Ushpizin - nagy áldás - tau
A keresztények úgy gondolják, hogy a judaizmus világa érthető és egyszerű. Annyira kölcsönöztük tőlük, hogy úgy tűnik, hogy érdemes egy kis erőfeszítést megérteni számos receptek és rituálék, majd intelligens megjelenés, azt mondják: "Köszönöm, Uram, hogy én nem vagyok, mint ők." Valójában a judaizmus egy kissé másfajta gondolkodást javasol, és minden hasonlóságával minden szépsége az, hogy más. Úgy tűnik, hogy a gyönyörű rózsaszín szirmokat hajlítsa meg, hogy lássa a magját. És mindez úgy tűnik, itt már eljutott mindezekhez a fenyőállásokhoz, de valójában ez egy másik szirmaszint. A zsidók keveset írnak és a hitük lényegéről beszélnek. Ugyanazon Jeruzsálem vallási negyede elrejteni titkait a kívülállók közül. Ott egy kívülálló könnyen felismerhető, sőt az izraeli rendőrök is panaszkodnak, hogy nehéz beiktatni az ügynököket.
Miről beszélünk? A Sukkot (ismert keresztények, mint a sátoros ünnep) Moshe Balanga család részt vesz Isten áldása: alap ad nekik pénzt, hogy lombozat felügyelet nélkül, egyfajta sátor, héberül az úgynevezett szukát. És ebben a suku vendég is. A múltbeli Moyshe-i vendégeket, a szökevény bűnözőket, akiket nem lehet áldásnak hívni. A családnak el kell fogadnia őket, de ezek a furcsa emberek rendkívül megterhelik őket. Az utolsó csepp a pohárban, hogy legyen, talán a kebab, amit a sült közepén az udvar, hallgat hangos zene, és keletkeznek a harag a szomszédok ... nem szükséges megismételni az egész film. Fontos megérteni, hogy a Balang-házaspár miért nem képes egyszerűen vezetni azokat a vendégeket, akik a fejükre esnek. És miért jelenik meg ezek az emberek a házban a kép hősökét egy csoda reményével?
"A házam az erőd," mondjuk. Az utcán, a nyílt térben félelem van. A zsidó világnézet enyhén eltérő nézőpontot kínál e témában. Évente egyszer a zsidók elhagyják otthonukat, és a szabadban, a kunyhókban találják magukat. És ez az, ami nekik a bizalmat, a látás révén a rúd a szukát (kunyhó, sátrak), a szív ortodox zsidó tele van örömmel, tudván, hogy ő most fedezete mellett a Mindenható, a legmegbízhatóbb menedéket.
Moysha Balanga és felesége, Malka-nak nincs pénzük, nem kell főzni, sem pedig egy ünnepi asztalt lefedni. Ezért nincs Isten áldása az otthonukon, ezért a király, a házukon átmenve, nem fogja meghívni őket, hogy csatlakozzanak a gyülekezetükhöz. És imádkoznak csodaért. Sem a pénzről, sem az élelmiszerről, hanem egyszerűen egy csodáról ... az Isten jelenlétéről az életükben, az ő tényleges jelenlétéről.
Amikor megkapja a választ, örülnek a vendégeknek. Ezek az emberek nagyon hasonlítanak egy tesztre. A zsidó hagyomány „ushpizin” az első helyen, a hét pátriárkák: Ábrahám, Izsák, Jákob, az igaz József, a próféta Mózes, Áron főpap, és Dávid király. A zsidó bölcsek magyarázzák meg, hogy miért jönnek ezek az igaz emberek. Mert mindegyik követte az Úr módját földi életében, és most, amikor meglátogatta népét, örül, hogy a zsidók nem adták fel a hitüket. Ők örülnek, olvassuk örökségünk könyvében, "hogy látják a fiaikat - nyájat, sietve a lelkipásztoroknak. Mert nincs nagyobb öröm az apának, mint látni egy fiút, aki megy az ő útjain. "
Van egy "ushpizin" a hús és a vér. Ezek szegény emberek és idegenek, akik elfogadják a sukékot, és meghívják egy ünnepi vacsorára. Abban az esetben, Moyshe Balang, mint már említettük, elszabadult bűnözők voltak. Ezek az emberek nemcsak menedéket keressenek a vallási negyedben, ahol a rendőrség ritkán látogat, hanem a zsidó család hitét is erõsíti. Nem tudják teljesen elhinni, hogy Moyshe-hez való igazságtalan életmódhoz való kötődés örökre elment. Harcba keveredik. Fájdalmat, zaklatottat, megpróbálja inni, de Moyshe valójában más személy lett. Kísértésekkel küzd, és ez hasonlít a bibliai igazságosokhoz, akik hét ünnepi napon látogatják el a zsidó Sukkah-ot. Annak a vágya, hogy megmutassa, mennyire nagy a vendégei számára, mennyire önmagának és Istennek, hogy megváltoztatta Moyshe-t, fékezhetetlen. És végül megkapja a jutalmát. Nem, nem a vendégek végül elhagyják. Van egy sokkal fontosabb és jelentősbb esemény. Egy ötéves, gyermek nélküli családban van egy gyermek, egy fiú, az apák hitének örököse.
Ez a Sukkot nagy áldássá válik, és a Moshe-ban és a Malka-ban feltárja az Istenség (Isten jelenlétének) teljes erejét a családjukban. Ábrahám elhagyta az országát, követte Isten hangját. És Moyshe elhagyta az elmúlt életét, engedelmeskedve e hangnak. Isaachoz hasonlítva az éhség fenyegetésével szembesül, igazi pénzhiány a leginkább szükséges, nem zúgolódik, hanem támogatást kér Istentől. Mint Jacob, nem panaszkodik az igazságtalanságra. Mint József, a hiteket a próbák között tartja. Ő követi Mózes és Áron útját, a jövőjét a Legmagasabbra bízva, és arra törekszik, hogy a legjobb módon teljesítse parancsolatait. És hogyan szenved el David attól, amiről úgy gondolja, hogy Isten elfordult tőle.
"A mi atyáink legyőzték a tárgyalást, és csak a kemény munka árával, sok kínlódás után elérte céljukat" - mondják a zsidó bölcsek. És a bibliai "ushpizin" egyik sem törekszik a személyes haszonra, nem kér semmit, ezért mindennel jutalmazza. Balang családja nem kért semmit, csak mint lehetőséget a parancsolat teljesítésére. És ennek eredményeként nagyszerű csodát kap. Végül a Legfelsőbbek pozíciója minden funkció számára láthatóvá válik. Egy fiú születik.
A film a Hasid hip-hopdal fejeződik be: "Egy személynek tudnia kell, hogy a valóságban csak a Szent, Boldog Istennek van a világon". Ezt az igazságot Moishe és Malka Balanga fedezte fel. Most a sorunk, a közönség.