek, mint a lovak visszavonása. Természetesen általában egy fickó lőt fordított, csak a családjával való munkát keresve, vagy egy idősebb rokon (apja, keresztapja, nagyapja) ajándéka. De a család lehet rossz, vagy a srác lehet egy árva, vagy akár az idősebb generáció is akadályozzák, mondván, hogy a fiatal, feleségül vette (mert a házasság a fia, különösen nem a fiatalabb, akkor a legtöbb az ő osztálya, ami azt jelenti, így a családi munkaerő) . Ebben az esetben a srácok úgy döntöttek, hogy visszavonulnak. Az uralkodó lovat elvitték, és távolról próbálták megtalálni a jelenlegi táborhelyet; fiú polenivey vagy várni egy gazdag menyasszony lehetne átirányítani és parasztok, de nem volt, azt kell mondanom, hogy ez sokkal veszélyesebb, mert a parasztok az volt a szokás pontozási lótolvaj a halál, életkortól függetlenül. Így az ember és szerezzen jogát a házassághoz, és elhallgattatta az idősebb rokonok, mert miután egy ilyen átütő jogszabály azt mondani, hogy ő nem egy felnőtt, már nem volt esélye.
Azonban a lány szerelme nem volt a cigány környezetben a ló lopásának egyetlen oka.
A lovak visszavonása is mód volt fiatalos nyugdíjazás bemutatására, főként tizenévesek és fiatal férfiak körében. Először úgy tűnik, hogy a romák elfogadták, de idővel a felnőttek úgy látták, mint a huliganizmus, ami veszélyt jelent a táborra. Ironikus módon az a szokás, hogy a lovat kijátszotta a szovjet időkből, és túlélte.
A lovak visszavonását a lovak szerelmére is kielégítették. Például Roma látta a lovat néhány úriember, nem volt hajlandó eladni, cseréje, vagy a cigány nem volt sok, hogy a vásárlás és a csere, és a szív ég, a Roma - emberek érzéki, és kiderült, hogy az egyik bírság Minden szempontból az éjszaka a báró ló elhagyta az istállóját.
Végül voltak hivatásos lófogók, egyedülállóak vagy családtagok, örökletesek. Az orosz cigányok, akik beszélnek róluk, megjegyzik, hogy ezek gyakoribbak Szibériában, mint Oroszország oroszországi részén. Talán az az oka, hogy Szibériában sok cigány volt a leszbikus cigányok letartóztatottjainak leszármazottai - nem tudom. Mindenesetre, ne rágalmazzanak egyszerre a cigányok - szibériaiak, voltak köztük egészen normális lovas tenyésztők, mint például a hírhedt Buzylov család.
A hivatásos lófogók és a véletlenszerű lóversenyek sajátossága az volt, hogy a cigányok nem szokták egyszerre csökkenteni a lovak állományát, és kettőt ellopni. Ennek oka néhány különleges "fogalom", vagy egyszerűen a nomád élet sajátossága, ma már érthetetlen.
A lovak szerepe azonban a romák hagyományos kultúrájában nem korlátozódik a fent leírt témákra.
Tekintettel arra, hogy az egész cigány élet a család lójától (vagy lovagjától) függött, a lovak és mindazok, amelyek velük kapcsolatban voltak, szentek voltak a cigány szemében.
Így egy cigány mesebeli cigányok látják az ördög igazi arcát, és a galléron keresztül néznek rá. A szokásos szokás, hogy otthon a patkó szerencsét hívják, valószínűleg éppen a cigányoktól származik; mindenesetre a romák között terjedt el, és most találkozik néha és néha. Számos cigány hagyományosan a tabu lóhúsát tartja számon. A mesékben egy ló, a dalok mágikus segédként működnek közvetlenül: figyelmeztet a bajra, eltávozik a bajból, megmenti, megvéd. Még a romák maguk is lovakkal voltak társulva, és egy férfi lovat hívtak, és egy nő - a cigány kultúra kanca - nemcsak nem sértő volt, hanem éppen ellenkezőleg is jó, költői összehasonlításnak számított. Ha visszacsévéled a cigányokat, akkor olyan sorszámokat fogsz látni, ahol a "cigányokat" "lovaknak" nevezik, és a cigányokat "mares" -nek nevezik.
Korunkban a ló helyét az életben és a cigány tudatosságot elfoglalták az autók. Minden srác azt akarja, hogy autóját "függetlenségének" jeleként szerezze be, ahogy korábban lovat keresett. Sok családban az élet még mindig a lóról van szó, már vasaló. Ez nem csak a család „bomba” és a fuvarozók, hanem - elsősorban a Balkánon - család, részt vesz a gyűjtése és szállítása a fémhulladék és papír, és gyakran él a dump (a volt Jugoszlávia, Csehország, Szlovákia). A "vasaló" nemcsak anyagokat szállít; Az autós akkumulátort házi készítésű házak villamos energiaforrásaként is használják, amelynek segítségével televíziók, izzók, elektromos főzőlapok és néha kis mosógép működik. Így a "ló" még mindig a mindennapi élet központja.
Ezeket a lovakat azonban nem szabad megfeledkezni. Más Roma egy időben divat volt, hogy a lányok a boldogság kulonchiki formájában arany podkovok, és még mindig sok városi cigányok életében látott egy élő ló talán egyszer, talán két, mint egy szerelmi vallomás, hogy a lovak, és néhány testesíti meg ezt a szeretetet, lovak képeinek vagy képeinek gyűjtése.