Szentlélek velünk, hogyan és miért
Képzeljen el egy macskát, amely jelen van az astrofizika konferenciáján. Ez súrlódik a lábát a szék és a lábak lelkesedést beszélgetett tudósok, hallja a beszélgetést, látja a diák, a változó a képernyőn, de persze semmit sem ért. Ráadásul azok a kérdések, amelyeket a tudósok megvitatnak, messze meghaladják a macska érdekeit.
Most képzeljük el, hogy a tudósok akart bemutatni egy macska az ölében - valahogy megtalálja a módját, hogy javítsa az intelligencia, és adja meg az érdeklődés a tudás. Fokozatosan Alig kezd megragadni bizonyos értelemben elemeket, hogy a tudósok azt mondják, de ami a legfontosabb -, hogy elkezd gyanakodni, hogy nem számít, mennyire nem értett, és amely egy hatalmas világ kívül ő macska mikrokozmosz. Valószínűleg ez tapasztalható egy bizonyos belső konfliktus - egyrészt, ő vonzódik a titokzatos csillagok és bölcs beszédek akadémikusok, a másik - fél (némi joggal), hogy ő kell hagynia néhány saját macska szokásait.
Egy napon a szó nélküli lények bejuthatnak az értelem és a tudás világába - nem tudjuk; talán CS Lewis, a Narnian vadállatokkal beszélve, valami nagyon fontosat látott a természeti világban, talán nem.
De tudjuk, hogy több - az emberek élesen elkülönültek a természeti világ, ő az elme, a tudat, egyfajta szépség és a félelem, és az a célja, hogy bekerüljenek a világ teljesen más az élet, túlélni a változás mélyebb, mint egy macska, ami lehetővé tenné képes megbeszélni a tudósokkal az asztrofizikáról.
Belépve az egyházba, belépünk a titokzatosság jelenlétébe, végtelenül jobb, mint megérteni vagy gondolkodni, vagy elképzelni. De ez a rejtély maga is leereszkedik hozzánk -, hogy felemeljen minket magára. Isten feltárja számunkra az egyházban - a hívők közösségét, amelyet Krisztus teremtett, bejelenti az Ő szavát, és feltárja jelenlétét a világban. Tehát megtudjuk, hogy Isten lényegében és hármasban van a Személyekben. Minden Szentírás, mind az Ó-, mind az Újszövetség, egyetlen Istentől szól - és élesen tagadja a pogány ötletet, hogy sok isten van. De azt olvassuk, hogy az azonos apostolok, akik tagadják a politeizmus, beszélnek az Atya, mint Isten, a Fiú Isten, és - mint látni fogjuk egy kicsit tovább - a Szentlélek, mint Isten. Az Úr Jézus elküldi őket, hogy kereszteljék meg az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében (Mt 28:19).
Mielőtt a keresztre feszítés egy búcsú beszélgetés a tanítványok ezt mondja az Úr: Én pedig kérni fogom az Atyát, és ő ad neked egy másik Vigasztaló, hogy veletek maradjon mindörökké: az igazság Lelkét, akit a világ nem kaphat meg, mert nem látja őt és nem ismeri őt; de ismered Őt, mert veled lakik és benned lesz (Jhn 14: 16,17).
Ezekben a rövid szavakban már létezik a Szentháromság titka - a Fiú az Atyához fordul, az Atya elküldi a Szellemet.
Ez a rejtély minden szolgálatban találkozik velünk; "Dicsőség az Atyához és a Fiúhoz, és a Szentlélekhez, most és mindörökké, és az örök korokig, Amen!" - folyamatosan hirdetik az egyházban. Beszélünk a rejtély egyik oldaláról - a Szentlélek rejtélyéről.
A Szellem, amely épít az egyházat
Egy igazi lélek az igazságot igazolónak
Az Úr Jézus azt mondja: A Pártfogó pedig, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek. ... Amikor a Vigasztaló eljött, kit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, ő bizonyságot rólam (János 14:26; 15:26). Mivel az egyház nem csak egy gyűjtemény a hasonló gondolkodású emberek, de a szervezet, hogy él a Szentlélek által, és minden keresztény hit nem egyszerűen egy sor hiedelmek, hanem egy megnyilvánulása - és ajándék - Spirit benne van. Amint azt az apostol mondja, senki nem hívhatja Jézus Urat, kivéve a Szentlélek által. (1 Korinthus 12: 3).
A Szentlélek kinyilatkoztatja magát a nagy aszkéták világosabban, mint a közönséges hívők, mert a szentek neki több lehetőséget a cselekvésre, de lakik, minden keresztény, és senki sem lehet igazi Krisztusban való hit nélkül a Szentlélek.
Miért szükséges? Mi lehet figyelni, hogy három aspektusát hitünk - a szellemi bizalom bizonyos tényeket; fellebbez az akarat, hogy nyújtson be Krisztust Urunknak és bízom benne, mint Megváltó és végül, egy szívből jövő bizalom Krisztusban való hit egy új kapcsolat Istennel. Eljutunk a bizonyosság bizonyos tények alapján egyes bizonyítékok - például asztrofizikus elfogadja az elmélet a „Big Bang” alapján az összegyűjtött tudomány az univerzum az adatok, és a történészek úgy vélik, hogy Peter harcoltam Charles XII bizonyítékok alapján, a kortársak elhagyják. Isten ad nekünk egy ésszerű alapot hinni Benne - mint a teremtés és (különösen) a bizonyságot az apostolok Krisztus feltámadását. Miért nem sok ember bizonyítja ezeket a bizonyságokat? Magam is féléletes ateista - és egy ideig nem tudtak meggyőzni. Elegendő bizonyíték, mint a híres ateista Bertrand Russell? Nem, ez nem a lényeg. Egyszer beszélgettem egy hitetlen történész és azt mondta neki: „Ha bármilyen más esemény a történelemben volt tapasztalható, valamint a Krisztus feltámadása, akkor lenne nélkül egy pillanatra kétség.” Ő nagyon őszintén válaszolt: "Természetesen. De egyetlen más esemény sem követeli meg, hogy megváltoztassam az egész életemet. " A hitetlenség problémája az akarat kérdése, nem az intelligencia. Az emberek gyakran nem hiszik el, hogy nem szeretik őket; elég ahhoz, hogy tartsa bármely vita a történetét, hogy milyen a vitázók nem hajlandók elfogadni az adatokat, amelyek veszélyeztetik a politikai vagy nemzeti beállítottság. Az evangélium nemcsak a kapcsolódásaink megváltoztatását igényli, hanem egész életünk teljes felülvizsgálatát igényli. Heródes meg akarta ölni a gyermek Jézus, mert Heródes, azt akarta, hogy király legyen, és úgy gondolták, hogy Jézus, mint a trónkövetelő, akkor fenyegeti. A probléma az, hogy azt akarjuk, hogy a királyok életünk, és amikor az igazi király, kinek kell tartoznia, nem szívesen ezt. Sin - ez nem csak egy rossz dolog, de erős, heves lázadás, mindig készen áll, hogy felrobban a gyűlöletet Isten és a felebarát. Nem akarjuk, hogy ő uralkodjék felettünk (Lukács 19:14).
A Szentlélek titokzatosan meggyógyítja szívünket, és képes lesz arra, hogy megkapjuk az igazságot. A bűn lázadó és bizalmatlanságot okoz nekünk; A Szentlélek teremt bennünk a képességet, hogy nyújtson be és bízzon Krisztusban. A bűn által rabszolt akaratunk megszerzi a szabadságot, hogy Istenhez forduljon.
A bűn befolyása alatt nem bízunk Isten kegyelmében, vágyában és képességében, hogy megment minket; A Szentlélek ösztönöz bennünket szívből jövő bizalmat az Isten szeretete nem kaptatok szolgaság lelkét ismét a félelemre, de a Szellem elfogadása, amelynek sírunk „Abba, Atya!” A Lélek bizonyságot tesz a mi lelkünkkel együtt, hogy mi vagyunk - Isten gyermekei (Róm 8: 15,16).
A Lélek, amely új életet újjáépít
Isten az ószövetségi prófétán keresztül beszél: És új szívet adok neked, és új szellemet adok neked; és a te testedbõl a kõszikládat veszed majd, és testet adok néked. A lelket bennem fogom helyezni, és megteszem, hogy járni fogok az én parancsolataimban, és megtartom az én rendeléseimet, és meg fogom tenni (Ezékiel 36: 26,27). A Szentlélek által teremtett valódi hit nem csak a hit változását jelenti, hanem a szívváltozást. Itt meg kell vizsgálnunk azt a kérdést, amelyet sokan kérdeznek - ha kijelentjük, hogy a mi javításunk Isten munkája, ha mi magunk dolgozunk rajta? Ez az ellenzék - vagy mi vagy Isten - akkor jelentkezik, amikor Isten és az ember két embert képviseljük, akik osztoznak a "munka előtt". De ez a nézet téves; A Szentlélek Isten nem cselekszik helyettünk, és mi - mondja az Apostol, félelemmel és rettegéssel a saját üdvösség, mert Isten az, aki munkálja bennetek mind az akarást, és tenni az Ő jó kedve (Fil 2: 12-13). Megtiszteltetés alatt állunk, hogy igyekezzünk egy igazlelkű életet, felismerve, hogy ez a vágy Isten ajándéka.
Képzelj el egy fiatalembert és egy szerelmes lányt. Egyrészt, látják a szerelem, mint valami ingyen adott nekik - és az összes szerelmes versek minden idők említi pontosan ebben az értelemben ajándék; Másrészt, ők maguk (és nem valaki számukra) konvergálnak, a házasságot és tanulni együtt élni. Amint a költő azt mondta:
De ne fordítsd vissza az őrülteket,
Máris beleegyeznek abba, hogy fizetnek
Minden áron és az életben vennék egy esélyt,
A szünet megakadályozása érdekében,
menteni
A varázslatos láthatatlan szál,
Ami közöttük nyúlt.
A lovagok közötti szálat nem ajánlotta fel, ez egy ajándék, de inkább meg akarja menteni ezt az ajándékot, mint bármi mást. És az Isten kegyelmét, amely épít a hit, a remény és a szeretet, ugye kívülről, de belülről szívünk -, hogy mi, hogy mi vagyunk a saját, örömteli áhítattal vágynak az örök üdvösséget.
Festés a Szent Péter-székesegyház kupolájában, Vatikán. Duane W. Moore
Mi kiderült, egy új élet - és találjuk magunkat szembe egy választás között, hogy mi tartozik a mi régi természet, a „test” kifejezés azt jelenti, hogy az apostol, és így, hogy mit hoz nekünk a Szellem azt mondja majd, séta a Lélek, és ti nem teljesíti a vágy a test, a test a lélek ellen törekedik a szellem és a lélek - a test ellen vannak egymással szemben, úgy, hogy ne tegye, amit szeretne. Ha a Lélek vezetett, nem vagytok a törvény alatt. A test tettei ismertek; Házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujaság, bálványimádás, varázslás, gyűlölet, szórás, emulációkat, harag, viszály, [megsérteni], eretnekség, irigység, gyilkosság, részegség, ünnepek, és hasonlók. Figyelmeztetem, mint én korábban, hogy azok, akik ezt nem öröklik Isten országát. A Léleknek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önuralom (Gal 5: 16-23).
Nem teremtünk magunkban a Lélek gyümölcseit - és nem tudtuk -, de az ilyen ajándékok elfogadása és elutasítása között választunk. Követhetjük a Szellemet - vagy a testet, nőhetünk a természetfeletti életben, amelyet nekünk adhatunk -, vagy elfojthatjuk.
Az apostol csodálatos szavait mondja: "Ne hagyd, hogy a rohadt beszéd kijön a te szájadból, hanem csak az, ami jó a hit megépítésében, hogy kegyelmet nyerhessen azoknak, akik hallják." Ne sértsétek meg Isten Szent Lelkét, akikkel a megváltás napján lepecsételtek. Engedje el az összes irritációt és dühöt, dühöt, sikoltást, és minden rosszindulással; de legyen kedves egymás iránt, könyörületesen, megbocsássanak egymásnak, ahogyan Isten megbocsátott téged Krisztusban (Ef 4: 29-32). Mindannyian - a megkeresztelt emberek ortodox - lezárjuk a Szentlélek, és Ő velünk van valaki szoros és szeretetteljes, hogy kik vagyunk megsérteni (más fordításban „gyászolni”), amikor megengedjük magunknak némi romlott és gonosz szavakkal.
Tapasztalja meg a hitet a szellemi világ valóságában, semmiképpen sem a kereszténység jellemzője, az emberek minden kultúrában intuitíve felismerik, hogy a világ sokkal több, mint amit az érzékek segítségével érzékelhetünk. Még abban az esetben is, ha az állam a kényszerített materializmust - mint hazánkban vagy Kínában - a szellemi valóság iránti érdeklődésre kerül, amikor megszűnik a nyomást gyakorolni. Ma minden könyvesboltban, megtalálja polcok tele irodalom „lelki gyakorlatok”: ha azt akarjuk, mágikus vudu akar - a rítusok az észak-amerikai indiánok, és szeretne - a parcellák szibériai sámánok. E tekintetben világunk hasonlít arra a világra, amelyben az apostolok hirdetettek - ő is tele volt szellemekkel. Mint most, az emberek spirituális kinyilatkoztatásokat kaptak, repülnek az asztrális és interjút spirituális lények felé. Mint most, ezek a szellemek gyakran biztosítják, hogy ők is az igaz Isten nevében járnak el.
A szeszes italok megkülönböztetésének kérdése azonnal felmerült - és még most sem veszítette el relevanciáját. Hogyan lehet megérteni, hogy ez a Szentlélek? Miért és miként különbözik a Szentlélek és az ő akciója mindenféle ál-szellemiségtől? Az apostolok meglehetősen egyértelmű kritériumokat adnak nekünk. Először is, a Szentlélek tanúskodik az Úr Jézusról, dicsőíti Őt, és emlékeztet arra, amit mondott. A Szentlélek cselekedetei teljesen Christocentric - Krisztusba vetett hitünk, megerősíti és megerősíti ezt a hitet, útmutatást ad a Krisztus által feltárt igazsághoz. Az apostoli időkben azonban hamis tanítók jelentek meg, akik Jézus nevében másokat hirdetettek. Ezért a János apostol azt mondja: Szeretett! Ne higgyetek minden szellemben, hanem próbáld ki a szellemeket, függetlenül attól, hogy ők Istenből vannak-e, mert sok hamis próféta jelent meg a világon. Isten lelke [és a csalódás szelleme] így tanul: minden lélek, amely bevallja Jézus Krisztust, aki a testben jött, Istenből származik; és minden lélek, amely nem vallja, hogy Jézus Krisztus testben jött el, az nem Istentől: és ez az, hogy a szellem antikrisztus, melyről hallottátok, hogy jön, és most már a világban (1Jn 4: 1-3).
Az apostol azt jelzi, hogy a Szentlélek hirdetik Jézus testben jött el, hogy bizonyítéka ugyanaz az igazság, a megtestesülés, amelynek beszéltünk elején Evangéliumában, János maga. A Szentlélek tanítja, amit korunkban dogmatikusan szilárd tanításnak hívtunk Krisztus személyének és cselekedeteinek, egy olyan tanításnak, amely összhangban van az apostolok bizonyságával.
A Szentlélek kinyilatkoztatja magát az etikai gyümölcsök, már beszélt róluk, szeretet, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önuralom (Gal 5: 22-23). A hívők szívébe teremt Isten és szomszéd szeretetét, amely a parancsolatok betartása révén nyilvánul meg. Mindkét kritérium szükséges. A dogmatikus teológiában kitűnő osztályzatokkal rendelkezhet - és nincs lelke, ha egy személy életében nincs szeretet a szomszédhoz és a parancsolatok engedelmessége. Másrészről azonban az erkölcsi élet, bár szükséges, még nem elegendő - a Lélek bizonyságaként szolgál, amikor jobboldali hittel társul.
Különös hangsúlyt kell fektetni arra, hogy a Szentlélek cselekedeteinek semmi köze az "automatikus íráshoz" vagy más okkult gyakorlatokhoz, amikor egy bizonyos lelki ügynök egy személyen keresztül cselekszik, teljesen félretéve őt. Isten az embert és az emberi szabadságot nagyon óvatosan kezeli, és gyengéden irányítja a hívőket az igazságra, mint egy lassan. Ez hagy helyet az emberi nézeteltéréseknek, sőt a hibáknak is, így nem meglepő, hogy a személyesen kegyes vagy akár szent emberek nem értenek egyet.
A Szentlélek feltárja magát a katedrális határozat - az apostolok azt mondták, hogy mindent a Szentlélek, és nekünk (ApCsel 15:28), és hogy az általános ítélet az egyház védelmére a szubjektív és téves vélemények.
Az élet a Szentlélekben
A Szentlélek az Egyházban lakik, és ajándékai az egyház szolgálatára vannak megadva: az ajándékok különbözőek, de a Lélek egy és ugyanaz; és a szolgálat más, de az Úr egy és ugyanaz; és a cselekedetek különbözőek, de Isten egy és ugyanaz, mindent előállít. De mindenki a jó Lélek megnyilvánulását mutatja be. Az egyiket a Lélek adja a bölcsesség szavának, a másiknak a tudás szóval, ugyanazon Lélek által; egy másik hit, ugyanazon Lélek által; egy másik gyógyító ajándék, ugyanaz a lélek (1Kor 12: 4-9). Annak érdekében, hogy a Szentlélekben élhessünk, közösségben kell maradnunk az egyházzal, részt kell vennünk az imádságban, el kell kezdeni a szentségeket, hallgatnunk kell tanításait. Az egyházban az Isten vezet egy teljesen új életbe, egy olyan élethez, amely most kezdődik, de az örökkévalóságban folytatódik. Minden egyes liturgia esetében az Egyház hívja:
Uram, aki Presvyatago A Spirit a harmadik órában a Te apostolok nizposlavy, Togo, a támogatás nem otymi tőlünk, de megújítani minket, könyörgött Thee: tiszta szívet teremts bennem, oh Isten, és megújítja a megfelelő szellemben méhemben.
Ha a Szentlélekben akarunk élni, el kell jönnünk a templomba, és csatlakoznunk kell ehhez az imához.