A hinduizmus keresztény nézőpont
Úgy tűnhet, hogy a hinduizmusnak semmi köze nincs a mindennapi élethez; de azért, hogy megértsük ezt a rejtélyes indiai vallást, egyre fontosabb számunkra a keresztények számára, ha csak azért, mert a világon több mint 750 millió követővel rendelkező hinduizmus a jogait a világ lakosságának hatodikához fűzi. Fontos megérteni azt is, mert a hinduizmus befolyása egyre inkább érezhető a keresztény világ országaiban.
A legtöbben már legalább részben tapasztaltunk valamilyen befolyást a "Új korszak mozgása" néven ismert tanításnak. Ebben az esetben talán már rájöttünk, hogy a hinduizmus az Új Korszak gondolkodásának egyik fő forrása. Sokan közülünk talán tudjuk, hogy az Egyesült Államokban élő hinduk száma növekszik. Talán meglepődünk, hogy körülbelül 200 hindu templom vagy központ van az Egyesült Államokban. Sokan úgy vélik, hogy a hinduizmus az eklektikus természetének köszönhetően képes komoly szerepet játszani a nem keresztény vallási világ nagy részében.
A hinduizmus vonzerejének okai a nyugati kultúra számára könnyen érthetőek. Például a hinduizmus jól ért egyet az evolúciós gondolkodással. A modern tudomány hangsúlyozza a fizikai evolúció és a hinduizmus szerepét, a spirituális evolúció szerepét. A modern pszichológia nagymértékben hangsúlyozza az emberi természet ásványi erényeit és határtalan lehetőségeit, és a hinduizmus hangsúlyozza az ember isteni lényegét. A modern filozófia ragaszkodik az igazság iránti igények relativitásához, és a hinduizmus sok látszólag ellentmondó vallási meggyőződést elvisel. A hinduizmus mint vallás, hangsúlyozva a szellemi valóság fizikai fölötti fölényét, vonzza azokat a sok embert, akiknek bizalmatlan az anyagi javak keresésére.
Habár egyes hinduk egyformán elismerik az összes hinduszot, az "ortodox hinduizmus" - vagyis a merev dogma, amelyet minden hindu el kell hinni - általában nem létezik. Valójában a hinduizmus az állandóan változó hiedelmek és szokások egész családja.
Hindu hitek Istenről és a világról
Ahhoz, hogy megértsük a lényegét hindu hiedelmek Istenről fontos, még akkor is, ha nem vagyunk tisztában vagy egy hindu, hindu, mert mindannyian érintkezésbe kerülnek a „New Age” és meríti elképzeléseket Isten hinduizmus. Hogyan képzelik el a hinduk Isten?
A hindu szentírások korai szakaszaiban - a Védák - számos isteni lény leírása található, amelyek főleg megtestesült természeti jelenségek, például vihar és tűz. Ezek az istenek felajánlottak imákat és áldozatokat. Idővel kiterjedt rituális és áldozati rendszert fejlesztettek ki, amely az áldások megszerzésének eszköze volt.
A Védák későbbi részei, amelyeket az Upanishadoknak neveznek, tükrözik az isteni hindu koncepció jelentős fejlődését. Sok Upanishad nem beszél az istenek sokaságáról, hanem egy magasabb valóságra mutat rá, amely meghaladja a Brahman nevű megértésünket. Bár Brahman nem rendelkezik személyes természetű, néha emberről beszélnek, és az ő neve Ishwara.
Az egyetlen isteni valóság ezen elképzelésének kifejtésében az upanisadák azt is mondják, hogy lényünk alapja ("Atman") megegyezünk ezzel az elsődleges valósággal.
Bár ez a monista vagy panteista filozófia a hinduknak átfogó szellemi értelmezést adott az isteni valóságnak, nem vonzott az ember szívéhez. Ezért a keresztény korszak kezdete előtt a hinduizmus nagy változást váltott ki, részben a bhagavad-gita, a hinduizmus újszövetségének írása miatt. A Gita biztosít közötti párbeszéd Prince harcos Arjuna és Krishna szekerén (kiderül megvalósítási módja isten Visnu), ahol a személyes elkötelezettség isten le, mint egy módja annak, hogy mentse az összes osztályok.
Elképesztő, hogy egy ilyen vallás keretein belül egymás mellett létezhetnek ilyen sokféle hiedelem az istenségről. De ez tény. Mindazonáltal a hinduizmus személyi istenei közül senki sem a fő vagy csak a maga nemében. Minden isten csak másféle módon ismerheti meg Brahman-t, az egyetlen valóságot mindennek mögött.
A hinduizmus alapvető hitei
Most figyelmet kell fordítanunk a hinduizmus két alapvető hiteire: (a) mit gondolnak a gonosz és szenvedő forrásaikról, és (b) hogyan képzelik el a halál utáni életet.
Ezek közül az alapvető hiedelmek közül a legfontosabb a karma tana. A "karma" kifejezés "cselekvés". De ez a vallási koncepció inkább a tettek eredményére vagy következményeire utal. A karma tanítása szerint minden cselekmény és minden gond magában foglal bizonyos következményeket a cselekményt elkövető személy számára, vagy aki ezt a gondolatot birtokolja. Ha valaki hazudik vagy ellop, a jövőben valamilyen módon jutalmazza ezt a gonoszsággal. A hinduk úgy vélik, hogy minden szenvedés a saját cselekvéseinek a következménye ebben a korábbi vagy korábbi életben. Vannak, akik úgy vélik, hogy a karma szigorú determinizmust vagy fatalizmust jelent (hogy egy személy egyszerűen összeegyeztethetőnek kell lennie azzal, hogy ki kell dolgoznia karmáját). A legtöbb azonban úgy véli, hogy bár jelenünket múltjuk határozza meg, még mindig befolyásolhatjuk jövőnket, ha megfelelően viselkedünk a jelenben.
Vannak, akik úgy vélik, hogy a karma tana lényege megegyezik a Gal. 6: 7-ben szereplő kijelentéssel: "Amit egy ember vet, azt is meg fogja élni". Az az elképzelés, hogy minden cselekedetünk következményekkel jár - jó vagy rossz - természetesen bibliai tanítás. De nem lehet azonosítani, hogy az élet minden eseménye az ember korábbi cselekvéseinek következménye. Ez nem feltétlenül bibliai gondolat.
A hinduizmus második alapja a reinkarnáció vagy a lélek átvitelének tanítása, a samsara. Mivel az élet egy életében lehetetlen karmát élni, a hindu szentírások azt állítják, hogy a lélek halála után "egy másik testben" humán vagy más módon "degenerálódnak" ebben a világban. Az újjászületés természetét a karma határozza meg, amely a múltbeli akciók eredményeként felhalmozódott.
A reinkarnáció tanításával szorosan összefügg az ahimsa fogalma, vagyis az élőlények nem károsítása. Minden élet védelme (amely eredetileg isteni) a hinduizmus alapvető morális értéke, és fő oka annak, hogy egyes hinduk vegetáriánusok.
Reinkarnációval a kasztrendszer is csatlakozik. A hinduizmus tanítása szerint négy fő kaszt, négy társadalmi osztály (és több ezer kisebb csoport az egyes kasztokban). Minden kasztnak saját feladatai és magatartási szabályai szinte minden élethelyzetre vonatkoznak. A hierarchia tetején a brahmanok vagy papok. A második az időskorúság szerint ksatriyas, vagy harcosok és uralkodók. Mások még mindig Vaisya, vagy kereskedők és gazdálkodók. A legvégén a sudra vagy a munkásosztály. Az üdvösség csak a három magasabb kaszt esetében lehetséges, amelyeket kétszeresnek neveznek. A kasztrendszeren kívül érinthetetlenek vagy pariahok. Annak ellenére, hogy az indiai törvények tiltják ezt az 1940-es évek végétől, a vidéki területeken sokan még mindig érinthetetlenek.
Nem meglepő, hogy a hindu fő célja a felszabadulás elérése, a halál és az újjászületés ciklusának megtörése, amelynek oka karma. Hinduk hívják ezt a felszabadulást moksha.
A hinduizmus üdvösségének módjai
Miért gyakorolják a "New Age Movement" követői a jógát? Miért olyan lelkesen vesznek részt a meditációban? Talán meglepődsz majd, de a jóga és a meditáció nagy szerepet játszik a hinduizmus üdvösségének megtalálásában!
Korábban megjegyeztük, hogy a hindu fő célja, hogy megszabaduljon a reinkarnáció ciklusától, amelynek oka karma, vagyis az előző vagy korábbi életben elkövetett múltbeli cselekmények következményei! Most megnézzük azokat a fő módszereket, amelyeken a hinduizmus követői megpróbálják elérni ezt a szabadulást a földi létezéstől.
Mielőtt megbeszélnénk a hinduizmus három fő útját az üdvösségre, meg kell említenünk a hinduk számára engedélyezett négy életcélt. A hinduizmus elismeri, hogy egy személynek joga van arra, hogy sok életre fordítsa magát ezen célok egyikére. Az első cél - a szórakozás és az öröm, különösen a szerelem és a szexuális vágy miatt. Ezt a célt kama-nak hívják. Az élet második elfogadható célja a jólét és a siker. Ezt a célt artha-nak hívják. A harmadik létfontosságú cél az erkölcsi kötelezettségek vagy a dharma. Az, aki szenteli magát dharmának, lemond a hatalomról és a személyes örömökről a közjó érdekében való törekvés érdekében. De az élet végső célja az moksha, az emberi élet ciklusából való felszabadulás az anyagi világban és a nirvana bejutása.
A hinduk három módot ismer fel, amelyek moksha-hoz vagy üdvösséghez vezetnek. Az első a tettek útja, vagy karma-jóga. Ez egy nagyon népszerű módja az üdvösségnek; hangsúlyt kell fektetni arra, hogy a felszabadulás a család és a társadalmi kötelezettségek teljesítésével érhető el, amellyel a felhalmozott negatív karma terhét leküzdeni lehet. A Manu Code számos ilyen szabályt sorol fel. Ezek közül a legfontosabb a megfelelő rituálék végrehajtása az élet különböző szakaszaiban.
A megváltás második módja a tudás útja, vagy a jnana jóga. A tudás útjának fő előfeltétele ennek az az oka, hogy ebben a világban az újjászületés ciklusának fogságába vagyunk a tudatlanság vagy avidya. Mivel a legtöbb úgy véli, hogy azok, akik elkezdték az üdvösség ezen útját, tudatlanságunk abból a téves meggyőződésből fakad, hogy független egyének vagyunk, és nem alkotunk egyet a magasabb isteni valósággal, melyet Brahman néven hívunk. Ez a tudatlanság fenyegeti rossz cselekedeteinket, ami rossz karmát eredményez. Az üdvösséget egy tudatállapot elérése révén kapjuk meg, amelyben felismerjük Brahman személyiségünket. Ezek az állapot mély meditáció útján lépnek be, gyakran a jóga gyakorlásában.
A megváltás harmadik és utolsó útja az odaadás útja, vagy a bhakti jóga. Ez a mód a legnépszerűbb a hétköznapi hinduk között; hogy a vallás iránti emocionális és személyes kapcsolatra van szükség. Ennek lényege, hogy megadja magát a hinduizmus számos személyes istenének és istennőjének a hatalma számára. Az odaadást az imádat, a puja, a templomban és otthonban fejezzük ki; számos istenek ünneplésén való részvétel révén; zarándoklaton keresztül India egyik sok szent helyére. Az az ember, aki ezt az utat követi, az a célja, hogy megkapja az irgalmat és segítséget Istentől, hogy megtörje az újjászületés ciklusát. Egyes hinduk képzelik a legmagasabb üdvösséget, mint az isteni valóság felbomlását, az egyéniség teljes elvesztésével. Mások azt mutatják be, hogy a mennyekben a személyes isten imádják.
Keresztény válasz a hinduizmusra
Hogyan kell a keresztényeknek érezniük ezt a keleti vallást, amely ilyen jelentős befolyással bír a Nyugaton? Először azt kell mondanunk, hogy mi, keresztények, több kérdésben is egyetértünk a hindukkal. Joggal rámutatnak arra, hogy ezzel a világgal és egy személy létezésével, minden rendben van. Igaz, és feltételezéseik szerint az emberi probléma végső megoldása szellemi természetű. De a két elképzelés kivételével nincs közös alap a hinduizmus és a kereszténység között. Megjegyezzük csak néhány, az inkonzisztencia legfontosabb területeit.
Először is, a hinduizmusban nincs utalás arra, hogy megértjük, hogy Isten ezt a világot jó célra teremtette meg. A hinduk általában azt mondják, hogy Isten az univerzumot az életnek hívta, egyszerűen "szórakoztatta magát" az ő erejével. Fogalma sincs Isten végtelen szentségéről és igazságáról, és hogy mi, az Ő lelkei felelősek hozzá, ahogyan az életünket töltjük.
A hinduizmus és a kereszténység közötti másik nézeteltérés nagy része az emberi természet fogalma, az Isten elidegenedésének okai. A hinduizmus tanításainak megfelelően az ember lényegében isteni. Ő egy Istennel! A baj az, hogy egy személy nem tud róla. Összpontosít az időre és az anyagra, és ez a tudatlanság olyan cselekvéseket hoz létre, amelyek következménye negatív karma, és a reinkarnáció ciklusának csapdájába csábít minket.
Szerint a bibliai tanítás, az oka a mi elidegenedés Istentől (és végső soron minden tökéletlensége ebben a világban), nem az, hogy nem tudjuk, az ő isteni lényeg, és a mi bűnös ellenzék Istennek és az Ő célját illetően életünkben.
Ez a harmadik és a végső nézeteltéréshez vezet - az üdvösség útját. Ahogy a legtöbb hinduk hisz, az újjászületés ciklusából való megváltást saját erőfeszítéseinkkel, legyen az jó cselekedetek, meditáció vagy az istenség iránti elkötelezettség. A Biblia szerint meg kell bocsátanunk Isten bűneinek elítéléséből, és vissza kell állítanunk az életre az Ő parancsolatai és útmutatása szerint. Az üdvösséget csak Isten kegyes és meg nem érdemelt részvétele révén lehet elérni sorsunkban.
Sőt, néhány hindu csoportok is hangsúlyozzák, Isten kegyelme (talán az eredmény a keresztény befolyás a múltban). De még számukra is jelentős különbség van. Hindu tanítás az Isten kegyelme nem látja szükségét a megváltás a bűn, de felkínálja a megbocsátás csak úgy, anélkül, hogy az elégedettség a bűn, amelyre szükség van egy szent Isten.
A keresztény evangélium, hogy Isten Fia emberré lett, meghalt a kereszten áldozati halál azáltal, akik támaszkodnak teljesen Krisztusra, az igazi megbocsátás valódi ellen elkövetett bűnök az igazi Istent. Minden hívő nyerhet valódi megbocsátás, megismerjük Istent, és megértsük az céljától életünket, és hogy bízzanak az a tény, hogy az örökkévalóság lesz vele!