A nacionalizmus története
A "nacionalizmus" kifejezést először a Herder filozófus (Németországban) és a barrueli apát (Franciaországban) vezette be a 19. századba.
A nacionalizmus a modern időkből származik. A történelem során az emberek érezték ragaszkodás szülőföldjének tartott családi hagyományok és támogatja a helyi hatóságok. Egyedi megnyilvánulásai a nemzeti érzés és a nemzeti mozgalmak találhatók ősi, ősi és középkori (az értelemben a különbség a héberek a pogányok, az ókori görögök a barbárok, a francia-angol konfliktus során a százéves háború 1337 -1453, és így tovább. D.) Emiatt a nacionalizmus néha tévesen tekintik olyan nézetrendszernek, amely időről időre befolyásolta a politikát [1].
A modern korszak előtt azonban a politikai és kulturális jelenségek nagy része egyetemes, nem pedig nemzeti jellegű. Az emberek kifejezték hűséget a város-állam és az ura kúriájába, dinasztia vagy vallási csoport - de nem a nemzetállam. Ráadásul a 16. századig az ideális egy univerzális világállapot volt. amelyben a lakosság nem lenne hűséges semmilyen politikai struktúrához, például olyan államokhoz, mint a Római Birodalom. Szent Római Birodalom vagy "Keresztény Köztársaság" (Latin res publica christiana). Tény, hogy ezek a kis területi egységek, amelyekkel az emberek társult általában maguk jönnek a politikai, kulturális vagy vallási oktatás (beleértve az Empire), de a részvétel ezen szervezetek közvetítésével [2].
A civilizációk főbb jellemzői a világvallások (kereszténység vagy iszlám) és társult nyelvek (latin és görög - vagy arab és perzsa). A késő reneszánszban a civilizált társadalom egyetemesen társult Franciaországgal és Franciaországgal, nem pedig az országos nyelvvel. A vallási választás fontos politikai szerepet játszott; mint a hétköznapi kommunikáció nyelvén, akkor a választása mindenki számára személyes dolog volt.
Végéig a középkor legnagyobb fuvarozók a helyi nyelvek nem volt kollektív tudat és nem vette észre, hogy a nemzeti elkülönülés. Állami képviselte az uralkodó, és a társadalom - az uralkodó osztály (a nemesség Oroszországban és Franciaországban, a dzsentri Lengyelországban). Gyakran urai etnikai hovatartozásuk eltér a lakosság többsége (Norman dinasztia a középkori Angliában, és a Rurik-dinasztia Kijevi Rusz).
A reformáció vezetett a csere egy katolikus vallás regionális változatai kereszténység részvételének ösztönzése a tömegek, ösztönözte az olvasás prédikációk és könyvek anyanyelvükön, és azt állította, hogy a forrás legfőbb tekintély a templom az emberek. Fokozatosan közelebb a XIX században kezdett, hogy egy új társadalom alapuló technológia és a kereslet képzett és mobil munkaerő, ami köré szerveződik az igényeket az ipar, hanem egy egyedi igényeit. Ilyen volt az oktatás csak akkor lehetséges, a jelentős átfedést a politika és az egyetemes, ugyanaz minden, a kultúra. A nacionalizmus megjelenésének további jelentős okai [3]
- a nagy centralizált államok megjelenése, amelyben az uralkodók törekednek az abszolút hatalomra. elpusztította az egykori vazalliai hierarchiát;
- az élet és az oktatás szekularizációja;
- a kereskedelem növekedése és a meglévő területi közigazgatási egységek képtelensége a kapitalizmus növekvő igényeinek kielégítésére.
Néhány kutató 1648-ban társítja a nacionalizmus megjelenését a vesztfáliai világgal, amikor a cuius régió tanítása, az ejus religio hatályba lépett. "Az első alkalommal nem volt kétértelműség, nem volt rivális megnyilvánulása a hűség. Az embernek hűségesnek kell lennie ahhoz az emberhez, aki irányította a földet, amelyen élt, és senki más. És bár az uralkodó megváltoztathatta, háború vagy a terület átmenetével, a hűség egésze állandó maradt. És egyetlen más erő sem követelte volna. És ami még ennél is fontosabb, ebben az ügyben nem volt zavartság: a tagság kivételes volt, azon a földön alapulva, amelyen az illető élt. És csak egy személy kérhetett hűséget az adott terület lakosságától "[4].
A terület feletti szuverenitás eszméje az európai nemzetek kialakulását váltotta ki. "A szuverenitás doktrínája a politikai autonómia eszméjét fejezte ki, amely tagadja a hierarchia vagy a magasabb hatalom, mint egy univerzális egyház vagy világ birodalom. A szuverenitás a nacionalizmus legitimáló igazolásává vált, legalábbis a XIX-XX. Századig. amikor a nemzetközi, a demokratizálódás és az emberi jogok szupranacionális és nemzetek feletti ideológiái újra megjelentek a világ színpadán "[5].
A modern nacionalizmus legkorábbi megnyilvánulása a gloriózus forradalom volt Angliában a 17. században [1]. Abban az időben az angol társadalomnak az volt az érzése, hogy nagy történelmi küldetéssel bízott meg, és hogy fordulópont volt a világtörténelemben, egy új szabadság születése - az egyén szabadsága. Ezek az ötletek hamarosan megszerezték a végleges formát J. Locke filozófiájában. Így a nacionalizmus felemelkedése egybeesett a liberalizmus megjelenésével. és hosszú ideig mindkét ideológiát egymással összefüggésben fejlesztették ki. Így mindkét irányzat a J.-J. filozófiájában fejlődött ki. Rousseau. akik a civilizáció alapjainak tekintik a hétköznapi embereket, és ezért az emberek szuverenitására és az egyetemes együttműködésre összpontosítanak a nemzeti akarat építésének nevében.
A 18. század végére a nemzeti érzés a személyes és a társadalmi élet egyik legfontosabb tényezője. Élő megnyilvánulása az új világ elitének harca volt a spanyol gyarmatosítás ellen [2]. Azonban a nacionalizmus legerősebb bomlása Amerika és Franciaország liberális forradalma volt. A telepesek Amerikában nemzetként váltak a személyes szabadságért és az egyéni jogokért folytatott harcért. A franciaek szintén lázadtak a "szabadság, egyenlőség, testvériség" szlogennel, melyet, gondolták, a világ minden emberéhez kellett hozniuk. Az új ideológia legfontosabb pontja az emberek szuverenitásáról és az emberi jogokról szól. A magas társadalom sok tagja kezdte el magának és a "csőcseléknek" tekinteni az egyetlen szervezet azon elemeit, amelyekhez benyújtotta őket. A nép akaratát népszavazás határozta meg. Az egész országban mindenki közvetlenül az állami hatalommal foglalkozott, amelyet a feudális hierarchiának elszáradása kísér. Ha mielőtt az államot a fejével azonosítanák, most az állam az országgal azonosul.
1815-ben a nacionalizmus vált a világ egyik vezető ideológiájává. Képes volt a kapitalizmus gazdaságába való átmenet során biztosítani a társadalom mozgósítását, ami a nemzeti államok hatékonyságának növeléséhez és a gazdasági hatalom növekedéséhez vezetett [6]. A fiatal nemzetek szintén magas hatékonyságot mutattak ki a katonai oldalról. Az uralkodók alanyaiból álló professzionális seregek gyakran elszenvedték a képzetlen polgári milíciák vereségét.
A 19. század második felében a nacionalizmus kezdte aláásni Ausztria-Magyarország integritását. Orosz és oszmán birodalmak, amelyek végül az első világháború után szétesettek. A töredékek helyén Ausztria keletkezett. Magyarország. Csehszlovákiában. Lengyelországban. Finnországban. Jugoszlávia. Romániában. Örményországban. Törökország és más országok. Sokan részt vettek a belső és a külső etnikai konfliktusokban.
Az első világháború befejezése után az egyezmény lényeges eleme Wilson azon terve, hogy Európa egynemzetiségű nemzeti államokká váljon, amelynek végrehajtására a Nemzetek Szövetsége jött létre. Mint azt a gyakorlat is mutatja, ezt a tervet csak tömeges kényszerített letelepítéssel, valamint népirtással valósíthatták volna meg [7].
Az elején a XX század nacionalizmus kivirágzott Ázsiában és Afrikában, ami az intenzívebbé a harc a francia és a brit imperializmus, végül összeomlott a gyarmati rendszer. Története a Népszövetség és az ENSZ evolúciójában rejlik. Ha kezdetben a Népszövetség csak öt ország Ázsiából (Kína. India. Japánban. Thaiföld és Irán), valamint a két ország Afrika (Libéria és Dél-Afrika), akkor abban az időben a teremtés az ENSZ 1945-ben, nyolc országban volt része Ázsia és négy afrikai ország. Az elkövetkező 35 évben több mint 100 ország csatlakozott az ENSZ-hez, főleg Afrikából és Ázsiából.
Az első világháború aláásta a humanizmusba vetett hiteket. amely a liberalizmus alapja. Más tényezõkkel együtt ez a fasizmus megjelenéséhez vezetett. aki felszólított egy olyan társadalom építésére, amelyben az emberek teljesen alárendelik érdekeiket a nemzet feladataival. A nácizmus a rasszizmus fasizmusának szintézise volt, és a nacionalizmus úgy értelmezte, mint a németországi terület kiterjesztésére irányuló vágyat, hogy az etnikai németek lakóhelyének minden területére kiterjedjen. A második világháborúban a náci Németország vereségét követően a szélsőséges nacionalizmus minden formája és a kapcsolódó tanítások elferdültek.
A háború utáni Nyugat-Európában a nacionalizmus aktivitása az európai közösségbe való beilleszkedéssel összefüggésben csökkent, a nemzetek feletti politikai, gazdasági és katonai struktúrák létrehozásánál. A nacionalizmus szempontjából ezek a folyamatok bizonyos fenyegetést jelentenek a nemzetek legfelsőbb hatalma számára.
Jelentős előrelépés történt az állampolgárság, a szomszédos jogok és felelősségek megértése terén. A demokratikus országokban a faji, szexuális vagy tulajdonhoz fűződő polgári jogok diszkriminatív korlátozása megszűnt. Sok nyugati ország hivatalosan folytatta a multikulturalizmus politikáját. de továbbra is gyenge támogatást élvez a lakosság körében, amely az etnikai kisebbségeket előnyben részesítené.
Kelet-Európában a nacionalizmus az egyik legfontosabb tényező, amely visszatartotta a Kreml politikai hatalmának megteremtését a területén. Sok ember számára a kommunizmus a foglalkozáshoz kapcsolódott, így a kommunista ideológia ellenállása ezen országok számára nemzeti projektgé vált. Ennek eredményeként az ellenállások Lengyelországban, Magyarországon, Romániában és Csehszlovákiaban nagymértékben támaszkodtak a civil nacionalizmusra [1]. A jövőben, mivel a kommunista rezsimek elpusztították a társadalom korábbi civil struktúráit, a huszadik század végén bekövetkezett visszaesés a porlasztáshoz és a kölcsönös bizalmatlanság növekedéséhez vezetett. Sok ember számára az önazonosság minden formája, csak etnikai és vallási maradt fenn [8]. Másrészt a posztkommunista időszakban a kelet-európai országok lakossága arra törekedett, hogy összegyűjti a háború előtti múltját, amely a demokratikus értékekkel társult. Mindezek a folyamatok a polgári nemzet építésének eszméjének elterjedéséhez vezettek, melynek hátterében egyes régiókban akut etnikai konfliktusok, sőt etnikai tisztogatás is történt [9].
A Szovjetunióban az 1980-as évek végén az értékek radikális felülvizsgálata is megtörtént az emberek önazonosságában, mint a Szovjetunió állampolgárai. Ez a szeparatizmushoz vezetett, és hozzájárult az ország széteséséhez.
Lábjegyzetek és források