Az anti-utópia műfaját az európai irodalomban xx -ben
- Ez - mondta Imlac - álomszerű eredmény
terveket, elkezdve írni őket, tudatában vagyunk
az abszurditás, de fokozatosan, hozzászokva hozzánk
nem érzük õrültségüket "
Ez az első alkalom a „antiutopist» (disztópikus), mint a másik az „utópikus» (utópisztikus) Az angol filozófus és közgazdász John Stuart Mill 1868-ban. Az ugyanazon kifejezés "utópia" (eng. Az utópia), mint a neve egy irodalmi műfaj be Glenn Negley és Max Patrick antológiák tagjai utópiák „In Search of Utopia» (TheQuestforUtopia, 1952).
Az 1960-as évek közepén az "anti-utópia" kifejezés megjelenik a szovjet, majd az angol nyelvű kritika, az anti-utópia - ez csak az utópia elvének tagadása, ami több szabadságot jelent.
Az utópiai írók művei álltak az idő próbáján. E műfaj munkái korunkban keresettek. Tehát mi az anti-utópia? Mi a titka?
Az anti-utópia olyan, mint egy antigén.
Disztópia (a görög - ellenes. Ellen, utópia - a utópia) - az az irány, az irodalom és a mozi, a szűkebb értelemben vett leírásának totalitárius állam, a legszélesebb értelemben vett - bármely társadalomban, amelyben érvényesült a negatív tendenciák. Az anti-utópia különféle műfajokban testesül meg: egy újszerű, egy vers, egy játék, egy történet.
A dystopias azon a felismerésen alapul a különböző aspektusait az élet az úgynevezett „ideális társadalom”, mivel a világ szemével lakói, az átlagpolgár, belülről, mozgásának követését az elme és megmutatni az emberi érzéseket, jelenleg folyik a jogszabályok ennek a társadalomnak. Ebben az esetben a "belülről" látott egyáltalán nem olyan tökéletes, mint egy kívülálló, aki azt gondolta volna, hogy egy kívülálló számára a társadalom rendes tagjainak a csúnya alsó része felé mutat. Így az anti-utópia személyes, hiszen a "hitelesség" kritériuma, az ideális világ tökéletessége egy személy szubjektív nézetévé válik.
Az anti-utópikusok arra késztetik az olvasót, hogy megértsék, hogy egy egyszerű csikós fizet az egyetemes boldogságért.
Anti-utópia a 20. századi európai irodalomban.
Az egyik legjobb anti-utópiák a XX század - a regény Aldous Huxley, HG Wells, D.Orruella, R.Bredberi és más „1984” (angolul „tizenkilencezer nyolcvannégy”.) -. George Orwell sci-fi regény elemekkel szatíra. "1984", "A Bátor Új Világ" Aldous.
az erkölcsiség és a modern generáció lelkiségének hiánya
Az anti-utópusok világa csak meztelen ösztön és "érzelmi"
1930-ban számos regény, utópia és figyelmeztetéseket groteszkül szatirikus mutat a fasiszta veszély: önkényuralom Mr. Pargema (1930) HG Wells ez nem történhet meg (1935) S.Lyuisa, Háború a gőték (1936) A .Chapeka és mások. Huxley (1932) és a „Fahrenheit 451” Ray Bradbury (1953), egyike a legismertebb művek a műfaj-utópia, egy figyelmeztetést a fenyegető totalitarizmus.
A tapasztalat az épület egy új társadalmat a Szovjetunió és Németország kíméletlenül nevetségessé a klasszikus angol dystopias Brave New World (1932), Aldous Huxley, prémfarmokon (1945) és 1984-ben (1949) Dzh.Oruella.
A Társaság ez jelenik meg a totalitárius hierarchikus rendszer, amely a fejlett fizikai és szellemi poraboschenii.Obschestvo hagyatkozó tömegkultúra és a fogyasztói szemlélet Story, átitatva az egyetemes félelem és a gyűlölet, ha a lakosság nem él és létezik szoros felügyelet mellett „Big Brother” bámul ezer portrék, a Legfelsőbb Controller vagy az anonim bürokrácia ereje. Az „új világ”, van egy „Igazságminisztérium” - „irányító agy, a fenébe politikai vonal, amely szerint az egyik része a múltban volt szükség, hogy mentse a többi meghamisítani, és a harmadik, hogy elpusztítsa nyom nélkül.”
A "Bátor Új Világ" című regényben olyan társadalomkal szembesülünk, amely a többség utasítására jelent meg, ahol a szigorú hierarchiában uralkodik. Azok, akik még nem születtek azonnal, az embrionális kémiai expozíció magasabb és alacsonyabb szintjére oszthatók. "A lakosság ideális eloszlása egy jéghegy, 8/9 a vízvonal alatt, 1/9 - magasabb"
Az egyik változatban a sztálinizmus ideológiája, a másikban - a faji és a nemzeti felsőbbrendűség doktrínája, és a harmadik - az agresszív technokrácia olyan elképzeléseinek komplexuma, amely az egyetemes robotizálás álmait illeti. De mindezek a lehetőségek azt feltételezik, hogy egy személy jelentéktelenné és hatalma abszolutizmusa az ideológiai fogalmakra támaszkodik, amelyek mindig is ismeretesek a vitathatatlan igazsághoz, és ezért nem ismerik fel a párbeszédeket.
Az anti-utópista munka egyik feledhetetlen alapja az Igazság teljes alárendelése a társadalom konkrét haszonelvű szükségleteinek. "A tudomány, mint a művészet, összeegyeztethetetlen a boldogsággal. A tudomány veszélyes; meg kell tartani a láncok és a szájkosár, "a Legfelsőbb Controller érvel. A regény főszereplője, Guy Montega, "tűzoltóként" működik (ami a könyvben könyvek égetését jelenti), és biztos abban, hogy az emberiség javát szolgálja. A tűzoltók kapitánya megmagyarázza neki, hogy könyvek nélkül nem lesz ellentmondásos elmélet és gondolat, és senki sem lesz okosabb, mint egy szomszéd. És a könyvekkel - "ki tudja, ki lehet a jól olvasott személy célpontja?" "Miért tele van ilyen megmagyarázhatatlan varázshoz? A tűz fő vonzereje az, hogy tönkreteszi a felelősséget és a következményeket. Ha a probléma túlságosan terhes lesz - a tűzhelyhez.
Az "új világok" történelemhez való hozzáállása jelképes. Az "1984-ben" a múltat folyamatosan felváltják, teljes központok vannak az elfogadhatatlan történelmi tények felszámolására. Huxley múltját másként kezelik. A történelem abszolút haszontalan információkkal szolgál, sőt könnyebb visszautasítani az érdeklődést, mint véglegesen felszámolni mindent. "A történelem nem más, mint szar ..."
Minden munkában az embereket úgy ábrázolták, hogy elvesztették a kapcsolatot a természettel, az emberiség szellemi örökségével, egymással. Rajt dolgozni vagy dolgozni, soha nem beszélnek arról, hogy mit gondolnak vagy érzik magukat, és csak a értelmetlen és az üresen szólnak. Biztosak és biztonságosak; soha nem betegednek meg, nem félnek a haláltól, az apák, anyák, gyerekek vagy feleségek nem bosszantják õket. Az emberek gondolata, akciói és érzései megegyeznek, még a legtitokosabb vágyai is egybeesnek másmilliók vágyaival. A társadalom lakói egyszerű igazságokra támaszkodnak, mint például: "A szabadság a rabszolgaság. A tudatlanság hatalom. A háború a béke. " A kormány háborút folytat, de senki sem gondolja, hogy ki és milyen célra. A világon a háború nem a hatalomra van szükség más területeken, hanem az országon belüli teljes ellenőrzésre. A mindennapos "két perc gyűlölet", híradások, tele kegyetlen és borzalmas részletekkel - mindezt csak azért tartják fenn, hogy a lakosság körében tartsák a félelmet.
Az anti-utópiában az igazi a transzperszonális, a társadalomhoz tartozó állapot, a hatalom, amely zárható, függőlegesen helyezkedik el, ami a felső és az alsó konfliktust képezi.
A többség szigorúan szabályozott, rendezett tudatának ellenére, az "ideális" államokban vannak olyan speciális személyek és intézmények (amelyek ellenõrzik a szabályoknak való megfelelést). Ezért az uralkodók félnek, hogy valaki kijuthat az irányításból. Az ilyen egyének a dystopia szerves részét képezik, anélkül, hogy ezek nem lennének alapul szolgáló konfliktusok, és ennélfogva maga a termék. Lehet az állam lakói, egy tűzoltó "Guy Monteg. két "Alpha Plus" Bernard Marx és Helmholtz Watson vagy a "külföldiek", mint Alvás. Fontos, hogy mindenki ellenálljon az létezés formájának az "ideális" társadalomban. A tompa szállítószalag munkaerőpiacán és ugyanolyan unalmas mechanikai fiziológiájánál egy szabad, természetes személy egzotikus szórakozás a tömeg számára.
A cselekmény konfliktus merül fel, ahol az egyén lemond a szerepéről a rituáléban, és saját utat választ. Ennek hiányában nincs dinamikus telekfejlesztés.
Azok, akik képesek kritikusan gondolkodni, törvénytelenek. „Inkább lennék szerencsétlen, mint én lesz a hamis, hazug boldogság ha rendelkezünk itt” - mondta Savage, véletlenül miután eltávolították a fenntartás, hogy felfedezzék a „Time és a Halál, és az Isten.” A törekvés az öntudat és a szabad erkölcsi választás ebben a világban válhat „járvány” - ez csak a kedvenceket és ezek az egységek sürgősen izolált vagy megsemmisült.
Kétségtelen, hogy az anti-utópia műfaja korunkban egyre nő
középpontjában a szórakozás, "érdekes", a fejlesztés az éles, izgalmas ütközések. Az anti-utópia lett a kommunikáció nyelve, amely megőrizte a "totalitárius emberek" méltóságát.
Ezekben a munkákban, a kommunista - és minden más - zsarnokság elutasításával együtt általános értetlenséget fejezett ki a lelketelen technokratikus civilizáció lehetőségei felett. Bradbury (415 Fahrenheit) a tömeges fogyasztás modernebb polgári társadalmában nyilvánvaló elemeket mutatott a "programozási" személyiségnek. Anti Utopia - az utópiát feltárja, bemutatja a megvalósításának eredményeit, felmutatja az utópiának, a hülyeségnek, a logika téveszméjének és a prédikátorainak bemutatásának valóságos lehetőségét.
A megvalósult utópia embertelenségének igen gyakran a hagyományos irodalom értékének megértése és megértése képtelensége - magam is magában foglalom az antiutopikus irodalmat. Egy csodálatos világban senki sem értette meg a "bátor világot". "451 Fahrenheit". Ha az Utópia az olvasókat beilleszti a világba. Amik előbb-utóbb sajátokká válnak. Az anti-utópia arra ösztönzi az olvasókat, hogy megtekinthessenek egy olyan világot, amelyben soha nem lesz helyük. A művek a kommunizmus misanthropikus lényegét mutatják vulgarizált megértésében és kapitalizmusában. Ő többek között a nyugati társadalmi rend és a fogyasztói attitűdök kritikájára irányul a társadalomban.
1. R. Bradbury "451 * Fahrenheit", 1953, 5-7.
2. Geller L. Az univerzum a dogmán túl, p.130-131.