A Korán csak az imádság háromszorosát követi
R. Vasipov. A Korán csak az ima háromszorosáról beszél?
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy Allah a Koránban beszél mind az öt imádság idejéről! És senki sem vitatja ezt a tényt. Ennek bizonyításához nincs szükségünk egy hadeeth irodalomra. Csak a Koránra van szükségünk. Megpróbálunk minden érvet és bizonyítékot feltenni ezekre a kérdésekre a Korán verseivel kapcsolatban. De kezdjük el a fő verset, amely utasítja a muszlimokat, hogy minden egyes ima imádkozzon egy bizonyos időben. E szabály betartásának elmulasztása magában foglalja az egyes ima különféle határidők megsértését.
Bár a Korán, és azt mondja, hogy minden ima ideje, és az ezen időszak végéig azt jelzi, hogy az ima elveszti előíró hatályos muszlimok ennek ellenére, még mindig gyakran megszegik ezt a szabályt. Például a muzulmánok éjszakai imát (isha) végeznek határidőn kívül. És mégis, a Messenger nem késleltetheti az éjszakai imát (isha) a reggeli (Fajr) imaig. Ez a maguk muszlimok újítása, amelyet a mágabi irodalom ír le. És ha a hívők a Messengernek a Sunnahát szeretnék végrehajtani, akkor előbb ne tegyék el az utána (isha) imát a reggeli imádság előtt. Allah ezt mondja:
"Bizony, az imádság a hívőkre meghatározott (kötelező) egy bizonyos idő (idő)" (Nisa 4/103).
Itt meg kell említeni a kazam-namaz-ot, vagyis a késedelmes imát. Az Allah könyvében nincs olyan dolog, hogy később elhalasztható az ima. Végtére is, a versben azt mondják, hogy minden imát a saját idejében írnak fel. Ez azt jelenti, hogy minden imának saját határideje van. A Namazot az embereknek írják fel a létrehozásuk alkalmából. Az imádság ideje mindig ugyanaz volt. A kötelező imádság mindig ötször volt. És az Áldozó Áldozó az ő közösségével naponta ötször megtette, és Muhammad (sav) is naponta ötször imádkozott, és nekünk is naponta ötször kell elvégeznünk. Ezért a Messenger azt is mondja, hogy "imádkozzatok, ahogy én csinálom" ...
Az ég és a föld létrehozása óta tizenkét hónap van. Ennek megfelelően a napok, hónapok és évek mind ugyanazok. Nincs különbség ma és öt ezer évvel ezelőtt. Az ayah azt mondja:
"Az ég és a föld teremtésének napjától számított feljegyzések szerint a hónapok száma Allah számára tizenkettő. Négy közülük tilos hónap. Ez az igazi vallás. Ne bántsd magad ilyen hónapokban. És máskor harcolni azokkal, akik partnereiket adják Allahnak, minden erővel, amint harcolnak minden erejével. És tudd, hogy Allah azokkal, akik megvédik magukat (a bűntől) "(Tawba 9/36).
"Ő adta a napot - a sugárzás és a hold - a fény. Meghatározta a fázisokat, hogy végezze el a kronológiát és ismerje a számlát "(Yunus 10/5).
Mint látható, ezek a versek rendkívül nyitottak és világosak. Ahhoz, hogy megértsük őket, nem kell tudós lenni. De annak érdekében, hogy a verseket az emberek számára érthetetlenül lehessen mutatni, tudósnak kell lennie. Ezekből a napokból, hétekből, hónapokból analógiát készíthet, és összehasonlíthatja őket a salah elkövetésével, megfigyelve a böjtöt és a hajszal. By the way, a böjt minden nemzet volt kötelező és megfigyelhető a hónap Ramadán, természetesen szerint a holdnaptár. Hajjot minden nép számára elrendelték, és Zulhidj hónapjának bizonyos napjain végeztek.
Most pedig idézzük azokat a verseket, amelyekben közvetlenül szól az imádság öt alkalommal. Allah ezt mondja:
A nap mindkét felében imádkozzatok, és amikor az éjszaka közel áll a naphoz. A jó (erényes) törli a gonoszt. Ez egy emlékeztető azok számára, akik az elmével gondolkodni akarnak "(Hood 11/114).
"Végezz el az imádságot, amikor a Nap áthalad a zenitben (nyugatra), és az éjszakai sötétségbe bejut. És a reggeli ima is ... Bizony, a reggeli ima meg van erősítve! "(Isra 17/78).
A surah 114. versében Hud Allah az imák idejét két fél napra osztotta. A nap két fele a napi rész és az éjszaka. A nap első felében napnyugta kezdődik, és napnyugtaig tart. A nap ezen szegmensében két alkalommal imádkoznak: ebédszáh (zuhr) és délután az asz. Egyébként a Korán verseiben az első imádság nem reggeli imádság, hanem ebédszáh (zuhr), amely abból a pillanatból indul ki, amikor a Nap áthalad a zenithen és nyugatra költözik. Ezt mondja az izra törzs 78. versében. Ráadásul ez a számítás az iszlám hagyományaival kapcsolatos minden elképzelést megváltoztatja. A második, vacsora utáni imádság (asr) ideje a naplemente elejével fejeződik be.
A nap második felében a nap után kezdődik és véget ér a felemelkedése. Ebben az időintervallumban végzik három ima - egy éjszakai ima (maghrib) ima poslevecherny (ISA) imák és reggel (Fajr), ami az ötödik és egyben utolsó sor imák éjszaka. Ebben az esetben a harmadik imádság az esti imádság (Maghrib), amely napnyugtával kezdődik, és addig tart, amíg alkonyatkora. Ez az az idő, amikor az esti égbolt horizontját vörös fény világítja meg. Rövidnek számít az esti imádság ideje, amelyet a harmadik számít. Ezért Allah emlékeztet bennünket az imádságra, hogy megvédjük és ne hagyjuk ki az idejét. Allah ezt mondja:
"Vigyázz az imáidra (csináld időben)! És az átlagos imádság is. És alázatosan álljon Allah előtt "(Bakara 2/238).
A turnön az éjszakai imádság (isha) jön, amely az alkony kezdetével kezdődik. Ez az ima a negyedik. És véget ér az éjszakai égbolt árnyékában. A versben ez így szól:
(الليل غسق الصلاة أقم)
"Hajtsd végre, amikor a Nap áthalad a zenitben (nyugat felé), és az éjszakai sötétségig" (Isra 17/78).
A szurma 78. versében az izraeli Allah az esti imádság után (az "Ilagasakil-leil") az idő végét hívja. A "gasakil-leil" - az éjszaka sötétségét megelőzően az éjszakai imádság ideje (isha) véget ér. A Korán a nap második felére, vagyis az éjszakára, amely három részre tagolódik:
1) Az első rész a nap beállításával kezdődik, és a "gasakul-leil" - az éjszakai sötétségig - folytatódik.
2) Az éjszaka második része és a leghosszabb a "Gasakul-Leil" -ből indul, és a "fajri-kyazib "ig - a hamis hajnalig folytatódik.
3) Az éjszaka harmadik része a "fajri-kyazib" -től kezdődik, és addig folytatódik, amíg a nap fel nem emelkedik. És a reggeli imádság (fajr), amely a fajri-szadzsikával kezdődik - ez a hajnal, a napfelkeltével is véget ér.
Az éjszakai részek Koránjában és a Namaz-tahajjud idejében, amely a Küldött számára kiegészítő feladat volt, azt is mondják:
"És (ébredjen fel) az éjszaka egy részében (és elkötelezze magát) egy további éjszakai ima (tahajjud), amely (különösen) az Ön számára. (Lehet), így az Úr vezet minket a becsület tiszteletére (maki-mahmud) "(Isra 17/79).
"Állj készenlétben (imádságban) egy éjszakát anélkül, hogy sok, fél éjszaka, vagy ennél kicsit kevesebb, vagy valamivel több annál. És olvasd el a Koránt mért olvasással "(Muzzammil 73 / 2-4).
"Bizony, az Úr tudja, hogy te és nektek, akik veled vannak, az éjszaka kevesebb mint kétharmadát, vagy annak fele, vagy egyharmadát tétlenül használják. Ez az Allah határozza meg az éjszaka és a nap mértékét "(Muzzammil 73/20).
Amint látjuk, Allah a versben leírja a Küldött tevékenységét, aki éjszaka előadást tartott. Mivel a jelentős hozományt a Messenger, hogy eljött hozzánk, tudjuk, hogy a Messenger tett nyolc Rakyat további ima (Tahajjud), és emellett három Rakyat namaz (witr). Általában tizenegy rakiás éjszakai imádságot végzett.
Ezért ma egyes muzulmán tudósok úgy vélik, hogy a Tarawih Namaz 20 rakyatsból áll. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a rabszolgáló gyakorlata alapján a taravih namaz 8 rak'ah. Egy másik rész szerint Tarawih Namaz 11 rekeszből áll. És egyes tudósok azt mondják, hogy nincs ilyen asszony, mint a tarawih. Egyszerűen a muzulmánok látták, hogy a Messenger Ramazánban végzi el a nyolc imádságos rakiát és a három Witr-Namaz-t, és úgy döntött, hogy mióta a Messenger ezt teszi, ezt meg kell tennünk. De a negyedik napon, ahogy ismeretes, a Messenger nem mutatkozott be a mecsetben, õ imádta a feleségeinek házát. De valahogy, az idő múlásával ez az ima egy Taraweeh lett. A "taravih" szó az arab "tarviha" szóból származik, ami azt jelenti, hogy leül és nyugszik.
A Messenger e példáján alapulva a muzulmánok ma nem tudják kideríteni, hogy az imádság rabbijai "taravih" -ot tettek a Messenger-nek.
Összefoglalva, azt fogom mondani, hogy a Koránnak leírása van. A Korán beszél „Kiyama” - állt álló imádság, a „kéz” - meghajolva a „sazhda” - levertség, a „kyraate” - olvassa a verseket namaz és stb És mindezek az ima imádságai, a versek szerint, jóval a Muhammad hírnöke előtt tettek.
Minden muszlim először imádságot és cselekedeteit megtanulja, akár a szüleitől, akár barátaitól, vagy egy mecsetben vagy egy madrasiában. Egyik gyermek, aki eljutott a salah elkövetésének idejébe, megtudja, hogy Namah Bukhariból, muzulmánból, Dawoodból vagy Tirmizi ...
Ezért az imádság, amely a Messenger előtt volt, mindenki számára ismert volt. Ezért a Korán nem szól a rakyat imáról. Ez azért van így, mert Allah nem ismeri el az istentiszteleteket, hanem egyszerűen csak a kötelező és előíró jellegű. Nos, ha Allah azt mondja, akkor valami újat vezet be ebbe az istentiszteletbe, vagy megszakad.
Végtére is, ma vannak olyan emberek, akik imádkoznak, és nem teszik meg. De ez nem jelenti azt, hogy senki nem tudja a szájat. Például, ha nem végezsz előadást Németországban, akkor egyszerűen csak Törökországba vagy bármely más muszlim országba menjen, és megtanulhatja az alapjait.
És most meg kell ismételni: a Namaz mindig, és minden nemzet számára egy és ugyanaz volt. Namaz volt a Messenger előtt! Senkit nem tanított új imának! A Namaz eredetileg ötszörös volt!
Még a zsidók is imádkoztak, ezt a Bacar szurának a 144. és 145. verséből ismerjük. Amikor a Messenger-ben Medina, és azt akarta, hogy imádkozzanak az irányt a Kába a namaz változás van a Kibla, a Masjid-i Aksza mecset felé Haram. És ha ez namaz végzést felé fordulni a Kába, sokan fordultak a Messenger és a zsidók, akik szintén a Messenger namaz és imádkoznak az irányt Masjid Aksza, nem akar fordulni az irányt Masjid Haram. Mivel nem fordultak el, nem adtak át újabb hitbeli próbát. Azok, akik a Messengerhez fordultak, elérték ezt a tesztet.
Több mint Namazról, valószínűleg nincs mit mondani ...
Címkék. A Korán csak a háromszoros imádságról, az imádság idõjáról, a Koránról szól salahról, Taraweehról, a muszlimok Kibláiról, a hírnök imádásáról.