Szuahéli nevek (nőies és férfias) jelentése, eredete, gyönyörű, ritka, ősi és modern
A kelet-afrikai partok nyelvi lakosságának szuahéli kultúrája sokrétű és változatos a régió sajátos történelmi fejlődésének köszönhetően. Mind az afrikai, mind az arab-perzsa eredetű. A régió iszlamizációja nem kis jelentőséggel bír a partvidék és a szomszédos szigetek kulturális fejlődéséhez.
Szuahéliában, mint sok Bantu népe, egy életen át egy személy többször is megváltoztathatja nevét. Úgy vélik, hogy a gyermeknek már a többség vagy az iniciációs ünnepség előtt (kumby - fiúk, unyago - lányoknál) a gyermeknek nincs valódi neve. Az iniciálás előtti baba nevek inkább becézett becenevek: Panja "egér", Mapengo "kopott", Kidaga "hal". Ezek a nevek nem hím és nőneműek. Mindazonáltal a születés után hét nappal (néha negyven nap, néha még egy évvel később) a gyermek állandó (mindennapi) nevet kap. A fiú inkább választotta egyik nagybátyjának nevét az apai vonalon, a lányt - az egyik anyahajó nevét. A nevek is megfogadhatók: ha a gyermek biztonságosan születik, a születés előtt megválasztott névnek nevezték el, amelyet a jövőben megőriztek. Szuahéli gyakran jelentős neveket tartalmaz. A múltban a név jelentése mágikus jelentéssel bírhat.
Az iniciációs ünnepségen a gyermeknek új neve van, amely már állandó. Az ikrekre való különös figyelem kapcsán (rendszerint születésük a mágikus hatalom részvételével jár együtt), gyakran a nevek bélyegét használják, például Kurva és Doto.
Ezek a nevek nem az ikrek nemétől függenek, hanem megjelenésük sorrendjében: a született először Kurva nevet kapja, második született - Doto. Az ilyen nevek az életben is fennmaradnak.
A nevek hozta Kelet-Afrika muszlim kultúra, közös a lakosság körében suahiliyazychnogo part nagyon jól. Ezek a nevek gyakran szuahéli mennek hangváltozások: Muhammad - Muhamadi, Abeid - Abedi Szulejmán - Sulejmani. Azonban az ilyen anthroponomy megfelelően illeszkednek a bonyolult helyi hagyományos személyneves modell szerint. Ehelyett a tényleges muszlim anthroponomical modell (AM), figyelembe véve a sorszámát ősök (Szulejmán bin Szulejmán bin Muzzaffar), azzal a kiegészítéssel, bizonyos esetekben, a „nickname” (Ahmad ibn Muhammad al-Mahdi), Kelet-Afrikában megjelentek bonyolultabb Antrim ponimicheskie design, ahol a muszlim hagyományos neve párosul a szavakat, amely első pillantásra a nevét a közvetlen személyes kapcsolat nem. Például a szerkezet Mfalme Sultan Selemani bin Muzzaffar szavakat Mfalme és Sultan lehet tekinteni címek, mivel mindkettő a lexikális jelentés „uralkodó”, mégis elegendő ok arra, hogy ilyen bonyolult képlet a megfelelő nevet, de nem közönséges suahiliytsa és reprezentatív döntéshozatal fajta. Még füzér „ősök”, szerepel a neve, nem a fejében a natív osztották egyes komponensek és az alábbiakban nem jelenti azt, hogy számos valódi ősei.
Nemrég a hagyományos három részből álló nevek mellett, amelyek elemeit nem osztja sem a bin szó, sem a cikk sör, például: Hafiz Suleiman Almaz, Nassor Ali Nassor, Omar Muhammad Shoka. A vegyes elemek nemcsak szuahéli, hanem más nyelvek is lehetnek; azokat keresztény szentekből lehet venni. Amikor kapcsolatba lép az európaiakkal, egy ilyen név utolsó részét gyakran egy vezetéknévre bocsátják.
Ezzel együtt olvasható: