Az ókori Oroszország pogánysága
Evolúciójában az ókori rusz művészi kultúrája több lépcsőn ment keresztül. Történelmileg az első ilyen volt pogány, vagy pre-keresztény, amely eredete az ókori orosz etnogus kialakulásakor, és a 10. században végződik. a kijevi orosz káptalan. A kijevi állam megalakulása előtt a szlávok jelentős történelmet és jelentős eredményeket értek el mind az anyagi, mind a spirituális kultúrában. Az ókori szlávok kultúrájának központi helyét elfoglalta a pogányság, amely az ókorban keletkezett. A szláv-orosz pogányságban a vallás legkorábbi formái - a mágia, a fétisizmus és különösen a totemizmus - rendkívül fontosak voltak. A madarak között totemek közül a szlávok közül a legelismertebbek a sólyom, a sas és a kakas, valamint az állatok - ló és medve. A szláv pogány hiedelmek nem jelentenek teljes rendszert. A modern kutatás lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk a pogányság fejlődésének több fázisát.
A szláv pogányság fejlődésének első szakasza.
Az első szakaszban az ókori szlávok vallási meggyőződéseihez kapcsolódtak a természet erői, amelyek úgy tűnt, hogy a szellemek sokasága lakozik, ami tükröződik az ősi szláv művészet szimbolizmusában. Szlávok imádták az anya föld, amelynek szimbóluma volt minták, ábrázol egy nagy tér, négy kis négyzet egy ponttal a közepén - a jele a felszántott terület. A vízkultuszok meglehetősen fejlettek voltak, mivel a víz olyan elemnek számított, amelyből a világ létrejött. A vizet számos istenség lakta - mermaids, víz, melynek tiszteletére különleges ünnepeket szerveztek - sellők. A művészi víz jelképe általában kacsa és liba volt. Tiszteletben tartott erdők és ligetek, mint az istenek lakóhelyei. A pogány erdő tulajdonosa a Medve volt - a legerősebb állat. Minden gonosz védelmezőjének és a termékenység védelmezőjének tekintették. Egyes törzsek ősüket a Farkasnak tartották, és istenként tisztelték õt. A növényevők közül a legelismertebb Oleniha (Losikha) - a termékenység, az ég és a napfény legrégebbi szláv istennője. A háziállatok között a szlávok többet tiszteltek Konyának, mint mások. Egy aranyos ló, az égen átfutva, elképzelték a napot. Az 1. évezred elején AD Az öreg szláv istenségek antropomorf formát öltenek, vagyis az isteni ábrázolásokban az állati tulajdonságok fokozatosan átadják az embereket. Közülük az istenek - Svarog, Dazhdbog, Ló, Stribog, Veles (Volos), Yarilo, Makosh (Mokosh).
A legelismertebb pogány istenek.
Svarog az ég tisztátalansága, a világegyetem legfőbb ura, az istenek őse. Stribog a szelek istene. A Dazhbog (Dazhdbog) több évszázada volt az egyik legelismertebb orosz pogány isten. Dazhbog a napfény, a hő, a betakarítás ideje. Az isten szimbóluma arany és ezüst volt. Dazhbog a napfény istene volt, de nem maga a fény. A nap Isten volt Hors, akinek neve jelentése "nap", "kör", a napsugár megtestesítése az égen. Ez egy nagyon ősi istenség, melynek nincs emberi arca, és egyszerűen arany lemez volt. A kultusz Horsa jártak tavasszal rituális tánc - tánc (mozgás egy kör), az egyéni sütő palacsinta húshagyókedden hasonlító nap disk and roll kivilágított kerekek is jelképezi, a fény. A műhold a Nap és a termékenység istenek Semargl (Simargl) - a szárnyas kutya, védő növények, az isten a gyökerek, magvak, csírák. Az ókorról azt állítja, hogy az állati forma. A termékenység, a jólét, az élet tavaszi virágzásának hölgyei Lada és Lelya voltak. Lada a házasság istennője, a bőség, a betakarítás ideje. Ládát "Leleva anyjának" hívták. Lelya a nem házas lányok istennője, a tavasz istennője és az első zöld. Ahhoz, hogy az ősi mezőgazdasági kultusz Földanya megy közös szláv tisztelet Mokos (Mokosh) - föld istennője, az aratás, a női sors, a nagy anyja minden élőnek. Makosh mint a termékenység istennőnek szorosan kapcsolódik Semargl, sellők, öntözött földeken, vízzel egyáltalán - Mokos imádták a rugók, mint az áldozat a lány dobta fonalat kútba. Makosh is a női munkák istennője volt, csodálatos spinner. A Makoshi szent napját pénteknek tartották, különösen egy 12 hónapos pénteken (havonta). A termékenység férfi istene, az alsóbb világhoz kapcsolódva Veles (Volos) volt. Veles neve a legrégibb "vezetett" gyökért jelent meg a "halott" kifejezéssel. Veles a halottak világának uralkodója. Veles ugyanakkor a bölcsesség és a költészet istene. Veles kultusza a szlávok között nagymértékben változott az idő múlásával. Az isten legősibb képmása a Medve, amely a vadon élő vadállatok szülője. Az állattenyésztés átmenetével Veles a háziállatok védőszernek, "szar isten" lett. De a "szarvasmarha isten" még nem teljesen elvesztette a félképes megjelenést: így az orosz parasztok a 20. század előtt. A medve mancsát őrként tartották a kocsmákban, és "szarvasmarháknak" hívták. A fejlesztés a szlávok a mezőgazdaság Velez válik isten a betakarítás, miközben továbbra is a halottak istene - az ősök a földbe voltak mecénások és hordozói a termés. Ezek az istenek is voltak saját szimbólumai a művészetben. A kakas, csodálatos pontosságú jelölési idővel, egy madárnak vallotta be a dolgokat, és egy ritka tündérmeséket adtak ki, amelyre nem hivatkoztak. A ló egy állat büszke gyors, gyakran beleolvad a képviselet az ősi szláv majd a napisten, a harcos, ahogy a ló volt kedvelt motívuma az ősi művészet, és jóval később, az ő képe továbbra polvlyatsya görkorcsolya orosz kunyhók és a torony. A nap különös tisztelettel volt, és a tüzes kerék képe hat részre osztva a képzőművészetben szilárdan megalapozott. Ezek a képek a XX. Század elején a házkereteken és a hímzett törölközőn jelentek meg. Tisztelete és félve brownie ovinnik, ördögök, sellők, víz, és egyéb lények lakják a világot, szlávok próbál elhatárolja magát tőlük tucat telkek és Joss-oberogami részben fennmaradt.
A szláv pogányság fejlődésének második szakasza.
Az ősi szláv pogányság fejlődésének második szakaszában Rod és Rozhanits kultúrája, az univerzum teremtője és a termékenység istennői, hosszabb ideig alakul ki és tart fenn. Ez volt az ősök, a család és az otthon kultusza. A nemzetség az ég istene, zivatarok, termékenység. Azt mondták róla, hogy egy felhőben lovagol, esik az eső a földön, és ebből a földre a gyerekek születnek. A nemzet a föld mestere és minden élőlény, ő a pogány istent alkotó. A Rod tagjai Rozhanitsa voltak - a termékenység, a bőség, a jólét megnevezése nélküli istennők. A képük az ősi Olenyksre nyúlik vissza. Рожаницы-t a fiatal anyák és a kisgyermekek védelmezőjeként értékelték. Ugyanakkor a világ három részből álló nézete van: az alsó - a földalatti (a szimbólum - a gyík, a kígyó), a középső - a földi (emberek és állatok) és a felső - mennyei, csillagos. A világszerkezet képét csak azok a bálványok láthatták, amelyek csak egy példányban maradtak fenn, valamint az orosz fonó kerekeken, amelyeket száz évvel ezelőtt készítettek.
Az istentiszteletek és áldozatok különleges vallási szentélyekben zajlottak - templomok, amelyek eredetileg fa vagy földmunkákra épültek töltéseken vagy dombokon, majd később egy négyszögletes alakot kaptak. A templom közepén egy bálványimádó fa- vagy kőszobrája volt, amely körül égett tűzijátékok égtek. A templom falai faragványokkal díszített függőleges rönkökből készültek, és élénk színűek voltak. A leghíresebb pogány emlékmű volt a Zbruch bálvány (IX-X cc.) - egy négyoldalú kőoszlop, amely a Zbruch-folyó feletti dombon áll. Az oszlop oldalai több domborművel fedettek. A felsőrész ékeket és istennőket ábrázol hosszú hajjal. Az alábbiakban további három szint található, amely feltárja őseinknek a kozmoszról, az égről, a földről és az alvilágról való ábrázolását.
A szláv pogányság fejlődésének harmadik szakasza.
Harmadszor, a paganizmus fejlődésének utolsó szakasza, a Perun kultuszja, az isten-mennydörgő öltözete nő. 980-ban a kijevi I. Vlagyimir herceg, Krasnoe Solnyshko névvel, kísérletet tett a pogányság megújítására. Annak érdekében, hogy felhívja az emberek hitét, hogy a szint egy államvallás, a herceg elrendelte, hogy hozzanak Kijevben hat fa bálványokat az istenek: Perun ezüst fej és arany bajusz, Horsa, Dazhdbog, Simargl és Mokosh. A bálvány körül Perun égett nyolc feltartóztathatatlan máglyert. Kijevben, ott állt a bálvány Veles, de nem zárja a hercegi udvarba, és a település hétköznapi emberek: a kultusz az isten poluzverinogo sochton túl vad és durva, hogy kiegyenlíti azt a „fejedelmi” istenek.
A gyakori szláv istenek a termékenység különleges helyet foglalnak el háborús istenek, hogy a vér áldozatot - Yarilo és Perun. Jarilo - a földön haldokló gabona istene, hogy egy új tüske újjászületett, egyszerre szép és kegyetlen volt. A pogányok számára úgy tűnt, hogy fiatalember egy fehér lovon, fehér ruhában, virágos koszorúban. Yarilt, mint a halál és a feltámadás istenét egy fiatal juhnak áldozták meg, akinek vérét szántóföldekkel szórták fel, hogy a betakarítás nagyobb legyen. A korszak két hitet kultusz Yarily A korreláció volt a kultusz St. George, mint a neve a szent harcos azt jelenti, „farmer”. A szláv mennydörgés Perun volt. A kultusza az egyik legrégebbi, és a III. Évezredből származik. A fő mítosz Perun meséli a harcot a Kígyó Isten - tolvaj szarvasmarha, víz, fény, és a felesége a Mennydörgő. Perun a kígyó játékos, a villámcsapó tulajdonosa szorosan kapcsolódik a varázslatos kovács képéhez. A Perun kultuszának felemelkedése, a legmagasabb pogány istengé alakulása a kijevi nép katonai kampányával kezdődik. Megverik a kazárokat, bizánci háborúban vannak. Perun emberi áldozatokat hoz a szent tölgyek lábánál, a Pirunot a "herceg istenének" hívták, mert ő volt a fejedelmek védőszentje, szimbolizálták hatalmukat. Egy ilyen istenség idegen volt a legtöbb szláv gazdálkodó számára.
A 988 Rus vette fel a kereszténységet, hanem egy pogány világszemlélet kitartott hosszú egymás mellett a keresztény, megtestesült a jelenség a kettős hit. A régi és újfajta ilyen kombináció, a különböző történelmi fázisok rétegződése mostantól az orosz kultúra állandó jellegzetessége. A korszak kettős hit kereszténység és a pogányság nem annyira harcoltak egymással a nemzeti tudat kiegészítő. Idővel a keresztény szentek helyettesítették a pogány isteneket. Perunát helyettesítették Elijah próféta, aki a népi hiedelmek szerint zivatarban söpört végig a szekéren az égen. Perun ünnepe egybeesett Illés tiszteletteljes napjával. Veles helyére Nikolai-Slander lépett - Oroszország egyik legelismertebb szentje. A Rozhanits kultusza összefonódott Bogorodnichny-vel, Dazhdbog Krisztussal alkotott képével. Makosh kezdte úgy érezni, mint Szent .. Paraskeva, akinek az ikonjai a forrásokban voltak elhelyezve, mielőtt a Makoshi-nak szentelték volna. A pogány hagyomány az iparművészetben és a folklórban talált alkalmazást. Gyakorlatilag maradt néhány varázsa, és varázslatokat, közmondások, találós kérdések, gyakran miközben a nyomai az ókori mágikus előadások, népdalokat kapcsolódó pogány mezőgazdasági naptár, esküvői dalok és a temetési panaszkodik. A távoli pogány múlttal szintén a mesék, epikus eredete származik. A pogány örökség és a keresztény országok magas kultúrája a szláv világ fejlődését biztosító két forrás. Az ilyen, eltérő vallások vezettek kereszténység szlávok között gazdagodott számos funkcióval ismeretlen Nyugat-Európában, és a pogányság tartósított csak a leginkább költői mítoszok és képek.