Az ősi pszichológiai gondolat általános jellemzője
Az eredete az ókori filozófia változása miatt az anyagi élet, az átmenetet a bronz vasalni a gyártás, a rabszolgamunka, a távolságot a kézműves mezőgazdaság, az osztályharc, ami a létesítmény rabszolgatartó demokrácia. A következmény mély átalakulás volt az ókori görögök életében. Volt mitikus tudás, meggyőződés, legendák fokozatosan kiszorul a tudat már az ókori görögök több objektív tudás az orvostudomány, a matematika, a csillagászat, a földrajz és a filozófia. Az emberek kritikus képet alkotnak a dolgokról, a logikáról.
Szinte 20 században a pszichológia a filozófiai tudás fő áramlatában volt, és egy olyan tudomány része volt, amely a társadalom, a természet, az ember - a természettudományok fejlődésének általános törvényeit tanulmányozta.
A mentális terület nemcsak emberi volt, hanem nem is az emberre korlátozódott, hanem az egész környezõ világba került, amelyet animált, spiritualizált, isteni formában ismertek el. Ezt a megközelítést a körülöttünk lévő világnak a filozófia pánpszichizmusának nevezték.
A vágy, hogy elkerüljék a pszichológia szakralitás (szent - szent, vallási kultuszok és rituális, rituális), a kapcsolat a hit tudás, de az elme, a vágy, hogy bizonyítani a helyességét a nézeteit, és lett a fő jellemzője a tudományos filozófiai pszichológia a tudomány előtti.
De az első pszichológusok kutatása továbbra is ötleteket tartalmaz a lélekről a mítoszokról és a vallási gondolatokról. A lélek aktív hatóanyagként mutatkozott be, amely szabályozza az emberi viselkedést; léleknek tekintették, és állítólag ugyanolyan részecskékből álltak, mint a környező világ. Az ókori görögök meg voltak győződve arról, hogy létezik a világ alapja - egy bizonyos anyag vagy elem, ami a világegyetem lényege.
Thales (ie VI. Század) úgy gondolta, hogy az első elv mindenhol víz.
Anaximenes (ie 5. század) úgy tekintette, hogy a levegő a világ fő eleme.
Később az Epicurusban megtalálható a levegő és a mozgás jelentésének gondolata.
A lélekre vonatkozó első ötletek tehát kapcsolódtak. amelynek főbb minőségi tevékenysége a test energia alapja, ami a test mozgását okozza.
De már a VI. BC Anaximander a "határtalan kezdetről" ír, amelyről mindent folytat, és amelyben minden átalakul.
Leucippus és Democritus (V - IV. Század) atomista elmélete a pszichológiai tanítások részévé vált nemcsak az ókori Görögországban, hanem az ókori Rómában is. Tehát Democritus úgy vélte, hogy a lélek kis és kerek atomokból áll - aktív és mozgékony. Később Heraclitus kifejezte a Logas eszméjét, A hatalmat irányító törvény magyarázza az élet eseményei közötti kapcsolatot. A Heraklitus logoszának eszméje bizonyította, hogy minden ebben a világban nem véletlenül történik, hanem alárendelt a törvényeknek. A logosz eszméje a szentséget (a tudásba vetett hit) pótolta, és a tudományt pszichológiává változtatta.
Az ötlet az egyetemes ok-okozati összefüggés már a munkálatok Démokritosz, de bírálták Szókratész, Platón, majd annak a ténynek köszönhető, hogy az ötlet determinizmus megfosztja a személyt a szabadság és függetlenség.
Fokozatosan nem a lélek funkciója, hanem azok a törvények, amelyek szerint az ember különbözik minden élőlől, elkezdődtek a filozófiában. Például Socrates azt állította, hogy a lélek nemcsak a tevékenység forrása, hanem az ok alapja, az emberi erkölcs. Ez az elgondolás folytatódik Platón és Arisztotelész fogalmaiban. Idõjükben egy ötlet merült fel a kultúráról, mint a lélek fejlõdését befolyásoló tényezõnek.
Így idővel a pszichológiai kutatás prioritásai megváltoztak.
A III. Században. még mindig nem magyarázható, mivel az ilyen tudományok olyan fejletlenek, mint a biológia, az anatómia, az orvostudomány, mint a lélek atomjai, minőségi különbséget eredményezhet az ember és az állat között. A filozófia fejlődésének ebben a szakaszában a pszichológiai elméletek anyagi orientációból idealista irányba mozdultak el. Ha a materializmus kiemelte a lélektevékenység fő jellemzőjét, akkor az idealizmus az ok, az erkölcs, a természet, amelyet a materializmus nem tudott megmagyarázni.
Ezután Platón eljut a lélek immaterialitásához és örökkévalóságához. Az egyik fő funkciója a világ ismerete volt. A tudás két szintje: érzés (= észlelés) és gondolkodás.
Platón (Kr. E. IV.) Az emlékezetet külön mentális folyamatként osztotta fel, mint az emberi tudás raktárát.
Minden a világon viszonylagos.
Ez a megközelítés volt a neve filozófia szenzációhajhászás (szenzációhajhászás [se] [Latin s # 275; nsus érzés, érzet.] Filozófiai elmélet, amely felismeri egyetlen forrása a tudás tapasztalat.), És a XVII - XVIII században. Még lett a hangsúly a tudomány.
A megismerés pszichológiájában a későbbiekben a filozófia racionalizmusának másik iránya az a tény, hogy a világ törvényeiről szóló tudás csak az elmére épül, és nem kapcsolódik, vagy kevéssé kapcsolódik az érzékszervi adatokhoz. Ugyanezt a nézetet tartotta Platón, a Stoics, majd Plotinus (2. század).
Így a világ megismerésében az ókorban volt két szakasz: 1) a világ érzékszervi megismerése, szenzoros tapasztalat, a beton ismerete, az ideális tárgyak árnyéka; 2) az érvelés színtere, a tudat színtere, amely ismerheti a világ lényegét. És ez a második tudás, amely az ember elméjéből származik, állítólag egy veleszületett jelenség, egy halhatatlan lélekkel együtt adják nekünk.
Így a pszichológia jellegére vonatkozó vélemények egysége eredetileg nem létezett a tudományban, hanem a mentális folyamatokban, érzelmekben és okokban.
Platón és Arisztotelész klasszikus elméletének létrehozásának ideje. Ezt megkülönböztetik a gyakorlati érdekek, módszerek, az emberi élet akadályainak leküzdése, nehézségek. Ezt az időszakot hellénizmusnak hívják, mert a világ görög kultúrájának terjedésével jár együtt. Az A.Macedonsky kampányai ebben az időszakban bemutatták a kelet kultúrájának elemeit, az egzakt tudományok virágzását, a költészetet.
A filozófiai és pszichológiai kutatások élén a személy érdeklődése, viselkedésének motivációja, egy személy fizikai szervezete, egy személy etikai és erkölcsi fejlődése, az egyén erkölcsi értékelési kritériuma.
Socrates-ből egy olyan ember elképzelésévé vált, mint független érték, nem a természet alárendeltje, a természet fölött és azon túl. Ennek az időszaknak a központi pszichológiai problémája az erkölcsiség kapcsolata az egyén tevékenységével.
A szabadságkutatással foglalkozó cinikusok bizonyították, hogy egy személynek szabadulnia kell mindenből, ami megakadályozza, hogy önellátóvá váljon, nem függ a civilizációtól - a jó ruháktól, otthonától, ételétől, a szégyenérzettől, a tudástól. Így a tudatlanság, a tudatlanság, a szégyentelenség, a mások felé irányuló negatívság a cinikák szerint a függetlenség szimbólumává vált.
Mostantól kezdve E. Fromm ezt a szabadságot "szabadság" -nak nevezte, és ezt a "szabadság" -hoz (a saját énhez fűződő korlátozásokkal) szemben tartotta. Epicurus és követői úgy vélték, hogy az érzelmek mind a testi, mind a szellemi szükséglethez kapcsolódnak, ami fontosabb, mivel szabadon kiszabadíthatják a személyt a függőségtől a külvilágtól. E tekintetben a sztoikusok leginkább következetesek. Kétfajta meghatározást és kétfajta szabadságot azonosítottak. A sztoikusok azzal érveltek, hogy nincs külső szabadság, mert egy személy nem választhat szabadon a születési helyet, a halált, a sorsot. A belső szabadság az elme szabadsága, a szellemi lehetőségek határtalan volta a világ és az emberek megértésében.
Így a pszichológiában ókorban (azaz a pszichológia által kifejlesztett tudósok ókori Görögország és Róma), akkor három fázisra osztható - nukleációja és kialakulását a pszichológia (VII -. IV században), a határidő a klasszikus görög tudomány (III -. II században), az időszak a Görög (II BC -. III - IV században.).
Az első szakaszban a fejlődés pszichológia ókor (VII -. IVvv BC) volt az első tudományos koncepció psziché (forrásként aktivitása a szervezetben) + az első elmélet a tudás (a legfontosabbak az empirikus tudás nyert tapasztalat), az elméleti érzelmek (az érzelmek - ellenőrzés működése fő).
A pszichológia fő problémái a következők voltak:
1. Mi a lélek funkciója?
3. Hogyan halad a világ megismerése?
4. Mi a viselkedés szabályozója, az a személy, aki ebben a rendeletben nem rendelkezik.
A pszichológiai történelem fejlődésének második szakaszában (klasszikus görög pszichológia) a következő problémákat vette figyelembe:
1. A pszichikai gondolkodás első fogalma (Platón, Arisztotelész);
2. Kiderül, hogy mennyire különböznek a más élőlényektől származó személyek;
3. Az a gondolat, hogy a psziché nem csak a tevékenység hordozója, hanem az ok és az erkölcs is, előrehaladt, és a társadalom kultúrája és szellemi szerkezete befolyásolja;
4. Az emberiség szabadságának szükségessége;
5. Az emberi viselkedés fő szabályozója az érvelés, nem az érzelmek;
6. Az ok az objektív tudás forrása a világon az igazságnak, amely nem kapcsolható az érzésekhez.
Az ősi pszichológia fejlődésének harmadik szakasza a hellénizmus, amikor a főbb pszichológiai iskolák költöztek Rómába az ókori Görögországból. Nem adta meg alapvetően új megközelítéseit a psziché tanulmányozásához. A pszichés tanulmányozásához nincsen alapvetően új megközelítés, csak a korábbi fogalmak módosítása; A viselkedés szabályozásáról, az emberi tevékenység értékeléséről és az ilyen értékelés kritériumairól csak új tények állnak rendelkezésre. A III. Század végére. BC a vallás dominálja a tudományos fogalmakat, a tudás visszatérésének szent megközelítését (amikor minden a hit vagy a hitetlenség szempontjából néz ki).
Az ősi pszichológia kezdete
Az első pszichológiai elméletek jelentek meg viszont a VII - VI században. BC és ez által kifejlesztett tudósok a két irányzat: milétoszi és Eleatic. Thales, az egyik vezető tudósok a milétoszi iskola, úgy vélték, hogy az alapelv a világ, és ennek következtében, az emberi, azaz lelke a víz, amely nélkül nincs élet, Anaximandrosz és Anaximenes - követői véleményét osztva Thales, ami létezik, egyik alapelve - olyan anyag, anyag, nagyobb jelentőséget tulajdonítanak a levegő, figyelembe véve, hogy az ő örökké élő és változó alapján.
Pythagoras először beszélt a lélek céljáról (ie VI. Század). Az iskolát "titkos házikó" elvén alapította, amely felelősséget vállalhat a társadalom fejlődéséhez, megszünteti a hiányosságokat. Pitagorák tagadták a lelkek egyenlőségét, és úgy vélték, hogy a természetben egyáltalán nincs egyenlőség. Pitagorasz azon gondolata alapján, hogy szükségessé válik a társadalomban a bölcsek és a legvilágosabban megvilágosodott uralkodók osztályának kialakítása, Platón ideálja az ideális társadalom sokkal később jött.
Pythagoras először leírta ezt az elképzelést: a lélek nem halhat meg egy adott személy testével, hanem céljának - tisztulás, tökéletesség szerint kell fejlődnie. Ugyanakkor Pythagoras nem feltette a kérdést, hogy egy személy hogyan fogja megismerni a világot és segíteni fogja ezt a lelket.
Az első, ebbe a kérdésbe Heraklitus lett (VI. Század). Úgy vélte, hogy a világ fejlődésének, az ember természetének változása változatlan törvényekkel megy, amelyeket sem az istenek, sem az emberek nem tudnak megváltoztatni. Ez a törvény - egy szóban kifejezett logó ugyanaz az erő, amelyet egy személy a sorsát tekinti. Minden létező első elve a tűz, amely, kondenzálva, levegőbe, vízbe és földbe kerül.
A Heraclitus bemutatta a pszichológia folyamatos fejlődésének és változásának eszméjét. Híres mondása - "minden áramlik, minden megváltozik" - a dialektika egyik rendelkezésévé vált, majd később felbukkant a W. James-i tudatáramlás elméletében.
Heraclitus úgy vélte, hogy nincs egyetlen értékelés sem a környező dolgokra, sem a világ egészére nézve. A szubjektív értékelésnek ez az elgondolása az egyik oka annak, hogy a későbbi pszichológusok, különösen a Demokritus megtagadják a világ tudásának lehetőségét. De Heraklitusban találjuk meg először a tudás - érzetek és az ész feldolgozásának két szakaszát. Úgy vélte, hogy az elme képes általánosabb és láthatatlan dolgokat megérteni, az elme megérti a dolgok lényegét, és így a magasabb érzéseket.
Összehasonlítva a lelket és a tüzet, mint a világ első elve, Heraklitus a lelke tökéletességének mértéke lángja mértékével (tehát a gyermek lelke nedves), azaz a lélek lelke. Heraclitus előmozdította a lélek fejlődésének eszméjét, azonosította a lelki fejlődését az értelem fejlődésével.
IV. Századig. BC a görög társadalom úgy érezte, hogy a tanároknak képesnek kell lenniük arra, hogy olyan magas rangú embereket tanítsanak, akiknek nem volt kezdeti jó oktatásuk: meg kellett tanítani őket, hogy logikusan fejezzék ki gondolataikat és meggyőzzék a birtokot.
A demokritus először elemezte az idő pszichológiájával kapcsolatos fontos kérdéseket: a lélekről, a megismerésről, a szabad akaratról és a viselkedés szabályozásáról. Így lett a filozófiai tudomány elsajátítása. Az ő elméleteinek alapja volt a tanár - Leucippus atomisztikus felfogása: mivel a lélek atomokból is áll, egy ember halála után elszivárog a levegőben, így a lélek halandó, mint a test. A lélek nemcsak az emberben van, hanem minden élőlényben is, az állatok lelkeiben mutatkozó különbség nem minőségi, hanem mennyiségi: az emberi léleknek több lelke van, mint az állatok.
A különbségek magyarázata egy ilyen mennyiségi megközelítés az ősi pszichológia első időszakának minden pszichológusára jellemző.
Democritus azzal érvelt, hogy nincsenek balesetek a világon, mindent előre meghatározott valamilyen oknál fogva. Ezt a megközelítést univerzális determinizmusnak hívták. A Democritus elmélete vezető anyagi koncepcióvá vált.
A Heraklitusban a fogalmak közötti dialektikus megközelítés a Hippokratész orvosi és pszichológiai munkásságában tükröződik, aki megvédte az empirikus tudás szükségességét az orvostudományban. Kifejlesztette a temperamentum tanát, négyféle folyadék kombinációjaként: a vér, a nyálka, az epek és a sárga.
Hippokratész volt az, aki bevezette az intézkedés fogalmát az orvostudományba. Először is beszélt a differenciálásról és az emberi megértés egyes változatairól (a differenciálpszichológia kezdete).