Krisztus jelenségeinek kronológiája feltámadása után

Hol és kinek pontosan Jézus volt?

Egyesek azt állítják, hogy az evangélium elbeszélés azokról a helyekről, a tanúk és a Krisztus idejében feltámadása után jelenségek meglehetősen ellentmondásos. A Szentírás felszólít minket arra, hogy mindig készen állunk arra, hogy a reményünkben adjon választ (1 Péter 3:15). Mivel ezek a válaszok, valamint a mi örök remény alapja a megbízhatóság a Krisztus feltámadásáról (1Korinthus 15:17), tisztáznunk kell a maguk számára „sok tévedhetetlen bizonyítékot” (ApCsel 1: 3), le a Szentírásban. Javasoljuk, hogy tanulmányozzák az idővonalat és bizonyítékokat a történelem legfontosabb eseményei védelmében.

Ellentmondásos vagy egymást kiegészítő narratívák?

Tehát hol és kinek jött Jézus? Vannak, akik megkérdőjelezik a Biblia eseményeinek sorrendjét, utalva a "fel a hegyre" kifejezésre:

"Tizenegy tanítvány ment Galileába, a hegyre, ahol Jézus parancsolta őket, és amikor meglátták őt, imádták őt, és egyesek kételkedtek benne." (Máté 28: 16-17, dőlt betűs)

Tehát honnan jött Jézus tizenegykor - a galileai hegyen vagy Jeruzsálemben, zárt ajtók mögött? Ez az elbeszélés összhangban áll a Mark, Luke és John evangéliumaiban leírt történettel?

"Végül megjelent a tizenegynek, akik asztalnál voltak, és megvetették őket hitetlenségük és keménységük miatt, hogy nem hittek azoknak, akik látták őt" (Márk 16:14).

„És felkelvén azon órában, visszatérének Jeruzsálembe, és megállapította, az eleven [apostolok], és azok, akik velük, aki azt mondta, hogy az Úr feltámadt bizonynyal, és megjelent Simonnak. És elmondták, mi történt az úton, és hogyan ismerte fel őket a kenyér megtörése. Amikor beszéltek erről, maga Jézus állt köztük és azt mondta nekik: Béke legyen veled. Zavarba ejtettek és megijedtek, azt gondolták, hogy látták a szellemet "(Lukács 24: 33-37).

„Ugyanezen este, az első nap a héten, amikor az ajtók [a ház], ahol a tanítványok voltak zárva, mert félt a zsidó Jézus azért jött, megállt közöttük, és azt mondta: Békesség nektek! Miután ezt mondta, megmutatta nekik kezét, lábát és bordáit. A tanítványok örömmel látták az Urat "(János 20: 19-20).

Miután feltámadt a halottak közül, Jézus többször is megjelent követőinek, és ez a Szentírásban legalább tízszer megemlítik. A feltámadásom napjától kezdve. Ő "megnyilvánult életben ... sok hűséges bizonyítékkal" (ApCsel 1: 3) és tanította az apostoláit és sok más követőjét negyven napig. Aztán felment az Olivet hegyről, és az apostolok ezt tanúskodtak (ApCsel 1: 9-12). Annak érdekében, hogy tisztázzuk ezeket a ellentmondásos verseket magunknak, meg kell vizsgálnunk Krisztus jelenségét, amikor és mikor történtek, és ki tanúja volt nekik.

Az 1Korintusz 15-ben Pál összefoglalja és ez ad nekünk információkat ezekről és egyéb jelenségekről, amelyek nem szerepelnek az evangéliumokban és az Apcselben.

„Mert én átadott nektek, hogy [ő] vette [it] [van], hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért az Írások szerint, és temették el, és hogy feltámadott a harmadik napon az írások szerint, és úgy tűnt, Kiefe, akkor tizenkettő; Azután megjelent több mint ötszáz, amelynek nagy részét a testvérek ugyanakkor még mindig életben van, de néhány elaludtak Azután megjelent Jakabnak, majd valamennyi apostolnak „(1Kor 15: 3-7).

Tudjuk, hogy ezen jelenségek között Kiefe (Péter), majd a "tizenkettő" és több mint ötszáz testvér egyidejű jelensége volt, akiknek többsége Pál írásának idején élő tanúi voltak ennek az eseménynek.

Tizenegy vagy tizenkettő?

Valaki megjegyezheti, hogy Júda halála után Pál szavai a "tizenkettő" jelenségéről tévesek voltak. Pál írásának pillanatában azonban az áruló helyettesítette Mátét (ApCsel 1: 20-26).

Érdemes megjegyezni, hogy mind az apostoloknak egyetértettek abban, hogy cserélje Júdás volt az, aki velük volt az idő a keresztség az Úr napjáig felemelkedését. 1. Tény, hogy az egyik fő célkitűzése, ez a csere volt, hogy az új apostol tanúja volt a feltámadás. Tehát, mire Paul elkezdte írni a betűket, Matthias csatlakozott a „tizenegy” volt, és közvetlen szemtanúja a feltámadt Krisztust, hogy Paul hívott ez a csoport a „tizenkét” az emberek - meglehetősen pontos leírása. És ez a tény, hogy emlékeztessen minket, hogy Jézus, amellett, hogy ő választott apostolainak, volt egy csomó más követői.

Annak érdekében, hogy összehangolja a négy evangélium, ami mesélni az intézkedések a nők, meg kell először, a hangsúly az első megjelenése a Feltámadás Napján. 28. fejezet A Máté evangéliumának 16. fejezete Márk evangéliuma 24, Lukács 20, és a fejét a János evangéliuma kezdődik érkezésével nők (akik között volt Mária Magdolna) a sírhoz. 2 Rájönnek, hogy üres, és a kő el van véve a koporsótól.

Hisszük, hogy Mária Magdolna elvált a többi nőtől a sír első látogatása után. Valószínűleg ő sietett, hogy megtalálja Pétert és "másik tanítványt" (John). Nyilvánvalóan a többi kilenc tanítvány nem volt Péterrel és Jánossal azon a reggelen, és más nők is elmondták nekik az üres sírt. 3 A János 20: 1-2-ben azt mondják, hogy Mária Magdaléna elmondta nekik, hogy az Úr teste eltűnt. Amikor Péter és János meglátogatta az üres sír és elment, Mária Magdolna ott maradt a könnyek, látta az angyalt a sírban, megkérték a szervezet számára az Úr, majd személyesen beszélt Jézussal. A János 20:17 azt mondja, hogy Jézus elküldte őt, hogy elmondja testvéreinek, hogy él, és 18. versben azt mondta, hogy ő hallgatott rá. Márk 16: 9-11-ben azt mondják, hogy Mária Magdolna volt az első, aki megjelenik az Úr, és hogy a tanítványok nem hitték el a történetét.

Eközben más nők felfedezték, hogy a kő elgurult a sír, bement a sírba, és látta az angyalt ül a jobb oldalon. Hirtelen rájöttek, hogy ott vannak két angyal, ahogy Luke megjegyzi. Máté és Márk csak egyet említenek, talán az angyalra összpontosítva, akik közvetlenül foglalkoztak a nőkkel (Máté 28: 5-7, Mark 16: 5-7, Luke 24: 4-8). Az angyal azt mondja a nő, hogy menjen, és mondja meg tanítványainak és Péternek (feltételezve, így a szétválasztása Péter, miután a tagadás és az a tény, hogy nem volt a többi tanítvány), hogy Jézus feltámadt, és hogy találkozni fog velük Galileában.

A Máté 28: 8-10-ben azt mondják, hogy a nők elszaladtak, és elmondták neki a tanítványokat. Talán hiányozták Pétert és Johnt, akik a sírhoz mentek. Nyilvánvaló, hogy míg a nők keresték a diákok a városban, Péter és János ellenőrzésekor az üres sír, mint Mária Magdolna túlélte a Jézussal való találkozásra. Miután megjelent Mária Magdaléna előtt, Jézus meglátogatta azokat a nőket, akik a városba mentek. és ismét elmondta nekik, hogy menjenek és mondják el a testvéreknek, hogy látják Őt Galileában. Talán Jézus személyesen megjelent nekik, mert szörnyen rémültek és félnek beszélni bárkinek (Márk 16: 8). A Jézussal való találkozás után örömmel szállították az üzenetet az apostoloknak. Lukács 24: 9-11 összefoglalja: "tizenegyedik és az összes többi" végül hallott a nőkről (beleértve Maria Magdaléna) a Krisztus feltámadásáról szóló hírt. Azonban senki sem hitte őket.

Egy üres sír és egy másik

Máté 28: 11-15 mesél egy másik fontos eseményről, amely ezen a vasárnap reggelen történt. Az őrök azt mondták a főpapoknak, hogy mi történt. Vesztegetés útján a főpapok elterjedtek arról, hogy a tanítványok ellopták Krisztus testét, miközben az őrök elaludtak. Ezzel a történelemre megerősítették azt a tényt, hogy a sír valójában üres volt.

A Máté evangélium 28. fejezetének többi versében leírt események ezen a vasárnapon történtek. Máté 28: 16-ban azt mondják, hogy a tanítványok Galileába mentek (ez az út több mint egy napra vette), és ez a 17. versben leírt jelenség előtt történt. Ezért ez az esemény a más evangéliumokban leírt események után következett.

Jézus kétszer jelenik meg magánszemélyek előtt, mielőtt mind a tizenegy ember együtt jelenik meg. E két jelenség közül az elsőt Luke 24: 13-35 írja le. valamint a Márk evangéliuma 16: 12-13-ban. A nők történetének megismerése, valamint Péter és János bizonysága egy üres sírról, aki Cleopának és barátjának nevezték el Emmaust. Útközben találkoztak Jézussal, és megkapták tőle egy bibliai leckét, elmagyarázva nekik az Ószövetség szentírásait, amelyek tele voltak szenvedésével, halálával és feltámadásával. Amikor e kettő felismerték, hogy kenyeret vágtak Jézussal, visszamentek a városba, hogy tájékoztassák a tanítványokat róla. Amikor odaértek, megtudták, hogy az Úr személyesen is megjelent Simon Péternek. Ez a Péterrel való találkozás a Lukács 24: 34-ben szerepel, de nincs más részletünk róla.

És végül a versekhez jöttünk, amelyek kétségeket okoznak. Ekkor már megérkezett a vasárnapi este. Lukács 24: 33-ban azt mondják, hogy a két ember, aki Emmausba ment, "megtalálta a tizenegyeket és azokat, akik velük voltak". Tudjuk azonban, hogy amikor Jézus megjelent a tanítványoknak, Thomas nem volt velük. Talán Thomas valamilyen okból elhagyta, vagy abban az időben nem volt velük, és a "tizenegy" kifejezést használták az apostolok csoportjának általános megjelölésére Judás halála után. A János 20: 26-ban azt mondják, hogy Thomasnak még nyolc napot kellett várnia, hogy Jézus újra megjelent a tanítványoknak.

Máté nem említi Krisztus "tizenegyed" jelenlétét azon a napon, amikor még mindig a szobában voltak, de ezt az információt megtaláljuk Mark és Luke evangéliumaiban. Luke beszámolójából tudjuk, hogy más emberek voltak jelen a tanítványokkal, és Jézus velük élvezte az ételt, bizonyítva ezzel, hogy teste újra életben van (Lukács 24:42). E két esemény Jeruzsálemben meggyőzte követőit, hogy valójában él.

A Galileai jelenségeket nem a Márk és Lukács evangéliumai írják le, de a János evangéliumának Máté 28: 16-17 és 21-ben beszélnek. Máté 28: 16-ban megemlítik, hogy tizenegyik Galileába ment, nyilvánvalóan Jézus megjelenését várta, mert megígérte nekik ezt azáltal, hogy átadta az üzenetet a nőkön keresztül. A János evangélium 21. fejezetének megfelelően Péter és hat másik tanítvány úgy döntött, hogy halászik. Jézus arra utasította őket, hogy dobják el a hálót a hajó másik oldaláról. Visszatérve a partra, látták Jézust, aki reggelit készített nekik. Jézus híres beszélgetését töltötte Péterrel, "Feed a juhaim", és elmondta neki a közelgő mártírságot. János megjegyzi, hogy "ez a harmadik alkalom, hogy Jézus megjelent az ő tanítványainak a feltámadás után a halálból." és ez azt jelenti, hogy harmadszor jött hozzájuk csoportként (Jn 21:14). Ez volt először tizenegy éves találkozó, Thomas kivételével, és a második alkalommal, amikor Thomas ott volt.

A Galileai hegyen való megjelenés, ahol Jézus parancsot adott nekik, hogy jöjjenek (Máté 28: 16-17), valamikor a parton való megjelenése után következett be. Ezekben a versekben az elbeszélés logikusan folytatódik, csak néhány vers előtte, Jézus parancsolta a nőket, hogy elmondják a testvéreknek, hogy látják Őt Galileában. Miután egy kicsit betekintést nyert, hogy a zsidó vezetők összeesküdtek, hogy elmagyarázzák, hogy a test eltűnt, az elbeszélés elvezet minket Galileába, Krisztus ígért megjelenéséhez.

Sokan hiszik, hogy ez a jelenség a Galileai hegyen volt, amikor Jézus egyszerre több mint ötszáz embernek jelent meg (1 Korinthus 15: 6). Ekkorra a Krisztus megígért megjelenésére vonatkozó információ az volt, hogy elterjedt sok követőjéből, és nekik is volt ideje összegyűjteni. Máté 28: 16-17 nem kifejezetten kijelenti, hogy más emberek is vannak a tanítványokkal, de ebben a versben semmi sem zárja ki azt a lehetőséget, hogy családja más követői is ott gyülekeztek. Amikor meglátták Jézust, a tanítványok imádták őt, és néhányan továbbra is kétségbe vontak. Tizenegy év múlva már többször látta Jézust, és némelyek is ettek vele, ami azt jelenti, hogy a "kételyesek" szavak valószínűleg azokra vonatkoznak, akik még nem látták őt.

A legújabb jelenségek

Az 1. Korinthus 15: 7-ből megtudjuk, hogy a hegyen való megjelenés után Jézus megjelent Jakab féltestvérének is. Bár nem tudjuk a pontos helyet, ahol sor került a találkozón, logikus feltételezni, hogy történt a galileai mert szerint az evangéliumok, hogy az, ahol Jézus növekedett és Jacob (Máté 12: 46-50; Máté 13,55 cm.). Bárhová is került ez a találkozó, Jacobnak katalizátornak kellett volna lennie, aki szkeptikus volt (János 7: 5), és el kellett hinné neki, hogy féltestvére valóban Isten Fia.

1Korintus 15: 7 azt is megmagyarázza, hogy az apostolok ismét meglátták Krisztust Jákóbgal való találkozása után. Ezt az eseményt az Apostolok könyvének első fejezetében említjük (lásd még Máté 28: 18-20, Mark 16: 14-19, Luke 24: 44-53). Jézus vezette az apostolokat Bethanyba az Eleon-hegy keleti részén, nem messze Jeruzsálemtől. Ott adta nekik az utolsó utasításokat, mielőtt felment a mennybe.

Pál apostol így ír: "És végül úgy tűnt nekem, hogy valaki azt mondja ki." Ez a jelenség akkor történt, amikor Pál (abban az időben Saul) Damaszkuszba ment, hogy üldözi a keresztényeket (ApCsel 9: 1-9; 1 Korinthus 15: 7).

következtetés

Abban a hitben, a pontosság a Szentírás, és ebből következően a valóságnak a történetek szemtanúk, kínálunk egy lehetséges idővonal a feltámadás után, és mielőtt a Krisztus mennybemenetele alapján leírt eseményeket a Szent Isten Igéje. 4

Krisztus megjelenésének kronológiája feltámadása után

Amint az a diagramon látható, Krisztus feltámadása után nincsenek ellentmondások Krisztus megjelenéseinek beszámolóiban. Mi, mint a jó riporterek, alkotó egy történetet a vallomása hiteles tanúk, meg kell vizsgálnia a szemtanúk, meghatározott Isten Igéje, fogadja el a hitet, hogy a Szentírás igaz, és aztán majd meglátjuk, hogyan egyesül nélkül trükkök. Ezek a narratívák összecsukva mondják el a világ legfontosabb igazságát: Jézus Krisztus, Isten Fia meghalt a mi bűneinkért és újra felkelt. legyőzve a bűnt és a halált a mi üdvösségünkre és Isten dicsőségére. És azok, akik nem látták őt, mint te és én, hívják hinni Őben, és hitüknek köszönhetően megkapják az örök élet hihetetlen áldásait (1 Péter 1: 8-9).

Hivatkozások és megjegyzések

1. A tanítványok, a Júdás kivételével, "tizenegynek" neveznek (Márk 16:14, Lukács 24:33, ApCsel 2:14). Júdás halála és Mátyás csatlakozása előtt a tanítványokat gyakran "tizenkettőnek" hívták (Lukács 8: 1, 9:12, 18:31, 22: 3, 22:47, Apostolok 6: 2). Visszatérés a szöveghez.
2. Ha összeadjuk mind a négy elbeszélés, azt látjuk, hogy a reggel a sírhoz mentek, legalább öt nő: Mária Magdaléna és a másik Mária (Jakab anyja -Matfeya 28: 1), Salome (Márk 16: 1), és John más nők (Lukács 24:10, Salomiya utal "más nők" és legalább egy másik nő, név nélkül). Visszatérés a szöveghez.
3. A Biblia nem mondja egyértelműen, hogy a nők eloszlottak, de nincs benne semmi, ami kizárná ezt a lehetőséget. Ha ez a feltételezés igaz, akkor a problémás helyek könnyen összekapcsolhatók egymással. Lukács 24: 9-12-ben minden tizenegy tanítvány és néhány más követõ összegyûjtõdik, de ez történetként is értelmezhetõ a nõk és a tanítványok egyéni történéseiben. Az a tény, hogy János csak magát említi, Péter és Mária Magdaléna bizonyítja, hogy a többi nő elválik tőlük. Ezenkívül János magában foglalja Krisztus megjelenését Mária Magdolnára, miután Péter és János meglátogatta a sírt (János 20: 11-18), míg Máté 28: 9-10-ben azt mondják, hogy Jézus megjelent nőknek ( valószínűleg Mary Magdaléna nélkül), amikor tanítványokat kerestek. Lehetnek más módok is arra, hogy összehangolják Krisztus első megjelenését körülvevő részleteket, de ez a legegyszerűbb megközelítés. Visszatérés a szöveghez.
4. Emlékeznünk kell a János 21:25 szavaira is! Visszatérés a szöveghez.